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發(fā)問(wèn)與結(jié)論高考滿分作文（精選5篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編幫大家整理的發(fā)問(wèn)與結(jié)論高考滿分作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
發(fā)問(wèn)與結(jié)論高考滿分作文 1
孩童時(shí)期，人們以澄澈之心對(duì)于目光所及的一切事物發(fā)出疑問(wèn)，這是人類(lèi)打量生命的起點(diǎn)，然隨著年齡愈長(zhǎng)，人們卻更看重結(jié)論。人們覺(jué)得這樣的現(xiàn)象無(wú)可厚非，而我恰恰認(rèn)為，這值得每一個(gè)人警戒，人應(yīng)當(dāng)在生命征途中不斷發(fā)問(wèn)。
誠(chéng)然，人們兒時(shí)發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論不無(wú)道理，人們心智不斷成熟，人們的認(rèn)知疆界也在多樣的知識(shí)、信息汲取之中不斷延長(zhǎng)開(kāi)去，這也減少了日常生活中對(duì)許多問(wèn)題的疑問(wèn)。此外，在后工業(yè)化時(shí)代的當(dāng)下，倘若對(duì)任何疑問(wèn)發(fā)問(wèn)，會(huì)極大地影響生產(chǎn)生活的效率，因而為了跟上時(shí)代的快節(jié)奏，注重結(jié)論不失為一種明智之舉。
然而，倘若人們一味地看重結(jié)論，而不愿意對(duì)生命的過(guò)程性體驗(yàn)進(jìn)行發(fā)問(wèn)時(shí)，人們將溺于結(jié)果性思維中不得抽身，并在日復(fù)一日的沉淪中淪為工具理性的奴仆，生命的底色將蒙上沉重的灰塵。正如王開(kāi)嶺在《向兒童學(xué)習(xí)》中所說(shuō)的那樣：“所謂成熟，表面上看是一種加法，從生命美學(xué)的角度，實(shí)為一場(chǎng)減法�！比藗冇盟麄兣c生俱來(lái)的純潔、美好的元素去交換成人世界中的世俗經(jīng)驗(yàn)和生存邏輯，長(zhǎng)此以往，人們將不再擁有體悟生命過(guò)程中美好的能力，而被大眾化的成功學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)裹挾。
更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，人們兒時(shí)發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后注重結(jié)論將把人們囿于根深蒂固的經(jīng)驗(yàn)主義思維，進(jìn)而不再具備從生活中發(fā)現(xiàn)新的閃念，進(jìn)行創(chuàng)新突破的能力。正如福特所言：“人們都想擁有一匹更快的馬，而我卻擁有了一臺(tái)車(chē)�！比藗兲^(guò)于看重結(jié)果致使他們不再考慮新途徑，只是牢牢死磕舊方法，尋求改善。可倘若人們保有發(fā)問(wèn)的潛質(zhì)，他們一定能夠看見(jiàn)封閉生命之外的嶄新可能。亦如馬斯克，在定點(diǎn)回收火箭被認(rèn)為是笑話，可他身上可貴的“少數(shù)人伴隨終身的好奇心”使得他不斷地發(fā)問(wèn)，運(yùn)用第一性原理，創(chuàng)造出了史無(wú)前例的私人火箭。這些無(wú)不昭示著發(fā)問(wèn)對(duì)于人類(lèi)歷史進(jìn)步的重要意義。
當(dāng)然，我所提倡的發(fā)問(wèn)不是漠視結(jié)果，隨心所欲，而是希望人們能夠放下對(duì)結(jié)果的執(zhí)念，選擇以一種好奇、嶄新的目光，發(fā)現(xiàn)已知之外的`超越。人類(lèi)之所以偉大，不會(huì)是因?yàn)檠?guī)蹈矩、墨守成規(guī)，而是人們依然以批判想象的向度發(fā)問(wèn)，追求著生命的舒展。
反觀當(dāng)下，人們也許不是不會(huì)發(fā)問(wèn)，而是不敢。他們不敢承擔(dān)選擇新途徑，發(fā)問(wèn)的代價(jià)，囿于“自由之苦”中�！帮L(fēng)會(huì)熄滅蠟燭，卻能使火越燒越旺。”不必?fù)?dān)心代價(jià)，邁出的勇氣，發(fā)問(wèn)的堅(jiān)定，終會(huì)讓你在一個(gè)平凡的日子閃閃發(fā)光。
不斷發(fā)問(wèn)吧，在追求生命過(guò)程性體驗(yàn)的征途中，靠近心之所向的答案，得出生命的另一個(gè)結(jié)論。
發(fā)問(wèn)與結(jié)論高考滿分作文 2
小時(shí)候，我們喜歡問(wèn)十萬(wàn)個(gè)為什么，我們對(duì)這個(gè)世界好奇，想要通過(guò)發(fā)問(wèn)的方式去獲取外界信息；但是長(zhǎng)大之后，我們不再喜歡發(fā)問(wèn)，而是更加在意的結(jié)論。有人認(rèn)為這是我們變了，我們不再熱愛(ài)提問(wèn)，但不是這樣的因?yàn)殚L(zhǎng)大后的我們可以通過(guò)自己的力量去解決問(wèn)題，所以發(fā)問(wèn)才會(huì)少，并不是消失。
我們生活中的很多事物都是通過(guò)發(fā)問(wèn)才出現(xiàn)的。牛頓被蘋(píng)果砸中，不禁提出了為什么蘋(píng)果往下掉而不是往上？最終牛頓提出了萬(wàn)有引力定律；人類(lèi)望著天上的鳥(niǎo)，不禁提出了人類(lèi)為什么不可以在天上飛，于是人類(lèi)發(fā)明了飛機(jī)；人類(lèi)對(duì)宇宙充滿著好奇，不禁提問(wèn)宇宙是怎么樣的'？于是人類(lèi)開(kāi)始探索計(jì)劃，也越來(lái)越了解宇宙�？梢钥闯隹茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)發(fā)問(wèn)以及結(jié)論。沒(méi)有發(fā)問(wèn)就沒(méi)有探索，也就沒(méi)有最后的結(jié)論。所以發(fā)問(wèn)是一個(gè)事物有結(jié)論的前提，只有我們敢想，踏出這一步，才會(huì)有最后的結(jié)論。
其實(shí)不論是科學(xué)技術(shù)還是平常生活中，我們都離不開(kāi)這兩個(gè)詞語(yǔ)。在學(xué)習(xí)生活中，我們不斷向老師提問(wèn)，然后老師會(huì)解答我們的難題，我們得到了結(jié)論，這應(yīng)該是得出結(jié)論的最快辦法。但是伴隨著我們長(zhǎng)大，我們進(jìn)入社會(huì)中，我們自己提出了問(wèn)題，我們通過(guò)自己的辦法去解決問(wèn)題，或許我們需要更長(zhǎng)的時(shí)間去解決，但是結(jié)論遲到會(huì)被找到。所以不是我們不愛(ài)提問(wèn)了，是我們?cè)谕ㄟ^(guò)自己的能力去解決問(wèn)題，解決問(wèn)題的辦法改變了，應(yīng)該說(shuō)是解決問(wèn)題的辦法更多了，不是單單通過(guò)發(fā)問(wèn)的方式去得到結(jié)論。
但是伴隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)結(jié)論里面也會(huì)有一些問(wèn)題的出現(xiàn)，我們需要去解決這個(gè)問(wèn)題去完善這個(gè)結(jié)論，我們開(kāi)始更加深層地去思考問(wèn)題，看待事物更加有深度，這是生活閱歷帶給我們的變化。然后就會(huì)帶來(lái)創(chuàng)新與突破，我們獲得了更多的東西。
在中國(guó)古代上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，我們也可以看到時(shí)代不斷更迭變化，但是每一代君王都會(huì)去看之前的一些做法，然后創(chuàng)新出自己的做法�；蛟S這中間走得彎路很多，甚至付出一些代價(jià)，但是這些代價(jià)都換來(lái)了好的結(jié)果。特別是中國(guó)近代以來(lái)的發(fā)展，都是在前人的基礎(chǔ)上慢慢地探索出了屬于中國(guó)自己的道路。先是學(xué)習(xí)西方的制度，然后發(fā)現(xiàn)直接按照西方的制度來(lái)，并不適合中國(guó)，所以提出了中西結(jié)合，最后中國(guó)走出了屬于自己的道路。
不論是歷史上還是生活中，發(fā)問(wèn)與結(jié)論始終不是一種矛盾的詞匯，它們是相輔相成的，它們是不可分離的，只有不斷地去發(fā)問(wèn)，去探索，才會(huì)有更好的結(jié)果。
發(fā)問(wèn)與結(jié)論高考滿分作文 3
發(fā)問(wèn)是什么？是好奇，是對(duì)生活的熱愛(ài)。因?yàn)闊釔?ài)生活，才會(huì)積極思考；因?yàn)樗伎�，才�?huì)發(fā)問(wèn)。
結(jié)論是什么？是現(xiàn)實(shí)，是可感觸的事實(shí)。因?yàn)榍笳鎰?wù)實(shí)，才會(huì)看重結(jié)論；因?yàn)槔硇�，才重結(jié)論。
少年時(shí)的發(fā)問(wèn)，是懵懂無(wú)知的一種可愛(ài)；少年時(shí)的生活半徑，比較短，能接觸到的很有限，發(fā)問(wèn)，是好奇心強(qiáng)的表現(xiàn)，是一個(gè)人成長(zhǎng)的內(nèi)在精神動(dòng)力。少年正是在一次次地發(fā)問(wèn)中，學(xué)習(xí)掌握新知，才慢慢長(zhǎng)大的。一個(gè)不愛(ài)發(fā)問(wèn)的少年，極有可能，是一個(gè)不愛(ài)思考的少年，他成長(zhǎng)之樂(lè)又何從談起，生命中就可能會(huì)缺失一段異彩紛呈的旅程。
長(zhǎng)大后的看重結(jié)論，則是歷經(jīng)風(fēng)雨后的一份睿智；是一個(gè)人艱苦探求并發(fā)現(xiàn)自我的一種境界。什么是長(zhǎng)大，絕不只是生理上的成熟，更應(yīng)該是自我能力上的強(qiáng)大。長(zhǎng)大，就意味著要獨(dú)立去面對(duì)，獨(dú)立去探求；長(zhǎng)大，就意味著要勇于擔(dān)當(dāng)，要努力去創(chuàng)造。所以，一定程度上來(lái)說(shuō)，結(jié)論往往代表著一個(gè)人的能力、價(jià)值。因而，長(zhǎng)大后自然應(yīng)該看重結(jié)論。
所以，小時(shí)候喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后看重結(jié)論，實(shí)屬正常。如果說(shuō)，人生就是一段旅程，那每一段都它自在的風(fēng)景，不能顛倒，更不能逾越。該曬太陽(yáng)時(shí)切莫去淋雨，該跋涉時(shí)又怎能坐等？
如果一個(gè)少年，總是格外看重結(jié)論，很有可能會(huì)是兩種情況，一是飽受苦難，在人世冷暖前，已經(jīng)看透了許多，二是精于算計(jì)，天生就是心機(jī)很深的孩童。如果是這樣，他身上應(yīng)有的少年可愛(ài)，定會(huì)變成老成持重，相信與這樣的少年相處，不是覺(jué)得可憐就是覺(jué)得可怕？同理，如果成年之后，仍然無(wú)休止地發(fā)問(wèn)，要么是非常無(wú)知，不愛(ài)學(xué)習(xí)，要么是非常懶惰，不愿意自己去探求。不管哪一種，人們應(yīng)該都不會(huì)喜歡。
少年就應(yīng)該有少年的`樣子，長(zhǎng)大就應(yīng)該有長(zhǎng)大的風(fēng)貌。但是少年可以不看重結(jié)論，長(zhǎng)大不能只看重結(jié)論。即便是“曾經(jīng)滄�！�，也仍要“為水”。如果時(shí)時(shí)事事都只重結(jié)論，對(duì)人對(duì)事，全都無(wú)比理性，那自己的生活豈不過(guò)成了一種“計(jì)算”？
不忘初心，方得始終。少年時(shí)一次次發(fā)問(wèn)時(shí)的那份純真，長(zhǎng)大后我們未必要表現(xiàn)在一言一行之中，但根植于心，也是讓自己活得快樂(lè)的源泉。特別是在這個(gè)注重結(jié)論的時(shí)代，長(zhǎng)大后的人們，偶爾讓自己有一次哪怕是幼稚的發(fā)問(wèn)，也許會(huì)是成年人的一種風(fēng)趣，給自己給他人，帶來(lái)一味生活的調(diào)劑品。
發(fā)問(wèn)與結(jié)論高考滿分作文 4
“欣欣然張開(kāi)了眼”，好奇地認(rèn)識(shí)自我，走向世界，每一個(gè)孩子都有“十萬(wàn)個(gè)為什么”。即便是大人們給出了結(jié)論，但充滿活力的小小生命依然能生發(fā)出各種新的疑問(wèn)。然而，長(zhǎng)大后，人們往往看重的是結(jié)論，比如事件的性質(zhì)、解決的方案、問(wèn)題的答案。因而，有人感到擔(dān)憂，痛心于成長(zhǎng)的“失去”——那寶貴的生而為人的生命樣態(tài)。
誠(chéng)然，“喜歡發(fā)問(wèn)”的小時(shí)候，往往意味著獨(dú)特的思考力、豐富的想象力和飽滿的創(chuàng)新力。無(wú)窮無(wú)盡的奧秘樂(lè)趣以及無(wú)限的可能性就在這些“發(fā)問(wèn)”中生長(zhǎng)、打開(kāi)，微光點(diǎn)亮浩瀚星空。而眼里只求研究結(jié)果、數(shù)據(jù)結(jié)論的大人，似乎是“耳聾眼瞎心枯”，看不見(jiàn)聽(tīng)不到想不出，詩(shī)意和浪漫何在，更遑論生機(jī)勃勃、生生不息。因而，從“喜歡發(fā)問(wèn)”到“看重結(jié)論”帶來(lái)的“清澈之后的荒涼”，確實(shí)令人擔(dān)憂。
但，這樣的擔(dān)憂或許只是因?yàn)閼雅f而戴上了濾鏡，讓明亮的“小時(shí)候”成為假想的“黃金年代”。不可否認(rèn)的是，小時(shí)候喋喋不休、環(huán)環(huán)相扣的發(fā)問(wèn)，往往是由于見(jiàn)識(shí)少、閱歷淺，思想的淺薄帶來(lái)思考能力的不足，無(wú)知帶來(lái)無(wú)畏因而擁有的“發(fā)問(wèn)”慣性。隨著閱歷的豐富，視野的開(kāi)闊，“行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次的云”，領(lǐng)略了天地有大美而不言，見(jiàn)識(shí)了江山代有才人出，理解了人性的幽暗復(fù)雜，徹悟了人生短暫、世事無(wú)常。這種時(shí)候，結(jié)論對(duì)我們更有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值，也彰顯著我們的智慧和勇氣。比如，面對(duì)“皇帝的新衣”，“沒(méi)有穿衣服”的結(jié)論不是更應(yīng)該被看重嗎？多少人智慧凝結(jié)而成的人生箴言，還有那被一代代人驗(yàn)證而成的.一篇篇家訓(xùn)，恰如一個(gè)個(gè)把握人生真諦的結(jié)論，賜予我們成長(zhǎng)的力量。
其實(shí)，褪去了天真單純的自然天性，走向豐富而博大的人生中，重結(jié)論、少發(fā)問(wèn)，亦在情理之中。
可是，我們看到有人長(zhǎng)大后依然喜歡發(fā)問(wèn)，像個(gè)孩子一樣真誠(chéng)而倔強(qiáng)。蘇子寫(xiě)“何為其然也”，竇娥問(wèn)天問(wèn)地，王陽(yáng)明向自己發(fā)問(wèn)，龍應(yīng)臺(tái)問(wèn)“中國(guó)人，你為什么不生氣？”……他們?yōu)槭裁炊l(fā)問(wèn)？因?yàn)闆](méi)有結(jié)論才發(fā)問(wèn)的嗎？發(fā)問(wèn)一定為了得到結(jié)論嗎？即便得到了結(jié)論，那又是誰(shuí)給出的結(jié)論？
或許真正令人擔(dān)憂的，是滿足于所謂的結(jié)論，缺失了發(fā)問(wèn)的精神。發(fā)問(wèn)是一種謙卑和存疑的姿態(tài)，散發(fā)著覺(jué)解和悲憫的光芒，可能因此一切價(jià)值重估。發(fā)問(wèn)帶來(lái)超越時(shí)空對(duì)話的可能，思接千載，視通萬(wàn)里，在互動(dòng)中發(fā)展。以問(wèn)題意識(shí)、批判精神，哀矜過(guò)去，審視未來(lái)，深沉地面對(duì)民族的靈魂，擁有強(qiáng)烈的民族自審意識(shí)。即便只發(fā)問(wèn)而無(wú)結(jié)論，在追問(wèn)和探索的過(guò)程中，我們也擁有了更多生長(zhǎng)的可能性。
一邊發(fā)問(wèn)一邊結(jié)論或許才是人生真相，發(fā)問(wèn)導(dǎo)向結(jié)論，結(jié)論產(chǎn)生新的更大的疑問(wèn)。發(fā)問(wèn)和結(jié)論都是成長(zhǎng)過(guò)程，盈科而后進(jìn)。尤其是在如今這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，難以停止發(fā)問(wèn)，更難以得出結(jié)論。重要的是把握發(fā)現(xiàn)結(jié)論的主導(dǎo)權(quán)，有發(fā)問(wèn)的底色，有結(jié)論的特色。
發(fā)問(wèn)與結(jié)論高考滿分作文 5
小時(shí)候的問(wèn)題，總是蒙著一層天真的濾鏡：為什么天是藍(lán)的？太陽(yáng)離我們有多遠(yuǎn)？……當(dāng)我們還是個(gè)孩子，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是“第一手的”——自己觀察，自己思考，不懂就問(wèn)。孩子們的問(wèn)句里，充滿著無(wú)畏的好奇。
成年人看重的結(jié)論，是積累的經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)得的知識(shí)。兩小兒辯日，放在今天，博學(xué)的孔子定能“決也”——直接塞一套《十萬(wàn)個(gè)為什么》就能讓問(wèn)題終結(jié)。與其好奇，不如好學(xué)。已有結(jié)論是前進(jìn)的基石，為勤思好學(xué)的人鋪出一條通向未來(lái)之路。
然而，結(jié)論太多，往往又抑制了發(fā)問(wèn)的動(dòng)機(jī)。屈原發(fā)出天問(wèn)，不求甚解，從文化美學(xué)的角度來(lái)看，千古余韻裊裊。而今日我們發(fā)射“天問(wèn)一號(hào)”，也只有科學(xué)家們關(guān)心探測(cè)結(jié)論，于大眾而言只是一則新聞——火星地貌，與我何干？正因?yàn)椤吧醒亩獰o(wú)涯”，當(dāng)知識(shí)體量已然爆炸，人們更看重的是從中翻找出些許于己有用的結(jié)論。芝諾的“知識(shí)圓圈說(shuō)”是哲人的理性智慧，但現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜，普通人無(wú)心無(wú)力，也無(wú)需知道更多。我們無(wú)暇再問(wèn)十萬(wàn)個(gè)為什么，是因?yàn)槔锩婢徘Ь虐倬攀艂�(gè)都“用不著”，而剩下的那個(gè)問(wèn)題，百度知道。
甚至，向著結(jié)論發(fā)問(wèn)，“殆而已矣”。莊子的警示，似乎預(yù)判了伽利略和哥白尼。他們的發(fā)問(wèn)，就是指向已有的結(jié)論，在眾人的確鑿無(wú)疑中，看到了疑問(wèn)。這樣的發(fā)問(wèn)，不止步于孩童般的好奇，而更兼有“知其不可為而為之”的成熟思考和執(zhí)著探索。向著結(jié)論發(fā)問(wèn)，雖然只撬松了一塊基石，但原有的整個(gè)知識(shí)體系都搖搖欲墜了——倫理、道德、審美、權(quán)力結(jié)構(gòu)——更多的空白會(huì)帶來(lái)更多的問(wèn)題，人們又要花更大的力氣去尋找新的結(jié)論，又要重新踏上解決無(wú)知的征程。這令人不安，但這就是結(jié)論和發(fā)問(wèn)的辯證法，也是知識(shí)上的進(jìn)化論。
在一百多年前，達(dá)爾文提出的`進(jìn)化論，僅僅是一個(gè)大膽又審慎的發(fā)問(wèn)；但時(shí)隔一百多年，它也成為一個(gè)“眾所周知”的結(jié)論。今天如果有人反對(duì)進(jìn)化論，一定會(huì)被冠之為“民科”，被嘲到無(wú)地自容。確實(shí)，朝著結(jié)論發(fā)問(wèn)，往往語(yǔ)出驚人。但只要在驚人言語(yǔ)之后，尚有深入的思考研究，就不能說(shuō)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有討論的余地，更不能說(shuō)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有意義。
蘇格拉底喜歡發(fā)問(wèn)，這是人類(lèi)童年時(shí)期的最好注腳——后人回望這一時(shí)期，不是因?yàn)樘煺鏌o(wú)知，而是因?yàn)檎嬲\(chéng)執(zhí)著。于今日，我們的發(fā)問(wèn)依然要源于真誠(chéng)，要進(jìn)于執(zhí)著。遺憾的是，我們已經(jīng)被太多只為“博眼球”的“驚人發(fā)問(wèn)”消磨了耐心；或者結(jié)論的擁躉比發(fā)問(wèn)者更加執(zhí)著——不相信同一個(gè)問(wèn)題，結(jié)論會(huì)變化；也不接受同一個(gè)問(wèn)題，或許可以有不同的結(jié)論。
在意見(jiàn)橫行、觀點(diǎn)迭出的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，看似正確結(jié)論的反面，也許還是一個(gè)正確結(jié)論。所以，我們應(yīng)該向著結(jié)論，再問(wèn)一問(wèn)。不僅為好奇，而且為明天，為真理。
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