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永遠(yuǎn)的莊子
一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽(yáng)晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚(yú)竿。
有經(jīng)邦濟(jì)世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個(gè)時(shí)代。他義無(wú)反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭(zhēng)名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來(lái)他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國(guó)者諸侯，與盜賊共事豈不是對(duì)他的侮辱？
自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬(wàn)里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，在人間過(guò)上極盡奢華的生活，得到萬(wàn)古流芳的美名，誰(shuí)看到了頭上高遠(yuǎn)的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。
一貧如洗的他永遠(yuǎn)不會(huì)放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人�？鬃影@累累若喪家之犬，比起莊子，實(shí)在是相形見(jiàn)絀�？鬃佑肋h(yuǎn)彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。
他也有無(wú)奈的時(shí)候，不是源于君王不聽(tīng)忠言的苦痛，也不是國(guó)勢(shì)危如累卵的壓抑。而是源自對(duì)物與我，肉與靈之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的思考。是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，他迷茫了。也許，只有他會(huì)迷茫，在那個(gè)人人為功名利祿而生的時(shí)代，誰(shuí)能把眼光放到如此的高度？
他又是可愛(ài)的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁�；葑又辛怂宰又プ又艿娜μ�，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切。孔孟總是以教導(dǎo)人的姿態(tài)講話(huà)，韓非總是發(fā)號(hào)施令，在他們身上發(fā)生的故事，永遠(yuǎn)與功利緊緊相連，少了幾分真誠(chéng)。
汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無(wú)韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時(shí)慨嘆人生苦短，孔子說(shuō)逝者如斯，他卻道白駒過(guò)隙，哪個(gè)更美？
単從文學(xué)與哲學(xué)的角度不足以全面了解他，他還是古代科學(xué)的先驅(qū)，無(wú)論是類(lèi)似于原子的理論，還是數(shù)學(xué)中的極限思想，都是極其超前的。那些對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會(huì)想到這些？
他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，注定他不會(huì)被人理解。也許，在他人眼里，他只是個(gè)衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個(gè)不拘成法，特立獨(dú)行的狂人。他注定會(huì)生活在無(wú)休止的孤獨(dú)里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統(tǒng)治了上千年，墨翟的理論偶而還會(huì)被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個(gè)超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無(wú)奈之舉。他們只把莊子當(dāng)做精神上的導(dǎo)師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。
諸子之中，孔孟太虛偽，韓非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消極，孫武太權(quán)謀，王詡太迷信，惠施太勢(shì)利。只有莊子用一顆真誠(chéng)的心感動(dòng)著中國(guó)人，用一種超人的智慧教育著中國(guó)人。斯人已去，雖死猶生。
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