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學(xué)誠法師的語錄集錦46條
所謂"士人"，是能用自己的學(xué)問服務(wù)一方父老鄉(xiāng)親，立起道德和心靈標(biāo)桿的人。以下是關(guān)于學(xué)誠法師的語錄46條,歡迎閱讀與收藏。
1、思考死亡不僅讓我們珍惜活著的時(shí)光，更重要的是通過直面死亡，體會到無常。
2、生活幸福的人，不是因?yàn)樗麚碛械亩�，而是他�?jì)較的少。
3、人們認(rèn)為快樂就是擁有喜愛的事物，而事實(shí)恰恰相反，有愛就有痛苦。
4、當(dāng)一個(gè)年輕人在當(dāng)子女時(shí)，可能非常追求個(gè)性，不理解、不認(rèn)可父母的關(guān)懷與期望；一旦轉(zhuǎn)眼間為人父母，同樣會對子女有一樣的要求。
5、不管一個(gè)人是孩子、是父母、是老板、是員工、是男是女、是貧是富，在這些身份以外，他都是一個(gè)人，一個(gè)希望快樂、不想要痛苦的人。
6、超越外在身份的限制，不僅站在自己的角度看問題，不僅只考慮自己的利益，會讓我們更清楚地看到事實(shí)真相，更全面地了解自己、了解別人。
7、人生的意義不僅是身份的疊加。
8、我們內(nèi)心面對外在事物所起的反應(yīng)，是由我們過去的知識、經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)決定的。
9、痛苦和快樂的來源就很清楚了：內(nèi)心的心理結(jié)構(gòu)，加上外在的事物，會引發(fā)內(nèi)心種種苦樂感受。
10、一般的做法就是追求，向外在拼命地追求，希望得到物質(zhì)，希望改變別人，希望事事順自己的心，希望每個(gè)人都對自己好。
11、外在的事物與遭遇往往是我們不能掌控的。
12、我們的內(nèi)心是可以自己改變的，改變內(nèi)心的一個(gè)判斷方式。
13、幸福，如果是建立在外在的基礎(chǔ)上，那就是不穩(wěn)固的。
14、身體有"失壞"，青春不再，身體日漸衰老，健康每況愈下。
15、如果誰說他現(xiàn)在苦，那肯定是他"愛"上了某樣?xùn)|西。
16、利他心強(qiáng)的人比較快樂，愛與不愛是根據(jù)自己的利益判別出來的。
17、總考慮自己的感受就經(jīng)常有苦，一心想著別人的人就把自己放下了，從別人的快樂中獲得了無害的快樂。
18、"樹欲息而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待。"所以說行孝要及時(shí)，趕早莫趕晚。
19、人人存孝心、行孝道，則天下之人"老有所養(yǎng)，老有所樂"，同享天倫之樂，此乃國家安泰、社會和諧、生民幸福之兆。
20、活在當(dāng)下，我們就能覺察到自己面對事物的心態(tài)，好的就保持，不好的就把它改正。
21、不快樂的人也不要?dú)怵H，佛教講悟性，當(dāng)你覺察到自己不快樂，并決定改變的一刻，快樂就已經(jīng)降臨。
22、當(dāng)人整個(gè)身心都陷入攻擊狀態(tài)時(shí)，他還有何快樂可言？他的語言、行為都是傷害性的，給對方帶來難以忍受的心靈痛苦，讓對方失望、怨恨、傷心、難過，決心再也不和這種人交往了。
23、憤怒、仇恨對人體內(nèi)的神經(jīng)組織、內(nèi)臟細(xì)胞也會造成嚴(yán)重?fù)p害。
24、我們生命中所經(jīng)歷的一切都會被記憶。
25、按佛教的觀點(diǎn)，人每重復(fù)一次同樣的行為，記憶的痕跡就加深一次；重復(fù)得越多，痕跡越深刻，形成了習(xí)慣性思維和行為方式。
26、不管有沒有意識到，實(shí)際上人的所有行為都圍繞著追求快樂和遠(yuǎn)離痛苦展開，這種離苦得樂的本能驅(qū)動(dòng)著人們?nèi)バ袆?dòng)。
27、從出生那一刻起，將經(jīng)歷的每一個(gè)見、聞、覺、知的境界，都拿來當(dāng)作材料，一磚一瓦地搭建起了這座迷宮，并埋藏了每一個(gè)陷阱和隱患。
28、痛苦的根源就是我們的執(zhí)著，因?yàn)橐磺卸际亲兓療o常的，外在的東西并不隨著我們的意愿而保持不變，當(dāng)變化出現(xiàn)，不遂我們的意，就產(chǎn)生了痛苦。
29、順境也好，逆境也好，都是我們要去改善和超越的。
30、服務(wù)他人就是服務(wù)自己，利益他人就是利益自己。
31、快樂和幸福從服務(wù)和利益他人而得。
32、止口不如靜心，從源頭清理才是治本之道。
33、人生在世，所處的境遇雖然千差萬別，概而言之，不出苦樂二字。
34、真正的快樂來自于心靈的平靜與安詳�？墒乾F(xiàn)代人越來越不會享受這些，越來越沉溺于感官的刺激與快感，心靈越來越麻痹與僵化。
35、當(dāng)今越來越忙碌的社會，清閑已經(jīng)成了稀缺資源。即便這么一點(diǎn)點(diǎn)少得可憐的清閑，又大多被浪費(fèi)在光怪陸離的聲色饕餮之中，內(nèi)心沒有片刻的喘息余地。
36、如果人能夠平心靜氣地思考問題，就會降低誤判的風(fēng)險(xiǎn)，消除很多誤解和矛盾。
37、古人曾經(jīng)流傳下來很多調(diào)心與養(yǎng)心的方法，禪修就是其中一種。
38、佛教有"戒、定、慧"三學(xué)。持戒又有三條：愿斷一切惡，愿修一切善，愿度一切眾生。
39、一個(gè)菩薩，也就是學(xué)大乘佛法的人，萬事萬物，人類的一切學(xué)問，都是他持戒的對象。
40、持戒讓一個(gè)人從舉止到內(nèi)心都安詳、穩(wěn)重，透出一種慈善、清和的光輝，私心雜念少了，就容易專注，也就是"定學(xué)"。
41、學(xué)佛明白宇宙萬相無非緣聚緣散，亦無非眾生的心生心滅，無非是歷練我們，保持內(nèi)心的慈悲與平等，在佛陀的智慧覺照里，是一片清凈光明。
42、夢想往往被認(rèn)為是年輕人的專利，但也不盡然。夢想是不分老少的，它屬于每個(gè)渴望創(chuàng)造精彩人生的人。
43、人在年輕時(shí)，有著健康的體魄與充沛的精力，但思想尚未成熟，經(jīng)驗(yàn)有待積累。到了老年，思想完全成熟了，經(jīng)驗(yàn)充分積累了，可體魄和精力卻逐漸衰退了。這是人生的自然過程，遺憾在所難免。
44、任何想法在剛剛誕生、尚未付諸于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，都是一個(gè)夢。
45、守的是什么呢？守"成"——過去的成績、成果、成功、成就。人一旦執(zhí)著這些榮耀，就會更加保守，更加計(jì)較，反倒阻礙了自己的繼續(xù)前進(jìn)。
46、我們要做的，是逐步改變，從能夠體諒別人到代人著想，再到助人為樂。
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