家鄉(xiāng)端午節(jié)的優(yōu)秀作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的家鄉(xiāng)端午節(jié)的優(yōu)秀作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
家鄉(xiāng)端午節(jié)的優(yōu)秀作文1
我的家鄉(xiāng)在南華縣雨露鄉(xiāng)鎮(zhèn)么河村，農(nóng)歷五月初五,是家鄉(xiāng)最有特色的日子—端午節(jié)。端午節(jié)對我們山區(qū)的小朋友來講最有趣的活動莫過于摘楊梅比賽。臨近端午，我又回想起前年過端午節(jié)時的歡樂情景：
那天一早,細雨朦朦,我,李蘭和何偉三家人一起乘車前往雨露楊梅山摘楊梅。
一路上我雖然有點暈車,心情卻是按捺不住的高興,總是在迫切地問:“到了嗎?”差不多一小時后,我們終于到了楊梅山。我再也等不及了,從車里竄出來就問:在哪兒?我怎么看不見呢?在哪兒?”
我迫切地走在了摘楊梅隊伍的最前頭,我還時不時地回頭對李蘭和何偉喊話:“加油!我們來比賽,看誰摘楊梅摘得最多,誰就是第一名!”“好嘞,比就比!”李蘭和何偉齊聲回應(yīng)著。
穿過煤渣鋪成的土路,映入眼簾的是那滿樹的'楊梅.從遠處看,像一棵棵圣誕樹上點綴了無數(shù)的瑪瑙,有紅的,有紫的,,有粉的,有淺色的,叫人垂涎欲滴。農(nóng)家樂的叔叔告訴我：“楊梅起先遍身長著小刺，等楊梅漸漸長熟，刺也漸漸軟了，平了。楊梅先是淡紅的，隨后變成深紅，最后幾乎變成黑的。它不是真的變黑，是因為太紅了�！�
聽著叔叔的講解，比賽早開始了，我們?nèi)齻�孩子爭先恐后搶摘漂亮的楊梅。因為連續(xù)幾天的雨，加上原本就是碩果累累，楊梅樹的樹枝壓彎了許多，許多。摘一顆會掉下好幾顆來，而且把滿樹的雨水也抖落了下來，仿佛又下了一場大雨，淋得我們頭上身上都是濕的。
三個孩子中數(shù)我個兒最矮，可我有個聰明的大腦。老爸寧當(dāng)人梯，他蹲下來，媽媽幫我拎著雨鞋，我騎在了爸爸的肩膀上。這時，爸爸就像一匹馬一樣被我使喚得暈頭轉(zhuǎn)向，“往前！往左！還要！還要！好！停！”咦？爸爸怎么不說話了呢？哈哈！原來他在偷吃掉在他頭上的楊梅呀！我也忍不住偷吃起來，摘一顆放在嘴里，每一根刺平滑地在舌頭里翻轉(zhuǎn)接觸，使人感到細膩而且柔軟，輕輕咬開它，就可以看見新鮮紅嫩的果肉，嘴唇上，舌頭上，同時會染滿鮮紅的汁水，好吃極了！
趁我偷吃的時候，李蘭和何偉也不甘落后，也想著好辦法摘楊梅。雨一直下著，不久我們個個都成落湯雞。但是功夫不負有心人，三個孩子中數(shù)我摘的最多，這是智慧加團結(jié)的結(jié)果。
得了第一，我很愿意和朋友們分享自己的勞動成果。于是我們開始洗起了楊梅，還沒等完全洗干凈，就忍不住偷吃起來，所以三下五除二，我們把楊梅吃了個精光。
下午五點，我們一行又呼吸著雨后清新的空氣，伴著愉悅的心情，滿載而歸了。
晚上，我們都集中到爺爺家一起過端午。飯菜上完了，爺爺從柜子里拿出一瓶像是藥酒什么的，還要我們每人喝一小口。我問爺爺：“這是什么呀？”爺爺笑著說：“這是我們白族雄黃酒，喝了能避邪的。”我端過白族雄黃酒，喝了一口，感覺辣辣的，但心里想著：“這樣我就能避邪了，辣算什么�！�
一想到端午節(jié)，雨露楊梅山的楊梅就會把我勾引得直流口水。一想到端午節(jié)，我仿佛又聞到了白族雄黃酒的香味。我盼望著端午假期快些到來。
家鄉(xiāng)端午節(jié)的優(yōu)秀作文2
“疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五�！币粋�流傳了兩千多年的民俗節(jié)日“端午節(jié)”，走過了浩瀚歷史的煙云，傳承著一種歌唱民族和愛國詩章的文化氣息，在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月洗滌中，如一道絢麗的彩虹，映照著具有悠久歷史的文明古國。
端午節(jié)，是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。最早記載于《荊楚歲時記》，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。端午節(jié)還有很多的別名，如“浴蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“菖蒲節(jié)”、“天中節(jié)”等，都是和民間習(xí)俗有關(guān)的一些生活細節(jié)而來。
而“端午節(jié)”能在泱泱華夏流傳至今，最大的因素卻是因了一位受人民敬仰的偉大詩人——屈原。他的愛國憂民的情懷，他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的巍巍人格與意志，使他成為我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。他首開新詩體——《楚辭》，后人將其與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”�！帮L(fēng)、騷是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的'源頭。他的《離騷》、《天問》、《九歌》等一部部文學(xué)瑰寶在源遠流長的文化長河中如日月輝映，流光溢彩。在他有限的一生中，他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，以楚國走上富強的道路為己任。當(dāng)他的祖國面臨滅亡的時候，他悲憤難捱，于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，以身殉國�！案偠缮畋лd冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
歷代的文人墨客，到了端午節(jié)都要寫詩作賦，以表達對屈原的緬懷�！肮�(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚�。”唐代文秀《端午》詩歌讓人在節(jié)日的扼腕嘆息中多了一份懷念。唐代褚朝陽也有“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠；把酒時伸奠，汨羅空遠而”的詩句，深切地表達了人們對一代愛國詩人的尊敬與紀念。
而民間的紀念活動更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國的文化習(xí)俗。流傳至今的主要有“賽龍舟”，“吃粽子”等紀念活動。楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。江河蕩舟是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之，故稱“賽龍舟”。而“吃粽子”，則是荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒，演變?yōu)楝F(xiàn)在的每逢端午節(jié)“吃粽子”的習(xí)俗�！敖鞘虬穑萜逊河�，風(fēng)物依然荊楚�！�
“賽龍舟”和“吃粽子”，說明了中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認同。因此“端午節(jié)”也是中華民族表達對優(yōu)美詩歌、偉大詩人崇高敬意的一個節(jié)日。
感時懷古，撫今猶嘆！偉大的詩人雖然在行走在遙遠的古代，但他的從“小我”走向“大我”的思想及人生理念，他那壯麗輝煌的詩篇，卻穿越的時空，以一個濃郁的民族節(jié)日的形式，與我們相連千秋萬代。
“慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”
穿越千古的荷風(fēng)又吹過屈原故里，田野，麥黃杏熟，河畔，棕葉飄香。一個與詩歌有關(guān)的節(jié)日——“端午節(jié)”，又在疏疏的“黃梅時節(jié)家家雨”中向我們走來。
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