【精華】2024年禪意的語(yǔ)錄集合96句
受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。下面是小編搜索整理的禪意的語(yǔ)錄96句,歡迎參考。
1、人生就是從煩惱中走過(guò)，去尋找人生的智慧，去尋找人生的真諦。
2、世上的很多事，并沒(méi)有是與非的答案，所以，沒(méi)有必要凡事較真，遇事較勁。將心胸放寬些，該馬虎時(shí)且馬虎，得饒人處且饒人。不要為圖一時(shí)之快，結(jié)難解之怨；不要為賭一時(shí)之氣，添幾多煩惱；不要為爭(zhēng)一時(shí)輸贏，輸全部心情。其實(shí)"順從"沒(méi)那么難，其實(shí)"不爭(zhēng)"是一份清醒，其實(shí)"隨緣"是一種積極的心態(tài)。
3、秋風(fēng)越過(guò)季節(jié)邊緣，滿目的深秋帶著幾許惆悵，從花開到葉綠經(jīng)過(guò)夏的灸熱，片片葉子賦著一季一季的青綠，沒(méi)有憂傷，沒(méi)有歡樂(lè)，悄然裝點(diǎn)著這個(gè)美麗的世界。每一次落葉，就好像是一個(gè)生命輪回，人生也許沒(méi)有輪回，因?yàn)楦形�，因�(yàn)樯虝�，我們�?yīng)該更珍惜。
4、不喜繁華喧囂，喜歡安安靜靜的一個(gè)人，守著那一份僅屬于自己的恬靜。放上一段清純的輕音樂(lè)，沏上一杯香茗，寫幾行自己喜歡的文字。許是禪林遺落的一顆種子，生就一副多情的柔腸。
5、屋頂蓋得粗糙，房子會(huì)遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會(huì)入侵。懈怠是死路，努力精進(jìn)才是生路。智者常努力精進(jìn)以修繕?biāo)男摹?/p>
6、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。《六祖壇經(jīng)·行由品》
7、是什么讓我們躊躇不前，內(nèi)心有力量的人不會(huì)輕易被失敗打倒，他們會(huì)在遭遇失敗時(shí)，繼續(xù)邁出嘗試的步伐。
8、一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族絕無(wú)自信，一個(gè)沒(méi)有文化根基的國(guó) 家也難以真正強(qiáng)大。中國(guó)人或許有理由對(duì)近幾十年的經(jīng)濟(jì)繁榮沾沾自 喜，但絕不能對(duì)繁榮背后的重重危機(jī)熟視無(wú)睹。政治生活、經(jīng)濟(jì)生 活、文化生活是支撐一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的三足，缺一不可。三足缺一，國(guó) 家的大廈都有傾塌的危險(xiǎn)。
9、功成不居，光榮成就歸于大眾。
10、惟圣人能通天下之情。故易之別卦，乾下坤上則日泰，乾上坤下則日否。其取象，損上益下則日益，損下益上則日損。夫乾為天，坤為地，天在下而地在上，位固乖矣，而返謂之泰者，上下交故也。主在上而賓處下，義固順矣，而返謂之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育，人情不交，萬(wàn)事不和。
11、苦依于業(yè)，業(yè)依于結(jié)，而苦、業(yè)、結(jié)都無(wú)所依，以必性常凈故。如是當(dāng)知，一切諸法無(wú)有根本，都無(wú)所住。
12、佛認(rèn)為：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼�？吹靡�，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不見遠(yuǎn)，見前不見后，見外不見內(nèi)，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會(huì)老化，會(huì)病變，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來(lái)看內(nèi)外、看遠(yuǎn)近、看好事、看善事、看美事。
13、佛經(jīng)上說(shuō)"少一分物欲，就多一分靜心；少一分占有，就多一分慈悲，這是禪者的安貧樂(lè)道。翻開禪史，會(huì)發(fā)現(xiàn)有的禪師，下一頓的飯還沒(méi)有著落，卻仍然悠閑地說(shuō)："沒(méi)有關(guān)系，我有清風(fēng)明月。有的禪師，則是皇帝請(qǐng)他下山卻不肯，寧愿以山間的松果為食，與自然同在。正所謂："昨日相約今日期，臨行之時(shí)又思維；為僧只宜山中坐，國(guó)事宴中不相宜。"
14、生死相續(xù)由內(nèi)因緣，不待外緣，故唯有識(shí)。（古印度）護(hù)法等《成唯識(shí)論》卷八
15、思維法義不僅僅是去找一些談話的資料，而是要找到治療自己煩惱疾病的藥方。
16、生："禪宗的‘教外別傳’、‘密密相傳’，是不是別有不公開的秘法密傳？"心："禪無(wú)秘密。世間萬(wàn)象隨時(shí)隨地都在公開生命、宇宙的根本奧秘、全體真相。密密相傳，是指禪宗傳心，一體全傳，密無(wú)疏漏，毫無(wú)分別，且傳心超一切相，唯悟者自明，未悟者難測(cè)。"——心光
17、現(xiàn)代人自我意識(shí)過(guò)度膨脹，缺乏自覺，只是把自己的心一味的向著外側(cè)，卻忘了覺悟出真正的自己�！吩B愚禪師
18、忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身�！斗ň浣�(jīng)》卷下，忿怒品
19、無(wú)論路途坎坷或平坦，都應(yīng)感恩鋪路的人。
20、儻名關(guān)未破，利鎖未開，藉言弘法利生，正是眼前活計(jì)。一點(diǎn)偷心，萬(wàn)劫纏繞。縱透盡千七百則公案，講盡三藏十二分教，興崇梵剎如給孤獨(dú)園，廣收徒眾如無(wú)相好佛，無(wú)明業(yè)識(shí)不斷，俱為自誑自欺。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一
21、所以，只有把握當(dāng)下，享受當(dāng)下的人生，才能切身感觸到幸福的喜悅。
22、不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無(wú)常，不要等到無(wú)藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才找求解脫，不要等到身心分離才求生佛國(guó)。修行應(yīng)當(dāng)從小時(shí)做起，從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從內(nèi)心做起。
23、其實(shí)，人生于世，赤條條而來(lái)，離開時(shí)也不過(guò)兩手空空。在生命的過(guò)程中，一切擁有都是暫時(shí)的，一切物都是身外物，沒(méi)有什么真正屬于自己的東西。既然如此，就不應(yīng)該執(zhí)著于外物，也不應(yīng)該被外物所役。超越外物，就是超越自我，無(wú)物就是無(wú)我。不拘于物，給生命—份從容，給自己一片坦然，心境才不會(huì)隨外界的變化而變化。
24、靜心抬頭，發(fā)覺生活的千般美麗，如果能夠靜心抬頭，為自己開一扇窗，便看得見廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉(zhuǎn)瞬便會(huì)消逝。
25、今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也。
26、真正的環(huán)保，是愛山、愛海，愛惜一切萬(wàn)物。
27、以真誠(chéng)之心待人，以責(zé)任之心做事，以無(wú)愧之心律己，乃是 處世正道。道正，行則不歪，心則不邪，天必助之，神必佑之，人必 敬之。久而久之，人亦會(huì)以誠(chéng)待我，事亦會(huì)因我而功。
28、修行，就是要讓修行與生活保持零距離、沒(méi)有距離，那就是"在生活中修行，在修行中生活"，"生活禪，禪生活"。
29、其實(shí)不少人在肌體過(guò)勞死之前，靈魂就已經(jīng)枯萎了。我在追問(wèn)，我們 為什么要被追趕，我們這樣不顧一切地奔跑是否值得？
30、佛說(shuō)："與人分享，是謂大心；不圖回報(bào)的分享，收獲到的將是不可 預(yù)知的。"把好東西與人分享是一種習(xí)慣，當(dāng)人們學(xué)會(huì)分享并將它當(dāng)成一 種生活習(xí)慣時(shí)，就等于幸福美好的生活已經(jīng)開始，生命也會(huì)具有更加深刻 的意義。
31、欲望過(guò)多，不加控制，人的心便會(huì)發(fā)生病態(tài)的畸變。少一些欲望，就少一些殫精竭慮，幸福感也會(huì)油然而生。
32、問(wèn)："何以人死而佛性不滅？"答："貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問(wèn)人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？"——李炳南居士
33、一切菩薩有四愿，成熟有情，住持三寶，經(jīng)大海劫，終不退轉(zhuǎn)。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學(xué)一切法門，四者誓證一切佛果�！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，功德莊嚴(yán)品
34、猶若安明山，不為風(fēng)所動(dòng)，睿人亦如是，不為毀譽(yù)動(dòng)�！冻鲫捉�(jīng)》卷二十六
35、修行不僅僅僅要有誠(chéng)心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。
36、財(cái)富如流水，無(wú)論富有到什么程度，終歸要銷毀散失；付出如挖井，井越深，水越多，由此付出越多，積蓄的財(cái)富也就越大。因此，富有要懂得付出，有錢不用正如有田不種，最終只會(huì)成為空無(wú)的積聚，散財(cái)才可以獲得大聚集。能回報(bào)，能喜舍，才是真正的富有。
37、若欲研佛乘，彼尋寶藏，一一須消歸自己，言言使冥合真心，但莫執(zhí)義上之文，隨悟生見，直須探詮下之旨，契會(huì)本宗。則無(wú)師之智現(xiàn)前，天真之道不昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一
38、世上人性本來(lái)清凈，萬(wàn)事萬(wàn)物都在自性中產(chǎn)生。如果思量一切惡事，就 會(huì)作惡；如果思量一切善事，就會(huì)行善。所以一切事物都在于自性。如果執(zhí) 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。
39、雙手健全卻不肯做事的人，等于是沒(méi)有手的人。
40、彼煩惱不可得斷，煩惱滅亦不可得，以滅不可得故，道亦不可得，無(wú)有如是道而無(wú)其果。此四圣諦，但是分別虛妄非有。
41、女人愛上一個(gè)男人，往往是出于心底的敬慕與欣賞，一個(gè)讓她瞧不起的男人是無(wú)法讓她真心愛慕的。因?yàn)殛?yáng)永遠(yuǎn)大于陰，陽(yáng)永遠(yuǎn)處于顯露的位置，處于高高在上的位置，就如同天和地，天為陽(yáng)，地為陰。所以當(dāng)一個(gè)女人愛上一個(gè)男人時(shí)，這個(gè)男人身上一定有著許多她仰視渴慕的氣質(zhì)。當(dāng)然，如果一個(gè)女人很有才，或者很強(qiáng)勢(shì)，那她能仰視的男人就越少，而她找到心儀之人的幾率也會(huì)變得微乎其微。
42、園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒(méi)想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因?yàn)橄氲玫讲艜?huì)失去。
43、得惜緣的人，能與人結(jié)好緣；懂得惜福懂的人，能積極再造福。
44、掬一絲暖意，璀璨靈魂，草木閑情，摘花泡茶，四季如詩(shī)，聽風(fēng)吟唱，執(zhí)一枝素筆，繡一段靈魂深處的遇見，持一顆禪心，以一種別有的姿態(tài)行走于喧囂的塵世，在荷的溫婉中靜默，在花的聲音里清喜。
45、心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無(wú)心自解脫。佛曰：緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
46、菩提者，不可以身得，身無(wú)相故；不可以心得，心無(wú)相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以無(wú)相更得無(wú)相，不可以空更得空，不可以道更得道。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》
47、人心是相通的，真理是相通的，佛性是相通的。如果對(duì)佛法有真實(shí)感悟，說(shuō)出來(lái)自然能感動(dòng)人；如果只是名相堆砌，那僅是知識(shí)，聽的人只會(huì)覺得累，不會(huì)有感動(dòng)。
48、妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無(wú)住，離住禪寂，禪性無(wú)生，離生禪想，心如虛空，亦無(wú)虛空之量。
49、我熱愛永恒的光，不喜歡黑夜的漫長(zhǎng)，如果可以，我寧愿選擇永恒之光中的一生平淡，而不愿接受黑夜里的流星燦爛。
50、佛六根互用，用的是心。佛徹證唯心，故能六根互用。
51、若比丘為三寶種三種樹：一者果樹，二者花樹，三者葉樹。
52、依禪宗法門，因緣相契便可于當(dāng)下成佛，而非必須經(jīng)歷久遠(yuǎn)長(zhǎng)劫的修行。 禪門祖師千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)，都是關(guān)于眾生的這顆心如何與佛心相契，能夠相契 一分鐘，就做得一分鐘的佛，一天、一年、一生，始終不被萬(wàn)境所轉(zhuǎn)， 于當(dāng)下的實(shí)相中生活、工作，雖在紅塵也能身心自在，并從本然之心生 發(fā)出佛的智慧與慈悲。
53、愛人自愛、自愛愛人，就是佛心、菩薩心。
54、一日，小和尚問(wèn)老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不語(yǔ)。再問(wèn)還是不語(yǔ)。小和尚頓悟，亦不再語(yǔ)。老和尚微頷首，作拈花一笑狀。
55、不好責(zé)彼，務(wù)自省身。
56、自己能做的事絕不要麻煩人家，即使人家不想記賬，人情債 也擺在那里。你一生能還的人情有限，欠多了還不起。能為別人做的 事不要惜力，你送的人情人家都會(huì)替你人賬。你這一生難免碰上自己 辦不了的事，如果有足夠的人情積蓄，你的難事自會(huì)有人替你辦妥。
57、禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無(wú)憂，第二無(wú)悔，第三無(wú)怨。希望我們記住這禪心三無(wú)。在平時(shí)經(jīng)常反觀內(nèi)照，現(xiàn)在心里是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經(jīng)常反照，經(jīng)常的自凈其意。自凈其意就是不斷的反照，不斷地把自己心里面憂、悔、怨凈化，化，放下。
58、人們的真性情都是自然流露，如同天上浮云不受羈絆。當(dāng)我們抑制自己的本性，祈求獲得別人的認(rèn)可時(shí)，不但自己失去生機(jī)和朝氣，而且生活的歡喜樂(lè)趣也會(huì)喪失殆盡。從世俗的眼光中，真正解脫出來(lái)，何談不自在呢？
59、禪修，是一種練習(xí)，讓我們的心得到一種自在與自主性。透過(guò)禪修，我們以前那很剛硬的心就會(huì)變得柔軟。柔軟之心具備更好的彈性，很難被外在力量摧毀。當(dāng)你那一念心變得靈活而柔軟，就是到位的禪修。堅(jiān)硬的牙齒可以脫落，但柔軟的舌頭卻一輩子存在，心地柔軟了，才是修行最大的進(jìn)步。
60、我是行者，愿意為你們收集星光，也樂(lè)意為你們儲(chǔ)存晨露。你醒或者未醒，你要或者不要，它們都在我的行囊。
61、欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
62、每天當(dāng)你醒來(lái)，睜開眼，首先看到的是他人，外物，外界，而唯獨(dú)看不到自己。我們很容易看清外面的世界，卻更容易丟失自己。每天給自己一點(diǎn)靜心的時(shí)候，與自己談心，與自己對(duì)話，感受自己的心，使你能看見自己。每天看見自己，就如一對(duì)默契的心靈伴侶，一個(gè)溫暖微笑的眼神，就使彼此充滿力量。
63、年輕時(shí)看遠(yuǎn)，中年時(shí)看透，年老時(shí)看淡�？催h(yuǎn)：看遠(yuǎn)才能攬物于胸，只看眼前美景，難見山外之山�？赐福禾煜挛跷酰詾槊麃�(lái)，天下攘攘，皆為利往�？吹嚎吹皇遣磺筮M(jìn)取，不是無(wú)所作為，更不是沒(méi)有追求，而是平和與寧?kù)o，坦然和安祥。不以物喜，不以己悲，離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)，淡泊就在其中。
64、以從容的心態(tài)，微笑面對(duì)人生；以樂(lè)觀的心態(tài)，感悟云起雨落；以隨和的心境，靜觀花開花謝。用苦澀眼淚沖刷生活的酸楚，用時(shí)光沉淀情感的碎片！
65、道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。
66、生活需要一種溫和的理性，善意的包容，去分擔(dān)那些生活的淚水與傷痛，不要讓那些負(fù)面情緒干擾了生活，困惑了生活，甚至丟掉了生活，能夠用欣賞的心態(tài)去面對(duì)這生活，而不是依靠對(duì)生活的后知后覺。
67、生活浩瀚如海，總會(huì)有波瀾、浪濤、暗礁，但是請(qǐng)別埋怨生活，因?yàn)樯畋旧硎敲篮玫模械恼系K都在我們的內(nèi)心里。
68、活在別人眼里，是世界上最可悲的事情。
69、你的善良要留給那些懂得感恩的人，而不是那種將你的善良接受的理所應(yīng)當(dāng)且會(huì)欲求不滿得寸進(jìn)尺的人。
70、行善使別人歡喜，也能贏得別人的信任和支持。如果你要成就自己，善緣是必不可少的。比如做事，有的人就容易做成，這是他有足夠的善緣；有的人就總是不成功，就是善緣不夠。善緣不夠，大家都躲著你，都不想支持你，你就不好成就自己。當(dāng)我們積累足夠的善緣，便會(huì)少受煩惱干擾，一切事情也都會(huì)水到渠成。
71、沒(méi)有永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人會(huì)批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人也會(huì)批評(píng)你，當(dāng)你沈默的時(shí)候，別人有可能還是會(huì)批評(píng)你，在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)被批評(píng)過(guò)。不要因?yàn)楸娚膽岩�，而給自己煩惱；也不要因?yàn)楸娚臒o(wú)知，而痛苦了你自己。走自己的路，讓他們?nèi)フf(shuō)吧！
72、生活中總有一些人不得不離我們而去，總有一些東西不得不失去，但是在失去的同時(shí)，我們也在得到。不要總將目光盯在那些逝去的東西上，懷著感恩之心，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接一切新的到來(lái)，這樣，我們的生活才會(huì)快樂(lè)，我們的人生才會(huì)不斷向前。因此，無(wú)論身處順境還是逆境，都應(yīng)該坦然面對(duì)，不要有太多的執(zhí)著。
73、每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，生命都是很短暫的，彼此之間都是過(guò)路客，隨時(shí)隨刻大家都要各奔東西的。在這短暫的時(shí)間里，要能夠彼此珍惜緣分。
74、佛法給我們的是信心，給我們的是力量，讓我們更好地、清楚地活在這個(gè)世間。
75、一個(gè)人錯(cuò)了不怕，但一定要發(fā)露懺悔，勇于改正自己的錯(cuò)誤，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這是非常重要的。善根引發(fā)的力量不可思議，常能反省自我，反省的力量不可思議。
76、要想完全而客觀地去了解人生，不可不計(jì)及生活中的樂(lè)趣、痛苦憂傷，以及從兩者得解脫的三個(gè)不同方面。只有這樣，才可能得到真正的解脫。
77、成功的秘訣是忠于目標(biāo)。
78、把心中的萬(wàn)轉(zhuǎn)千回和百指柔，輕輕一拈，可成花成字成畫……俗世里的妙人要慢慢修煉。只要在生活里成了精，讀書寫字畫畫聽?wèi)蚱凡�，上好的生活，不過(guò)是簡(jiǎn)單地愛一個(gè)人，過(guò)著一天好似一天的生活。而這最妙之處就是：這個(gè)人，他微笑著看著你，從心里懂得你。
79、佛曰：千燈萬(wàn)盞，不如心燈一盞。
80、我們?cè)谛薜赖臅r(shí)候，最重要的是"不爭(zhēng)"，不爭(zhēng)是不和任何人爭(zhēng)長(zhǎng)論短，爭(zhēng)是爭(zhēng)非。
81、住在大城市的人會(huì)覺得孤單，意思不是他們沒(méi)有人作伴，而是沒(méi)有人關(guān)心。這樣可能會(huì)讓他們的心理變得很不健康。另外一方面，那些在一種溫暖氣氛下長(zhǎng)大的人，身、心和行為都會(huì)有比較正面與和諧的發(fā)展。
82、學(xué)習(xí)需要時(shí)間。雖然我們不可能什么都知道，不過(guò)變得比較不那么無(wú)知是好的。同樣的道理，要從此以后都不再生氣是很困難的，但是我們?nèi)绻梢宰龅侥撤N程度，還是值得一試。當(dāng)然，你也可以回答我說(shuō)這是你的事，跟我沒(méi)有關(guān)系�。ù笮Γ�
83、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
84、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？
85、我希望：他，和我一樣，胸中有血，心頭有傷。不要什么花好月圓，不要什么笛短蕭長(zhǎng)。
86、無(wú)論你在別人言論里怎樣，于我你就是最優(yōu)秀的。
87、慈悲是你最好的武器。
88、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。
89、禪師把鹽撒入一杯水，水咸得發(fā)苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純凈甜美。曰：生命的痛苦是鹽，容器決定它的咸淡，你愿做一杯水還是一片湖。
90、小慈但心念與眾生樂(lè)，實(shí)無(wú)樂(lè)事；小悲名觀眾生種種身苦，憐憫而已不能令脫。大慈令眾生得樂(lè)，亦與樂(lè)事；大悲憐憫民眾生苦，亦能令脫苦。
91、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會(huì)滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什么都看不見，怎能不一片苦海？
92、佛陀教化眾生，遠(yuǎn)離感官的貪瞋癡，遠(yuǎn)離一切誘人的事物，明心斷念地去修行，以達(dá)寂靜之境，得智慧大解脫。
93、故彼于天欲，亦不起希求。正覺者弟子，希滅于愛欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，園苑樹枝提。
94、人在知曉永恒的快樂(lè)之前，通常追求個(gè)人利益與感官刺激，以獲得欲望的滿足。佛陀說(shuō)：當(dāng)人追求外在欲望的快樂(lè)時(shí)，這快樂(lè)就是痛苦的來(lái)源。
95、不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著，不隨著世間的韻律起舞的才是真正的存在。隨世間節(jié)奏而行的，由于放縱而被世間吞沒(méi)。
96、只有自己的心障礙自己，別的沒(méi)有什么障礙。
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