優(yōu)秀作文實(shí)用3篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的優(yōu)秀作文3篇，希望對(duì)大家有所幫助。
優(yōu)秀作文 篇1
在春天里，有人喜歡翩翩起舞的彩蝶；有人喜歡多姿多彩的花朵……但我卻被綿綿的、讓人捉摸不定的春雨吸引著。
春雨，她不像狂風(fēng)暴雨那樣來(lái)勢(shì)洶洶，她有一種說(shuō)不出的溫柔、細(xì)膩。初春，天氣還有點(diǎn)涼，我趴在窗口，呆呆地看著沒(méi)有什么威力的'太陽(yáng)�？刹灰粫�(huì)兒，太陽(yáng)就鉆進(jìn)了厚厚的云層里。接著，天陰陰的，瞬間就飄起了絲絲細(xì)雨。
漸漸地，遠(yuǎn)處的景物被朦朧的云霧所籠罩。樓下嫩綠的草坪構(gòu)成了一幅“草色遙看近卻無(wú)”的美麗圖畫(huà)。雨越下越大，奏成了一曲動(dòng)聽(tīng)的歌。雨點(diǎn)兒落在池塘里“叮咚、叮咚”；雨點(diǎn)拍打在窗戶(hù)上“噼啪、噼啪”；雨點(diǎn)兒在樹(shù)葉間舞蹈“沙沙、沙沙”；雨點(diǎn)兒落在地上“啪嗒、啪嗒”……好聽(tīng)極了。它們拉著柳葉一起搖擺，花朵們要炫耀自己被洗刷過(guò)的花瓣，也跟上來(lái)。水波高興地蕩起波紋，青蛙看呆了，不知不覺(jué)隨口唱起了歌兒來(lái)。
春雨默默地喚醒大地，悄悄帶走嚴(yán)寒。慢慢的，雨停了，大地?zé)ㄈ灰恍拢f(wàn)物在春雨的召喚下復(fù)蘇。四處生機(jī)勃勃，草長(zhǎng)鶯飛�？諝庵猩l(fā)著濃濃的土壤和芳草的氣息，迎面撲來(lái)，我不禁神清氣爽，心曠神怡！春雨真讓人陶醉。
春雨有時(shí)候又像調(diào)皮的孩子，當(dāng)我們背著書(shū)包回家時(shí)，她會(huì)突然地，毫無(wú)預(yù)兆地出現(xiàn)，淅淅瀝瀝地，打在我們的臉上，鉆進(jìn)我們的書(shū)包里。當(dāng)我們笑著，鬧著跑回家時(shí)，春雨又消失了。
一場(chǎng)又一場(chǎng)春雨過(guò)后，她的足跡遍布各個(gè)角落，留給了大地，留在了我們心里。
優(yōu)秀作文 篇2
我想，人有的時(shí)候真的需要一種勇氣，遺忘的勇氣.當(dāng)回憶起以前青澀的歲月，總有一些人，一些事打攪著我們傷痕累累的心，為什么不選擇遺忘呢?至少選擇遺忘后，我們不會(huì)痛苦，不會(huì)失落，至少我們以后的歲月不會(huì)在思念和后悔中度過(guò).也許遺忘不是一件容易的事，但是只要有勇氣，哪怕真的做不到，至少心里的傷痕不會(huì)被我們抓得鮮血淋漓。我很喜歡遺忘這個(gè)詞，因?yàn)樗谋举|(zhì)充滿(mǎn)幸福與安詳.忘記曾經(jīng)的痛苦，曾經(jīng)的迷茫，沒(méi)有了那些東西，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)頭頂?shù)睦世是缈眨艜?huì)發(fā)現(xiàn)星星的可愛(ài)，月亮的溫柔。一切的苦難讓過(guò)去承擔(dān)，一切的悲傷讓逝去的歲月品嘗.讓我們的心靈永遠(yuǎn)留有一塊想象的空白，讓我們的眼睛永遠(yuǎn)燃燒著希望，讓所有的不快隨風(fēng)而逝，隨水而流。
時(shí)間就像一條沒(méi)有盡頭的河，一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，只會(huì)盲目的走，把今天變成昨天，把綠葉變成黃葉。這中間的悲歡離合，愛(ài)恨情仇凝聚了多少眼淚，為什么還要把早已愈合的傷痕重新撕開(kāi)。以前的我不知道遺忘到底是什么意思，直到回憶起傷心的往事而難過(guò)，痛苦時(shí)，我才知道原來(lái)遺忘一直是我內(nèi)心所熱烈期盼的東西。
當(dāng)我們回憶起往事時(shí)，總會(huì)說(shuō)如果，如果當(dāng)時(shí)自己可是人生是沒(méi)有如果的，它不是草稿紙，用完了可以再換一張，我們一旦決定便不可挽回，時(shí)間決定的東西我們也無(wú)能為力，既然如此，我們?cè)僭趺春蠡谝哺淖儾涣私Y(jié)局，那就讓我們遺忘吧，瀟灑的放手，讓時(shí)間的灰燼覆蓋往日的憂(yōu)傷，讓遺忘給曾經(jīng)的后悔一記響亮的耳光。
我想，我們之所以無(wú)法遺忘，是因?yàn)樾闹械腵執(zhí)念，是因?yàn)椴桓市�，是因�(yàn)榉挪幌隆Ｋ哉f(shuō)，遺忘是需要勇氣的，越是想忘記就越容易記住，只有抱著一顆坦然的心，從容的走過(guò)每一個(gè)或芬芳四溢，或陰云慘淡的日子，我們才會(huì)真真正正的把仇恨，后悔，悲傷遺忘。只留下一顆簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，快快樂(lè)樂(lè)的心來(lái)面對(duì)現(xiàn)在所有的困難。
遺忘吧!遺忘仇恨，用一顆善良寬容的心來(lái)面對(duì)事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的笑容都和藹可親;遺忘悲傷，用一顆充滿(mǎn)快樂(lè)充滿(mǎn)激情的心來(lái)面對(duì)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界燈火輝煌;遺忘后悔，用一顆充滿(mǎn)陽(yáng)光沒(méi)有束縛的心點(diǎn)燃?jí)粝氲氖セ穑銜?huì)發(fā)現(xiàn)你有一雙堅(jiān)強(qiáng)的翅膀正帶著你飛向成功和希望。
優(yōu)秀作文 篇3
說(shuō)起文明，我們自然會(huì)想到，隨地吐痰、大小便、亂扔垃圾，不文明；張口罵人，動(dòng)手打人，不文明；折花踐草，不文明；諸如此類(lèi)的不文明的行為。那么，什么是文明的行為，什么是文明呢？我們是否認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題？
這不由得讓我想起幾年前看過(guò)的《人猿泰山》這本書(shū)。書(shū)中講述了一個(gè)剛出生的人類(lèi)的嬰兒，不幸被遺失在了非洲的原始森林中后，被一個(gè)猿人族群所收養(yǎng)并長(zhǎng)大，后來(lái)又走出山林，步入人類(lèi)社會(huì)，最后又回歸山林的故事。書(shū)的作者想要揭示的，實(shí)質(zhì)上是在自然與社會(huì)這兩個(gè)截然不同的環(huán)境下，人的行為及其表現(xiàn)出來(lái)的人性問(wèn)題。也許是無(wú)意識(shí)，但客觀上作者描述了人類(lèi)發(fā)展的歷史。泰山的成長(zhǎng)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就折射了人類(lèi)社會(huì)的成長(zhǎng)過(guò)程。發(fā)出“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？”這樣的疑問(wèn)，說(shuō)明主人公自我意識(shí)的覺(jué)醒，即“自覺(jué)”，這是泰山成為人的重要標(biāo)志。這個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)他找到山林里的小木屋，他父母遺留的東西，主要是圖畫(huà)書(shū)，引導(dǎo)他完成由動(dòng)物到人的徹底轉(zhuǎn)變。這樣，木屋成了他的圣地，猶如傳說(shuō)中人類(lèi)早期的神跡。（這與人類(lèi)起源的`傳說(shuō)很相符，如西方圣經(jīng)關(guān)于伊甸園的傳說(shuō)，中國(guó)關(guān)于女?huà)z造人和女?huà)z神殿的傳說(shuō)。這難道僅僅是巧合？）。他的父母和圖書(shū)中的人，成了主人公心中的“神”。也因?yàn)椤吧衩鳌钡墓廨x的照射，他的行為不再是動(dòng)物的本能，他開(kāi)始用人的眼光來(lái)觀察認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纭搅�，山林中的一切。從此，原始山林，也因�(yàn)橹魅斯杂X(jué)的活動(dòng)，處處烙下了文明的印記。（正是這些文明的印跡，引起了山外人類(lèi)社會(huì)對(duì)山林的高度關(guān)注。）進(jìn)而，走出山林，來(lái)探索山林外面的世界。并最終回歸到人類(lèi)社會(huì)中來(lái)。
書(shū)中，作者也對(duì)人類(lèi)文明的現(xiàn)狀表示了強(qiáng)烈的憂(yōu)慮。人類(lèi)文明，發(fā)展到今天，已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生它的自然壞境，走向了自然的反面，并日益破壞著文明賴(lài)以生存的自然環(huán)境。書(shū)中，作者對(duì)人與自然的關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)行了認(rèn)真的思考，并用主人公回歸山林，來(lái)表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代文明的批判和否定，以及，試圖尋找到人類(lèi)文明的發(fā)展方向。
今天，這個(gè)問(wèn)題比作者生活的時(shí)代（上世紀(jì)初中期），變得更加突出。我們?cè)隗@訝于作者的“先見(jiàn)之明”的同時(shí)，是不是更應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地思考這一問(wèn)題呢？
現(xiàn)在，回到本文開(kāi)始的問(wèn)題，什么是文明的行為？文明的行為對(duì)于個(gè)人，就是“自覺(jué)”的，利他、利社會(huì)、利自然環(huán)境的行為。自覺(jué)性，是文明產(chǎn)生的主體，沒(méi)有自覺(jué)性，人就不成為人了。正如泰山，自覺(jué)性使他脫離了動(dòng)物，成為了人。反之，自覺(jué)性的喪失便是人墮落成動(dòng)物。利他性，是衡量一種行為是否文明的標(biāo)準(zhǔn)，也是人類(lèi)道德體系的基石。這樣，文明的行為就具有兩種屬性，即自覺(jué)性和利他性。自覺(jué)性是“明”，利他性是善。比如，隨地吐痰、大小便、亂扔垃圾，之所以不文明，因?yàn)樗茐牧谁h(huán)境衛(wèi)生。張口罵人，動(dòng)手打人，之所以不文明，是因?yàn)閭α怂�。折花踐草，之所以不文明，是破壞了自然環(huán)境或者是第二自然環(huán)境。
每個(gè)人的文明行為的總和，就構(gòu)成了人類(lèi)的文明。與個(gè)人行為文明與否一樣，人類(lèi)文明也具有“明”“善”兩種基本屬性�！懊鳌本褪侨祟�(lèi)“明白”自己的行為對(duì)自己和自然所產(chǎn)生的意義。“善”就是有利于我們賴(lài)以生存的環(huán)境，其實(shí)，根本上，或者說(shuō)是必然地利于自己。
總體上來(lái)看，人類(lèi)文明，就是在不斷地克服不文明而走向文明的。我們今天，仍然是在走向文明。我們?cè)谧呦蛭拿鞯耐瑫r(shí)，不文明的東西也在積累，這是由于人的欲望，人的自私自利性的過(guò)度膨脹引起的。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題：當(dāng)不文明或者反文明積累到一定程度的時(shí)候，會(huì)對(duì)人類(lèi)文明造成毀滅性后果。這是與我們本心和初衷相違背的。今天，我們認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，我們就“明”了，我們有沒(méi)有能力克服自利性，使我們的行為利于自然環(huán)境的改善呢？這就要求我們每個(gè)人都能從我做起。像泰山一樣，我們每個(gè)人都文明了，作為整體的人類(lèi)，也就文明了。
【優(yōu)秀作文】相關(guān)文章：
優(yōu)秀的作文（優(yōu)秀）07-04
優(yōu)秀的作文(優(yōu)秀)07-05
優(yōu)秀的作文【優(yōu)秀】03-08
優(yōu)秀的作文[優(yōu)秀]03-08
優(yōu)秀作文(優(yōu)秀)03-09
（優(yōu)秀）優(yōu)秀的作文03-09
[優(yōu)秀]優(yōu)秀作文03-04
（優(yōu)秀）優(yōu)秀作文03-04
優(yōu)秀優(yōu)秀作文01-06