莊子經(jīng)典句子
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家肯定對(duì)各類句子都很熟悉吧，在不同類型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的句子嗎？下面是小編為大家整理的莊子經(jīng)典句子 ，希望能夠幫助到大家。
莊子經(jīng)典句子 1
1、做事做人，不僅要有平常心，更要有平等心。待人接物，自然而為。
2、相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子.大宗師》
3、說(shuō)話是為了表達(dá)意義，明白了意義，所說(shuō)的話就可以忘掉。
4、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子.知北游》
5、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己�！肚f子.養(yǎng)生主》
6、和自己意見(jiàn)相同就應(yīng)和、肯定，反之就反對(duì)、否定，與這樣的人交往無(wú)法進(jìn)步。
7、人活著，開(kāi)心就好。把自己弄得很累很忙，即便獲得了一些名利地位，也意義不大。
8、別人的人生與你無(wú)關(guān)，不用羨慕。做自己，成為自己渴望的那種人，才最重要。
9、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹�！肚f子.齊物論》
10、天地?zé)o窮，死亡是人的.期限。不要企圖以有限的形體對(duì)抗無(wú)限的天地。
11、心是精神，心死了，如同行尸走肉。
12、擁有的好東西一定要珍惜，不要為了世人認(rèn)為有價(jià)值的東西，舍棄已經(jīng)擁有的。
13、小人殉財(cái)，君子殉名�！肚f子.盜跖》
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子.田子方》
15、人生在世，一定要走自己的路。即便摔了跟頭，也無(wú)所謂。
16、災(zāi)人者，人必反之�！肚f子.人間世》
17、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子.山木》
18、所謂逍遙，就是真實(shí)自由地活，不受外物拘束的活。
19、葫蘆太大，樹(shù)木太大，人們覺(jué)得沒(méi)用。豈不知，無(wú)用才是真正的大用。
20、人生是一場(chǎng)審美盛宴，學(xué)會(huì)分享，才能更逍遙。
21、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子.齊物論》
22、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！肚f子.至樂(lè)》
23、互相惦記，不如相忘于江湖。情感傷心，最好無(wú)感無(wú)情，不受外部世界蠱惑。
莊子經(jīng)典句子 2
1、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心。
2、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
3、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
4、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
5、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
6、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話。
7、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
8、魯酒薄而邯鄲圍。
9、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
10、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
11、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
12、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
13、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。
14、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
15、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
16、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
17、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
18、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
19、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
20、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
21、道隱于小成，言隱于榮華。
22、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
23、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
24、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。
25、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
26、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
28、不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯。
29、盲人無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
30、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
莊子經(jīng)典句子 3
1、不管他有多大，他永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。
2、照我命的人，必死在我面前。
3、所有的利潤(rùn)都是麗安的名字。
4、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。
5、大道不被衡量，辯論不被說(shuō)。
6、當(dāng)狼有一場(chǎng)勝利的游戲，狼也有一場(chǎng)失敗的游戲。
7、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。
8、這個(gè)世界沒(méi)有建議和贊美，這個(gè)世界沒(méi)有沮喪。
9、知道他所知道的，滋養(yǎng)他所不知道的。
10、人不應(yīng)該看到流動(dòng)的水，而應(yīng)該看到靜止的水。
11、相濕相濕，彼此在泡沫里，如同忘在江湖。
12、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么
13、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。
14、這個(gè)名字的'優(yōu)點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的。
15、聰明的人工作，知道憂慮；無(wú)能的人一事無(wú)成。
16、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。
17、把所有的東西都趕走而不歸還。
18、它的欲望是深的，它的自然機(jī)制是淺的。
19、山和山低和高，河流和河流是大的。
20、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
莊子經(jīng)典句子 4
1、原句：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依�！�
2、北冥太大了，可容下幾千里的大的一種叫“鯤”的魚。鯤在北冥的大水里逍遙，常常“水擊三千里”；但有一天它不知為何生氣了，化作幾千里大的大鳥(niǎo)“鵬”，遷徙飛去南冥，南冥是天池，似乎更大。
3、這詩(shī)說(shuō)的是梧桐生長(zhǎng)的茂盛，引得鳳凰啼鳴。奉奉（奉有草字頭，音beng）萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
4、最后，像莊子告訴我們的那樣，既內(nèi)心相忘于我們追求的“道”，外在也擺脫現(xiàn)實(shí)世界中功名利祿的羈絆，讓精神和心性遨翔于無(wú)限的天地之間，優(yōu)游自得，無(wú)牽無(wú)礙，一任自然，從而達(dá)到逍遙游的境界。
5、鑒于止水是逍遙于水
6、莊子的“止水”，是道家的水，體現(xiàn)了道家“安然”、“泰定”的心性。面對(duì)紅塵中熙熙攘攘的喧囂紛擾，道家人要保持一顆“安然”、“泰定”的心，不為所動(dòng)，心如止水。而且，要經(jīng)常在靜靜的止水面前反照自己，“鑒于止水”，以消除內(nèi)心浮動(dòng)的雜念。
7、由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，所以現(xiàn)在的人們常說(shuō)：“栽下梧桐樹(shù)，自有鳳凰來(lái)”。因此在以前的殷實(shí)之家，常在院子里栽種梧桐，不但因?yàn)槲嗤┯袣鈩?shì)，而且梧桐是祥瑞的象征。
8、大“鯤”游于大水而逍遙于大水；大“鵬”飛翔于天空而逍遙于天空。
9、家有梧桐樹(shù)
10、莊子的思想并不是僅僅停留在無(wú)為的“止水”層面，而是要主動(dòng)地逍遙于水。魚兒要不受水的羈絆，自由地逍遙于水，人的精神心性要不受世俗的束縛，在世上逍遙自在地生活。
11、梧桐就是梧桐，錦葵目梧桐屬，樹(shù)皮是青翠色的，花是黃色的，別名青銅。喜歡溫暖濕潤(rùn)的氣候。傳說(shuō)中鳳凰所棲的就是它了。這是梧桐樹(shù)的樹(shù)身，紋理比較細(xì)膩，樹(shù)皮相對(duì)較平滑。這是梧桐開(kāi)花結(jié)果的照片。法國(guó)梧桐，只是一種通俗叫法，或者誤稱，它學(xué)名叫做懸鈴木，與梧桐是完全不同的兩種植物。懸鈴木的樹(shù)皮是褐色的，經(jīng)常開(kāi)裂掉落。樹(shù)上結(jié)那種比乒乓球略小的圓球，懸吊著。懸鈴木不是我國(guó)原產(chǎn)樹(shù)種，它在美國(guó)、英國(guó)都有。美國(guó)原產(chǎn)的一般稱作一球懸鈴木，每個(gè)系帶上懸吊一個(gè)圓球，歐洲原產(chǎn)的系帶上懸吊三個(gè)果實(shí)，稱三球懸鈴木。二者雜交后系帶上懸吊二個(gè)果實(shí)，稱二球懸鈴木。目前我國(guó)只有這三種懸鈴木。懸鈴木是很多城市的行道樹(shù)。泡桐又是另一種植物了。開(kāi)黃色的花朵，結(jié)棉桃樣的果實(shí)。泡桐在鄉(xiāng)村的路邊田野多見(jiàn)，春天花開(kāi)的很熱烈，樹(shù)木生長(zhǎng)的極快，但木質(zhì)疏松。
12、因?yàn)閮烧呋ハ嗾諔?yīng)。鳳凰往往是帝王的象征，而在古代梧桐樹(shù)是非常吉祥和高貴的樹(shù)。
13、莊子這里說(shuō)的“相忘”，是說(shuō)每個(gè)個(gè)體的魚在江湖中各自自由自在地逍遙于水，不需要互相攙扶。那么，一個(gè)由各自自由自在的魚兒組成的群體就是一個(gè)在水里一起自由自在的群體了，魚兒們就集體“自然”、“自由”、“逍遙”了。
14、即便外界的動(dòng)水沖擊了靜靜的止水，止水也只是泛起波紋而不動(dòng)，最終消融了外來(lái)的動(dòng)水，歸于寂靜。
15、更進(jìn)一步，莊子認(rèn)為，魚兒不僅“忘水”，而且要互相“忘”了。
16、而“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。
17、他在《莊子》一書開(kāi)篇《逍遙游》里就給了我們一個(gè)“北冥”和“南冥”的大水。他說(shuō)：
18、徐庶雖身在曹營(yíng)，卻終生不曾為曹操獻(xiàn)一計(jì)。徐庶走后，先生再次向劉備推薦諸葛亮。劉備欣然前往隆中拜訪，卻無(wú)緣謀面，歸途中遇見(jiàn)了諸葛亮的密友崔州平。
19、“道”是什么？莊子的“道”是逍遙之道，是自然之道。那么我們的“道”呢？它可以是我們行走于世界的道路道理，可以是我們立志高遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn)，可以是孜孜以求的精神超越。如果我們能夠像莊子說(shuō)的那樣，忘了這些“道”，那我們就逍遙于“道”了。
20、徐庶來(lái)到曹營(yíng)見(jiàn)母親，誰(shuí)知母親反說(shuō)他棄明投暗，之后竟然白縊身死。徐庶將母親葬在南原，居喪守墓。曹操親自前來(lái)祭奠，并送來(lái)祭禮，徐庶堅(jiān)決不受。
21、所以，我們經(jīng)常行于“道”之中，學(xué)習(xí)于“道”，逍遙于“道”，故不必刻意去問(wèn)“道”求“道”，我們忘了“道”的存在，是因?yàn)槲覀冊(cè)凇暗馈崩锩妫拖窨鬃诱f(shuō)的“道不可須臾離也。”道沒(méi)有一剎那離開(kāi)我們。
22、莊子發(fā)現(xiàn)，水的平、靜、明，都是“止水”而非“動(dòng)水”造成的，所以，水的“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”就成為道家的修為標(biāo)準(zhǔn)。
23、數(shù)日后。劉備冒著大雪再次前往，遇見(jiàn)了諸葛亮的另外兩位密友石廣元和孟公威，以及諸葛亮的弟弟諸葛均，歸途中還遇見(jiàn)了諸葛亮的岳父黃承彥，但與諸葛亮仍無(wú)緣謀面。
24、就像我們的日常生活，每天都發(fā)生著酸甜苦辣，我們忘了這些酸甜苦辣，全當(dāng)作是日常生活，我們就享受和逍遙在我們的日常生活中了。
25、他說(shuō)：魚兒與其“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遙游。
26、譯文：鳳凰翱翔在千仞啊，不是梧桐樹(shù)不�。皇勘话仓迷谝粋�(gè)地方啊，不是主不依照。
27、魚兒逍遙于水，我們逍遙于生活。
28、對(duì)于我們這些凡人來(lái)說(shuō)，心如止水，并不是說(shuō)心中之水干涸了，而且懷一顆“心如止水”般的`無(wú)憂無(wú)慮無(wú)為和逍遙的心，行于世間的“道”上。
29、莊子的逍遙不是被動(dòng)地躲避社會(huì)的逍遙，小家子氣的故作逍遙，而是主動(dòng)地，自然而然地逍遙于天地萬(wàn)物之間。所以，莊子的逍遙是大情懷，大格局的大逍遙。
30、所以，莊子提供給我們的逍遙是是忘卻真實(shí)世界的逍遙，是超越現(xiàn)實(shí)世界的精神和靈魂的逍遙，也是放在天地云水大背景下的“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”心性的大寫意，大逍遙。
31、莊子給了我們一個(gè)大水，像一面大鏡子，大如汪洋般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鯤”的大魚躍出水面，化作大鳥(niǎo)“鵬”，“摶扶搖而上九萬(wàn)里”。以磅礴氣勢(shì)飛翔于天空。
32、水是一面清澈澄明的鏡子，它不僅可以為世人照須眉、正衣冠、正心性、鑒德行，它還是世間“平中準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)，可照天地萬(wàn)物，可為“道”之準(zhǔn)繩。
33、學(xué)習(xí)莊子“鑒于止水”的“道”之理，在喧囂的世界里，守一份安寧，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，讓我們的精神，我們的氣質(zhì)，我們的人生多一份自由和逍遙，多一份“道”。
34、用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：人不能在流動(dòng)的水面照見(jiàn)自己，而對(duì)著靜止的水面就能夠照見(jiàn)自己了。靜止的水還能夠止住其他流向它的水，靜止的事物能使別的事物也靜止下來(lái)。
35、莊子告訴我們什么是圣人之心？圣人之心就是一顆如水的寧?kù)o之心。
36、莊子在《莊子》一書里說(shuō)：“人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。”
37、莊子的水：鑒于止水
38、其實(shí)鳳凰與梧桐放在一起說(shuō)，是作為相互對(duì)應(yīng)的祥鳥(niǎo)名木共同出現(xiàn)的。梧桐，是傳說(shuō)中的充滿靈性的樹(shù)木，高貴繁茂，本無(wú)節(jié)而直生，理細(xì)而性緊，高聳雄偉，干皮青翠，葉缺如花，妍雅華凈，雄秀皆備。與美麗吉祥的靈鳥(niǎo)鳳凰相互照應(yīng)，因此常常有鳳凰“非梧桐不棲”的說(shuō)法。
39、莊子借孔子的口說(shuō)：“孔子曰：魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無(wú)事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。”
40、“忘”，體現(xiàn)的是一種生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群體，于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，“自然”、“自由”、“逍遙”，各自逍遙，而后群體逍遙。
41、我們可以把莊子的大逍遙理解為一種大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我們大格局、大視野的人生視角，在人世間熙熙攘攘的滾滾紅塵里，從蠅營(yíng)狗茍的“自我”的人生束縛中掙脫出來(lái)，突破塵世中的功、名、利、祿、權(quán)、勢(shì)、尊、位等種種“身外之物”的牽絆，使我們的精神作無(wú)掛無(wú)礙、無(wú)我無(wú)物的“逍遙”之游，去到天水之間的“逍遙”之境。
42、招得鳳凰來(lái)。
43、莊子又說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。夫虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為者，天地之平而道德之至�！�
44、原話為：鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。明非而止，是為不爭(zhēng)。意思為：鳳凰，不是梧桐它不歇息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。作者是中國(guó)古代哲學(xué)家莊周，出自：《莊子·秋水》的《惠子相梁》。在這篇短文中，莊子將自己比作雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。
出自《三國(guó)演義》第三十七回。
46、相忘于水，相忘于江湖
47、如何才能逍遙于水呢？莊子告訴我們，要相忘于水，相忘于江湖。
48、魚游于江湖，逍遙于水，自由自在，甚至忘記了自己在水里；人每時(shí)每刻都在呼吸空氣，反而忘記了人生活的空間存在著空氣，人其實(shí)是自由自在地享受著空氣。
49、“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徒于南冥——南冥者，天池也。”
50、那么人呢？莊子認(rèn)為：人在道上，相忘于道，各自尋道，求道，得道，各自逍遙于“道”。莊子是說(shuō)，人應(yīng)該有獨(dú)立的人格，獨(dú)立的精神，獨(dú)立的思維，獨(dú)立行于“道”上，獨(dú)自與天地交往，逍遙于天地之間。
51、如何才能逍遙于水
52、民間傳說(shuō)，鳳凰喜歡棲息在梧桐樹(shù)上。鳳凰與梧桐樹(shù)的關(guān)系描述在古代比比皆是，《詩(shī)經(jīng)?大雅》中有：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)�！痹凇度龂�(guó)演義》中也曾有：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。”詩(shī)人李白也有：“寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)托椅桐前”的詩(shī)句。
53、這就是莊子給道家的內(nèi)在思想：心不動(dòng)則萬(wàn)物不動(dòng)，則安然泰定，逍遙自在。
莊子經(jīng)典句子 5
一）、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！肚f子.山木》
二）、葫蘆太大，樹(shù)木太大，人們覺(jué)得沒(méi)用。豈不知，無(wú)用才是真正的大用。
三）、所謂逍遙，就是真實(shí)自由地活，不受外物拘束的活。
四）、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己。——《莊子.養(yǎng)生主》
五）、別人的人生與你無(wú)關(guān)，不用羨慕。做自己，成為自己渴望的那種人，才最重要。
六）、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹�！肚f子.齊物論》
七）、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子.齊物論》
八）、心是精神，心死了，如同行尸走肉。
九）、說(shuō)話是為了表達(dá)意義，明白了意義，所說(shuō)的話就可以忘掉。
一零）、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。——《莊子.至樂(lè)》
一一）、小人殉財(cái)，君子殉名。——《莊子.盜跖》
一二）、擁有的好東西一定要珍惜，不要為了世人認(rèn)為有價(jià)值的東西，舍棄已經(jīng)擁有的'。
一三）、人生在世，一定要走自己的路。即便摔了跟頭，也無(wú)所謂。
一四）、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子.田子方》
一五）、互相惦記，不如相忘于江湖。情感傷心，最好無(wú)感無(wú)情，不受外部世界蠱惑。
一六）、做事做人，不僅要有平常心，更要有平等心。待人接物，自然而為。
一七）、災(zāi)人者，人必反之�！肚f子.人間世》
一八）、人生是一場(chǎng)審美盛宴，學(xué)會(huì)分享，才能更逍遙。
一九）、人活著，開(kāi)心就好。把自己弄得很累很忙，即便獲得了一些名利地位，也意義不大。
二零）、和自己意見(jiàn)相同就應(yīng)和）、肯定，反之就反對(duì)）、否定，與這樣的人交往無(wú)法進(jìn)步。
二一）、天地?zé)o窮，死亡是人的期限。不要企圖以有限的形體對(duì)抗無(wú)限的天地。
二二）、相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子.大宗師》
二三）、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子.知北游》
莊子經(jīng)典句子 6
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
2、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失�！犊桃狻�
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
9、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
莊子經(jīng)典句子 7
1、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
3、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》
4、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》
5、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
6、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
7、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》
8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。——《莊子·天地》
11、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
15、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
16、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》
17、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
20、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》
莊子經(jīng)典句子 8
1、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
2、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
3、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
4、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
5、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
6、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》
7、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
8、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》
9、獨(dú)善其身者，難成大事�！f子
10、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
11、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
12、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
13、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
14、何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假于道者也若此。
15、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
16、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之�！f子
17、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
18、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
19、古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵。眾人之息以喉，屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機(jī)淺。
20、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》
21、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
22、相濡以沫,不如相忘于江湖--莊子《莊子·大宗師》
23、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》
24、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
25、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
27、不忘其所始,不求其所終。——莊子《莊子·大宗師》
莊子經(jīng)典句子 9
1、故絕圣棄知，大盜乃止。
2、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
3、寡不道以歡成有德者能之。
4、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”
5、螳螂捕蟬，黃雀在后。
6、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
7、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
8、若白駒之過(guò)隙。
9、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
11、人生觀——主張養(yǎng)生，做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，注重于善與惡之間，使自己的精力和身體不受損害。
12、存己而后存人。
13、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
14、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
15、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
16、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
17、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
18、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
19、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
20、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
21、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
22、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》
23、順我者生，逆我者死
24、朝受命而夕飲冰。《人間世》
25、君子之交淡如水。
26、子非魚，安知魚之樂(lè)。
27、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過(guò)科舉，即使勞動(dòng)人民的`子弟一旦中舉，進(jìn)入官場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。
28、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
29、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《知北游》
30、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
31、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
32、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！肚f子·知北游》
33、“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥(niǎo)在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映。
34、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
35、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
36、“人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循環(huán)再生，中國(guó)人只相信現(xiàn)世，所以，我們經(jīng)常感嘆生命短暫。
37、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
38、“終身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）——莊子反對(duì)為名利而操勞奔波，但是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？
39、“絕圣棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”（拋棄仁圣知識(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)竊國(guó)大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會(huì)發(fā)生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素?zé)o欲；打破容器，折斷秤桿，人民自然不爭(zhēng)）——反知識(shí)，反禮貌，反競(jìng)爭(zhēng)，這是中國(guó)文化的濫觴。
40、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
41、無(wú)遷令無(wú)勸成。
42、人之貌有與也。
43、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
44、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
45、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
46、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！度碎g世》
47、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》
48、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
49、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
50、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
51、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
52、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
53、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍�！蹲屚酢�
54、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
55、圣人不死，大盜不止。
56、圣人法天貴真，不拘于俗。
57、只可意會(huì)，不可言傳。
58、“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉，同乎無(wú)知。其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬(wàn)物共同生長(zhǎng)。不分君子小人，大家都無(wú)知；真實(shí)人性得以守住，大家都無(wú)欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。
莊子經(jīng)典句子 10
1、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。
2、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
3、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
4、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無(wú)所畏懼，實(shí)踐中沒(méi)有地位和不一樣。
5、師德不能行，亦受人尊重；衣與衣，窮也，不弱也，這不是所謂的壞時(shí)間。
6、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。
7、孤獨(dú)、虛無(wú)、無(wú)為是天地的.本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
8、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。
9、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。
10、少量的知識(shí)勝過(guò)大量的知識(shí)。
11、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。圣賢，原天地之美，萬(wàn)物之真。
12、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。
13、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。
14、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。
15、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
16、如果沒(méi)有治愈，就沒(méi)有治愈。
莊子經(jīng)典句子 11
1、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子·知北游》
2、對(duì)回不去的時(shí)光說(shuō)再見(jiàn)，以后的日子請(qǐng)快樂(lè)一點(diǎn)。
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。——《莊子·山木》
4、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。
6、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
7、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。——《莊子·雜篇·盜跖》
8、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美�！肚f子·外篇·天道》
9、大道至簡(jiǎn)，大音希聲。最樸素，最本質(zhì)，最持久。至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。——《莊子·外篇·至樂(lè)》
10、不貪世俗的快樂(lè)，乃有真正的快樂(lè)。不享世俗的'榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。
11、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮�！肚f子·內(nèi)篇·逍遙游》
12、真正能擊垮你的，從來(lái)不是別人的非議，而是你對(duì)自己的懷疑�；钤谏钪校窃u(píng)價(jià)里。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。——《莊子·山木》
13、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
14、螳螂捕蟬，黃雀在后。
15、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
16、視死若生者，烈士之勇也。
17、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
18、見(jiàn)笑于大方之家。
19、《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
20、以火救火，以水�！肚f子·外篇·馬蹄》
21、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
22、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子·讓王》
23、日子，需要知足，才會(huì)幸福。不能容人者無(wú)親，無(wú)親者盡人。——《莊子·雜篇·庚桑楚》
24、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子·讓王》
26、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》
27、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》 。
莊子經(jīng)典句子 12
1、心誠(chéng)萬(wàn)里無(wú)阻，無(wú)信寸步難行。
2、人背信則名不達(dá)。--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
3、與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)學(xué)而》
4、內(nèi)不欺已，外不欺人。——弘一大師
5、蓋之如天，容之如地。
6、精誠(chéng)所至、金石為開(kāi)�！鲎�(漢)王充《論衡·感虛篇》。意思是：人的真誠(chéng)所達(dá)到一定程度，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。又稱“精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)”。
7、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。--《荀子.修身》
8、誠(chéng)在心間，信在人間。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！�?jiǎng)?/p>
11、只可意會(huì)，不可言傳。
12、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。——莎士比亞
13、坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物�！溃R克·吐溫
14、得魚而忘荃，得意而忘言。
15、天地有大美而不言。
16、修辭立其誠(chéng)�！吨芤�?乾?文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
17、多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家
18、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
19、甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力。——米南德
20、善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。——屈原，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人。
21、我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。--（俄）陀思妥耶夫斯基
22、誠(chéng)信者，國(guó)之寶也，民之憑也，天下之結(jié)也。
23、質(zhì)樸卻比巧妙的言詞更能打動(dòng)我的心。--（英）莎士比亞
24、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家
25、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·魚父》
26、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子?魚父》
27、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。——（法）巴爾扎克
28、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
29、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
30、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。——xxx
31、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花�！Ｄ�
32、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
33、沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了�！喔�
34、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
35、無(wú)所逃于天地之間。
36、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！f子
37、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
38、民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
39、人而無(wú)信，不知其可也�！墩撜Z(yǔ)?為政》可：可以立身處世。
40、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
41、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
42、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
43、誠(chéng)召天下客，譽(yù)從信中來(lái)。
44、如果習(xí)慣于說(shuō)空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)。——佚名
45、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。——陶行知
46、沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅
47、若白駒之過(guò)隙。
48、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
49、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首選自己要誠(chéng)信。——莎士比亞
50、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。——王充
51、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
52、對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成�！T玉祥
53、多虛不如少實(shí)。——陳甫，宋朝哲學(xué)家
54、天地雖大，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
55、丟失錢財(cái)悔一時(shí)，丟失誠(chéng)信悔一生。
56、人背信則名不達(dá)�！�?jiǎng)⑾?/p>
57、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣�！髯�
58、以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者
59、見(jiàn)笑于大方之家。
60、人背信則名不達(dá)。
61、道隱于小成，言隱于榮華。
62、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
63、誠(chéng)信，不但閃耀著人性的光芒，更體現(xiàn)出文明的力量。
64、你憎恨被別人欺騙嗎？那就不要去欺騙別人。——克里索斯托
65、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。出處：出自《莊子·漁父》釋義：所謂真，就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng)，不能感動(dòng)人。
66、言必信，行必果�！墩撜Z(yǔ)?子路》果：果斷
67、魯酒薄而邯鄲圍。
68、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富�！ㄈ眨┧上滦抑�
69、《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
70、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力
71、無(wú)遷令無(wú)勸成。
72、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——《墨子》
73、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
74、以火救火，以水救水。
75、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
76、兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)�！啤り愖影�
77、真誠(chéng)才是人生最高的美德。——喬叟
78、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
79、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
80、誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也�！睹献印るx婁上》
81、處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠(chéng)為主�！窜�
82、丈夫一言許人，千金不易�！顿Y治通鑒》
83、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿�！郀柣�
84、化腐朽為神奇。
85、鳥(niǎo)獸不厭高，魚鱉不厭深。
86、取信需十年，失信在一刻。
87、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。——泰戈?duì)?/p>
88、一諾千金�！妒酚�?季布欒布列傳》
89、人背信則名不達(dá)。——?jiǎng)⑾�，漢朝經(jīng)學(xué)家。
90、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
91、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。出處：出自《墨子·修身》。釋義：前者的意思是意志不堅(jiān)強(qiáng)的人智慧一定不高，是對(duì)立志，樹(shù)立世界觀，人生觀的要求。后者的意思是言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，做事也不會(huì)有結(jié)果，是對(duì)道德修養(yǎng)的要求。
92、與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
93、善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。--屈原，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人
94、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
95、福輕乎羽，莫之知載。
96、至誠(chéng)則金石為開(kāi)。--《西京雜記》
97、品牌包含了公司多年來(lái)積累的誠(chéng)信聲譽(yù)，是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)。——英國(guó)商人
98、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--《莊子.漁父》
99、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。——塞萬(wàn)提斯
100、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
101、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。——《中庸》
102、你不真誠(chéng)，我不真誠(chéng)，何來(lái)真誠(chéng)？你不守信，我不守信，叫誰(shuí)守信？
103、誠(chéng)信為人之本�！斞�
104、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱�！n非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家教育家。
105、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。——喬臾
106、自古皆有死，民無(wú)信不立。出處：出自《論語(yǔ)·顏淵》。
107、真誠(chéng)才是人生最高的美德。--（英）喬叟
108、人無(wú)忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學(xué)家
109、人而無(wú)信，不知其可也——孔子
110、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊塞
111、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
112、人無(wú)忠信，不可立于世�！填U，宋朝哲學(xué)家
113、真話說(shuō)一半常是彌天大謊。
114、兩心不可以得一人，一心可得百人。--《淮南子.繆稱訓(xùn)》
115、一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)�！诌_(dá)生
116、百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。——清·顧圖河
117、信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。——朱熹
118、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒(méi)有信用積累的青年，非成為失敗者不可�！靥镌谧�
119、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
120、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士
121、存己而后存人。
122、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。——鄒韜奮
123、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。釋義：君子保養(yǎng)身心沒(méi)有比真誠(chéng)更好的了。
創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過(guò)好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走�！軙x峰
125、鑒明則塵垢不止。
126、幫人要幫心，幫心要知心，知心要誠(chéng)心。
127、形如槁木，心如死灰。
128、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)�！魅_
129、逐萬(wàn)物而不還。
130、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)�！填U
131、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。——貝多芬
132、不信不立，不誠(chéng)不行。——晁說(shuō)之
133、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家
134、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
135、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳·卡瑟
136、偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩(shī)論家
137、誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放�！_什富科
138、民無(wú)信不立。——孔子
139、當(dāng)你作出決定后，便要一心一意地朝著目標(biāo)走，常常記著名譽(yù)是你的最大資產(chǎn)，今天便要建立起來(lái)�！罴握\(chéng)
140、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！f周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家。
141、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！献�
142、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
143、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
144、誠(chéng)實(shí)是力量的`一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳·卡瑟
145、言必誠(chéng)信，行必忠正。——孔子
146、視死若生者，烈士之勇也。
147、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳�！R照齡
148、誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物。——克爾
149、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
150、人背信則名不達(dá)�！�?jiǎng)⑾�，漢朝經(jīng)學(xué)家
151、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
152、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
153、輕諾必寡信，多易必多難�！献�
154、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。——夸美紐斯
155、言忠信，行篤敬。出處：出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。釋義：對(duì)于國(guó)家要鞠躬盡瘁，家里的日常生活要懂得勤儉，說(shuō)話必須講究誠(chéng)信,忠于國(guó)家。
156、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命�！笾亳R
157、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
158、輕諾必寡信。——《老子》第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
159、養(yǎng)真（陶淵明）君子誠(chéng)之為貴。——禮記
160、仁義之端，是非之途。
161、來(lái)世不可待，往世不可追。
162、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
163、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
164、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。
165、刀刃若新發(fā)于硎。
166、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人�！獥詈�(jiǎn)
167、遁天倍情，忘其所受。
168、自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。——宋·楊時(shí)
169、偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韓嬰，漢朝詩(shī)論家。
170、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花�！Ｄ�
171、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。——李嘉誠(chéng)
172、以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之�！獣橙瑫x朝隱士
173、信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片。——（瑞士）阿米爾
174、言不信者，行不果。——墨子
175、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西�！獑挑�
176、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹
177、失信不立。——《左傳?襄公二十二年》
178、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
179、人而無(wú)信，不知其可也。——孔子
180、人無(wú)信則不立，以誠(chéng)信贏天下。
181、我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，借以保持所有稱號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人�！A盛頓
182、進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨�！填棥⒊填U《二程集·論學(xué)篇》
莊子經(jīng)典句子 13
1、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。鷦鷯（jiaoliao）；善筑巢，俗名”巧婦鳥(niǎo)“。——《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》
2、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》
3、指窮于薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》
4、自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也�！肚f子·內(nèi)篇·人間世第四》
5、人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止�！肚f子·內(nèi)篇·德充符第五》
6、隳肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。——《莊子·內(nèi)篇·大宗師第六》
7、日鑿一竅，七日而渾沌死。——《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王第七》
8、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也�！肚f子·外篇·駢拇第八》
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪？——《莊子·外篇·胠篋第十》
10、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——《莊子·外篇·天地第十二》
11、不徐不疾，得之于手而應(yīng)之于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。——《莊子·外篇·天道第十三》
12、名[者]，公器也，不可多取�！肚f子·外篇·天運(yùn)第十四》
13、不為福先，不為禍?zhǔn)�。——《莊子·外篇·刻意第十五》
14、故曰：?jiǎn)始河谖铩⑹杂谒渍�，謂之倒置之民�！肚f子·外篇·繕性第十六》
15、惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”——《莊子·外篇·秋水第十七》
16、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深�！肚f子·外篇·至樂(lè)第十八》
17、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何�！肚f子·外篇·達(dá)生第十九》
18、行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉？（注：自賢之行的“行”之當(dāng)作心。）——《莊子·外篇·山木第二十》
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·外篇·田子方第二十一》
20、哀樂(lè)之來(lái)，吾不能御，其去拂能止，悲夫！世人直為物逆旅耳。——《莊子·外篇·知北游第二十二》
21、匠石曰：“臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣！”自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！——《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼第二十四》
22、人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不謂大疑乎！——《莊子·雜篇·則陽(yáng)第二十五》
23、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·雜篇·外物第二十六》
24、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。——《莊子·雜篇·寓言第二十七》
25、知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修于內(nèi)者，無(wú)位而不怍。——《莊子·雜篇·讓王第二十八》
26、且吾聞之，好面譽(yù)人者，亦好背毀之�！肚f子·雜篇·盜跖第二十九》
27、莊子曰：知道易，勿言難�！肚f子·雜篇·列御寇第三十二》
28、飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。——《莊子·雜篇·天下第三十三》
莊子經(jīng)典句子 14
1、夫子步亦步，夫子趨亦趨。
2、得魚而忘荃，得意而忘言。
3、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
4、鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
6、哀莫大于心死，而人死亦次之。
7、臭腐化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
8、 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
9、 巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
10、 丘山積卑而為高，江河合水而為大。
11、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
12、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
13、行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉。
14、人有八疵，事有四患，不可不察也。
15、 螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
16、 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。
17、以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
18、 擅一壑之水而跨跱坎井之樂(lè)，此亦至矣。
19、 兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
20、 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
【莊子經(jīng)典句子 】相關(guān)文章：
莊子句子50句12-14
莊子中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的句子08-30
經(jīng)典莊子句子（精選40句）12-19
莊子句子40句精選07-14
莊子句子（精選30句）02-20
莊子句子匯總（精選60句）08-28
關(guān)于莊子句子40句精選11-19
關(guān)于莊子句子50句09-26