[推薦]優(yōu)秀的作文3篇

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀的作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

優(yōu)秀的作文 篇1

　　說起我最敬佩的人，那就是我最好的朋友—畢浩然。畢浩然長的胖胖的，有一雙炯炯有神的.眼睛和一張能說會道的小嘴巴。

　　說起畢浩然，他可是一個寬宏大量的人。

　　有一次，我們上體育課，李佳豪拿了一個足球，我們就在操場上玩了起來。我們正踢得高興時，突然，李佳豪踢了一個猛球，一下子踢在了畢浩然的眼上，他“哎喲”一聲捂住了眼睛，我看到這一幕，驚呆了，心想：畢浩然受傷了，他一定會報告老師的！我們都圍過去察看，李佳豪也跑了過去，一臉緊張地說：“畢浩然，你沒事吧？千萬別告訴老師。”說著，他的眼淚都要流出來了。畢浩然說：“我沒事，不會告訴老師的�！蔽覀冞@才松了口氣�？伤�接下來的話，就讓我很佩服了：“運動時出現(xiàn)一些小意外都是很正常的，你別往心里去。”李佳豪感動地說：“謝謝你，畢浩然�！比缓笪覀冇珠_心地接著玩了，這一次，大家仿佛玩得特別開心。

　　上完了體育課，我耳邊還不時響起畢浩然的那句話：“運動時出現(xiàn)一些小意外都是很正常的�！彼�的心胸那么寬容呀！我很敬佩畢浩然。

優(yōu)秀的作文 篇2

　　母校留給我最初的印象，是滿眼熱烈的紅——那天，校門口兩株桃花開得正旺，桃紅的花瓣襯著后面的紅色塑膠跑道，以及教學(xué)樓的紅色磚瓦，無比生機。

　　母校美。我拍過無數(shù)張母校的照片，喜歡母校的每個角落。不論是教室，走廊，抑或是操場，每一張的母校都顯出不同的美。而我最常去的，還是母校的五樓平臺。潛意識里，那里對我來說就是一個特別的地方。

　　改建前的天臺只是簡單地鋪著一層綠色，上面隨意放置著幾座秋千，人坐上去，會“吱呀吱呀”響。我時常去到天臺，憑闌遠(yuǎn)眺，頗有種“一覽眾山小”的感覺。中午時分，操場上熙熙攘攘，天臺上卻鮮有人在，十分寧靜。我看得見所有人，沒有人會注意到我。下面的人在打籃球，而我一個人獨自站在天臺上，一個人專注于尋找一個人的身影，一個人自顧自對著遠(yuǎn)處的一個人微笑。這時候的一個人，心里是平靜的。獨處的時候，可以真正地感到心無雜念。仰面望去，只覺得天空離自己那么近，仿佛自己已置身其中。天臺上，微風(fēng)拂過，甚是愜意。秋千零落，我似乎聽見，有風(fēng)吹過，吱吱呀呀，隱隱約約夾雜著操場上的喧喧鬧鬧。

　　初三經(jīng)歷了一次分班。整個夏季帶來太多失落。假期里，電話短信問的都是“你在幾班”。開學(xué)時雖然早已知道分班結(jié)果，看著校門口的班級名單，心里還是有一種悵然若失的感覺。中午，我?guī)е�分班的遺憾再次踏上天臺。樓頂花園已經(jīng)初步改造完成，找不到一點過去的影子。我們管叫它“江南”——有水，有橋，風(fēng)光無限好。木板鋪設(shè)層疊，層次分明顯得寬敞許多。周圍加高了欄桿，我一如過往倚著欄桿站在邊緣，還是會習(xí)慣性地在人群中找一個人，即使已經(jīng)不再是同班同學(xué)。

　　天臺上人漸漸多起來，我不再覺得獨處是一種“雅興”。有朋友在，才是真正的快樂。喜歡和自己最親近的朋友坐上秋千，兩個人蕩啊蕩啊忘卻所有不快，蕩啊蕩啊希望永遠(yuǎn)不要停。木質(zhì)秋千終于不再發(fā)出枯燥沉悶的聲音，多了一份平和。正午的陽光和煦地照在身上，心里也終于覺得暖暖的。

　　母校呢，景色變了，那份感情是不會變的。一如我依然留戀天臺上發(fā)生的`一切，在母校經(jīng)歷的那些最美好的曾經(jīng)。這是夢開始的地方。

　　風(fēng)箏總會飛遠(yuǎn)，但它的線頭留在了地上；炊煙總會飛遠(yuǎn)，但它的源頭留在了屋里；我們總會飛遠(yuǎn)，但我們的腳印將永遠(yuǎn)留在母校的土地上。

優(yōu)秀的作文 篇3

　　【論文關(guān)鍵詞】創(chuàng)作；作家創(chuàng)作

　　【論文摘要】作家創(chuàng)作是文學(xué)活動的主體。作家創(chuàng)作是意與物的契合，是作家獨特的感受與高超的創(chuàng)作技法的結(jié)合。正確認(rèn)識作家創(chuàng)作不僅為讀者創(chuàng)作和文學(xué)評論提供基礎(chǔ)．同時也可以為初學(xué)者提供幫助。

　　事實上，作家創(chuàng)作并不是什么高深莫測的事，也不是只有文學(xué)天才才能從事的，只要掌握一定的文學(xué)常識、具備一定的寫作能力，肯于做生活的有心人，即使不能成為大家，也可以寫出具有魅力的文學(xué)作品。揣摩作家的創(chuàng)作，品味作家的作品，雖手法不同、風(fēng)格各異，但還是可以找出一些可以借鑒的地方。

　　一、隨意之所之到處漫游

　　隨意之所之到處漫游，是就作家的創(chuàng)作構(gòu)思而言的。作家處于創(chuàng)作狀態(tài)時，其意識往往是散漫的、自由的;作家常常是精贅八極、心游萬切，在世間萬象中尋覓既能表現(xiàn)自己的意識，又能給讀者以美感的物象，并隨時隨地捕捉靈感，寓意于物、隨物賦形、心隨物轉(zhuǎn)，到處漫游。

　　作家的這種自由意識往往是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，作家是萬萬不能脫離生活憑空臆想，當(dāng)然作家創(chuàng)作并不排斥虛構(gòu)，也不否認(rèn)想象貫穿藝術(shù)構(gòu)思的始終。但虛構(gòu)應(yīng)以現(xiàn)實生活為依據(jù)，想象應(yīng)依托于真實與合理。作家至少曾經(jīng)經(jīng)歷過那種生活，或者有過類似的生活經(jīng)歷，不然他的作品就會給人以虛假的印象。魯迅的作品以深刻犀利見長，對封建的揭露和批判無人能出其右，但他一直想寫反映紅軍長征的作品，可始終沒能做到，并不是魯迅江郎才盡，而是對其生活的不熟悉，制約了他的創(chuàng)作。倍受推崇的八十后作家韓寒、郭敬明寫不出《孔乙己》和《祝�！愤@樣的作品，這同樣也不是寫作能力間題。而是文學(xué)創(chuàng)作無論是虛構(gòu)還是想象都離不開現(xiàn)實生活，離不開作家生活的那個圈子。也許有人會說，不是有好多當(dāng)代作家以為題材嗎?確實，歷史題材的文學(xué)作品很普遍，但作品中難免流露出作者的思想意識，而這些自然帶有時代的烙印。歷史題材只不過是作家表現(xiàn)自己意識的一種方法和手段。

　　綜上不難看出，作家的創(chuàng)作一方面在描繪著生活、訴說著理想，另一方面又在“隨意之所之到處漫游”，在用心觀察著、體驗著生活，文學(xué)創(chuàng)作是對生活的反映與評價。

　　二、從更高、更廣的視野觀察事物

　　文學(xué)是更高地懸浮于意識形態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)造。作家只有作為旁觀者時，才能創(chuàng)造出具有魅力的典型形象。否則，他只能像自然主義那樣，地記錄、解剖現(xiàn)實生活的片段。這樣的創(chuàng)作只能是事實和的堆積，至多會寫出一些無主題無典型化的作品，既缺乏藝術(shù)性，又缺乏現(xiàn)實意義。

　　蘊藉是文學(xué)的首要特征，意象是作家創(chuàng)作的第一目標(biāo)。沒有蘊藉，文學(xué)就失去了文本的特色;沒有意象，文學(xué)作品就失去了魅力。蘊藉為讀者創(chuàng)造提供了藍(lán)本，意象為讀者創(chuàng)造指明了方向。文學(xué)創(chuàng)作既離不開作家創(chuàng)造，又離不開讀者創(chuàng)造。沒有讀者的介人，作家的創(chuàng)作只能是一堆毫無意義的符號，甚至不能稱之為作品。而正是作家創(chuàng)造的蘊藉，為文學(xué)接受提供了可能。而意象的創(chuàng)造，則會使得讀者創(chuàng)造不會脫離文本太遠(yuǎn)。作家要創(chuàng)造出具有蘊藉的意象，必須從更高更廣的視野觀察事物，必須藝術(shù)地處理現(xiàn)實世界。只有這樣，作家的創(chuàng)作才更真實，更具有藝術(shù)魅力。

　　作家能夠從更高的角度反映社會生活現(xiàn)象，才使得作品具有了深刻的主題，也才使得作品意象更為豐富、意蘊更為突出。從更廣闊的視野反映事物，是指藝術(shù)構(gòu)思中的綜合。作家創(chuàng)作離不開綜合，綜合可以使作品更具概括性，也可以使得作品的讀者受眾更加廣泛。文學(xué)創(chuàng)作固然要具有個性，但要實現(xiàn)廣泛的社會價值還須較強的概括性，尤其是藝術(shù)形象，他已不再是個人，而是整個人類的聲音在我們的心中回響。由一斑而窺全豹，由一部作品顯示社會乃至全人類的問題，是作家追求的'目標(biāo)。從更高更廣的視野觀察事物，是作家創(chuàng)作的必備條件，也是作家創(chuàng)作高水平的作品的前提基礎(chǔ)。

　　三、依照自己的感覺作出自己的判斷

　　文學(xué)創(chuàng)作是對生活的反映，是毋庸置疑的。然而如何反映卻是作家的事。作家依照自己的感覺作出自己的判斷、自己的描繪。然而這種判斷應(yīng)該以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，應(yīng)該是自己對現(xiàn)實的真實感受，應(yīng)該顯示出藝術(shù)真實。

　　何謂藝術(shù)真實?藝術(shù)真實是指作家以主觀性感知與詩意創(chuàng)造，在其營構(gòu)的似定性情境中表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識與感悟。藝術(shù)真實不同于科學(xué)真實，也不同于生活真實。與科學(xué)真實相比，它是一種內(nèi)蘊的真實、假定的真實;與生活真實相比，它是一種主觀的真實、詩意的真實。世上沒有三千丈的白發(fā)，但用于寫愁緒卻給人以真實的感覺。描繪感覺世界，創(chuàng)造出一個既源于現(xiàn)實世界，又不同于現(xiàn)實世界的新世界。文學(xué)創(chuàng)作與其說是對現(xiàn)實世界的描繪，不如說是對作家感覺的描寫，這種感覺是作家對事物的認(rèn)識和評價。

　　四、始終保持著自己的本色，又能獨創(chuàng)新意

　　能稱之為作家的，應(yīng)該有自己的風(fēng)格。或題材新穎，或構(gòu)思獨特，或別具一格，總之，應(yīng)保持自己的本色，讓人一看就知道是誰的作品。但保持著自己的本色，不等于墨守成規(guī)、沒有創(chuàng)新。成功的作家應(yīng)始終能獨創(chuàng)新意.在某一方面能有所突破。如朱自清的作品總是那么清新宜人，究其因，主要是語言獨特、構(gòu)思精妙，篇篇新異。在他的作品中，既有如詩如畫的細(xì)描，又有形象傳神的粗線條勾勒，他那“曲曲折折的荷塘上面彌望的是田田的葉子……”，以及“揪著草.攀著亂石，鞠躬過了一個石彎門”等，無不是千古傳誦的佳句。

　　作家的創(chuàng)作一旦形成風(fēng)格，就具有相對的穩(wěn)定性，這就形成了作家自己的本色，當(dāng)風(fēng)格的獨創(chuàng)性不局限于一種定式，而是貫穿作家創(chuàng)作的始終時，作家創(chuàng)作就在保持著自己的本色的同時，又始終能獨創(chuàng)新意。魯迅雖以勾勒人物素描為主，但魯迅筆下的每一個人物都有自己的特色，閏土的木，孔乙己的遷;阿Q的愚昧，祥林嫂的不幸……，無不顯示了“這一個”的特性。當(dāng)然我們所說的獨創(chuàng)新意包括了題材;結(jié)構(gòu)、語言和表現(xiàn)手法等。題材的獨創(chuàng)，主要是指選擇新的題材，寫人所未見之事，或獨辟蹊徑，從新的角度人手;結(jié)構(gòu)的獨創(chuàng)，主要是指選擇與內(nèi)容相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)，別出心裁，獨具匠心;而語言和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，則是指對它們的獨創(chuàng)性運用，如果能夠?qū)ζ胀ǖ恼Z言和表現(xiàn)手法進行創(chuàng)造性運用，那么作家的創(chuàng)作就會顯示出獨創(chuàng)的新意，如同樣是對愁的描繪，有“為賦新詞強說愁”的愁，有“恰似一江春水向東流”的愁，還有“載不動幾多愁”的愁，……。作家把自己的感受注人創(chuàng)作中，再加上其獨創(chuàng)的表現(xiàn)手法，就使得作品在保持自己特色的同時.又始終有獨創(chuàng)新意。

【優(yōu)秀的作文】相關(guān)文章：

優(yōu)秀優(yōu)秀作文01-06

[優(yōu)秀]優(yōu)秀作文03-04

（優(yōu)秀）優(yōu)秀作文03-04

優(yōu)秀的作文[優(yōu)秀]03-08

優(yōu)秀的作文【優(yōu)秀】03-08

【優(yōu)秀】優(yōu)秀作文03-08

優(yōu)秀作文(優(yōu)秀)03-09

（優(yōu)秀）優(yōu)秀的作文03-09

優(yōu)秀的作文(優(yōu)秀)07-05

優(yōu)秀的作文（優(yōu)秀）07-04