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詩(shī)歌表現(xiàn)手法

時(shí)間:2024-11-28 08:50:50 詩(shī)歌 我要投稿

詩(shī)歌表現(xiàn)手法

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家對(duì)詩(shī)歌都再熟悉不過(guò)了吧,詩(shī)歌具有精煉、集中,節(jié)奏鮮明,富有韻律的特點(diǎn)。詩(shī)歌的類(lèi)型多樣,你所見(jiàn)過(guò)的詩(shī)歌是什么樣的呢?以下是小編整理的詩(shī)歌表現(xiàn)手法 ,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

詩(shī)歌表現(xiàn)手法

詩(shī)歌表現(xiàn)手法 1

  現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法比古典詩(shī)歌更加豐富更加復(fù)雜,但關(guān)鍵手法或基本手法也不多,主要有象征、意象、反諷、冷抒情、小說(shuō)化等。

  象征

  想象和象征是詩(shī)的最基本特征。詩(shī)與文、古詩(shī)與新詩(shī)修辭手法的最大區(qū)別是象征,遺憾的是傳統(tǒng)或以往的修辭學(xué)基本上不提象征或幾句話(huà)一代而過(guò)。

  象征是個(gè)外來(lái)語(yǔ),源出希臘語(yǔ),意為接合,即用一事物代替另一事物。

  象征作為一種藝術(shù)思潮,在西方文學(xué)史中出現(xiàn)過(guò)兩次,一次是中世紀(jì),泛神論者愛(ài)留根納認(rèn)為藝術(shù)即象征,因而一切藝術(shù)作品都具有表層意義和象征意義兩個(gè)層次:另一次是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)的象征主義,波特萊爾、蘭波、馬拉美、魏爾倫、葉芝、艾略特是其代表人物。馬拉美認(rèn)為,詩(shī)就是啟示,就是夢(mèng)幻,就是神秘,就是通過(guò)象征去展示心靈的狀態(tài),藝術(shù)品是用象征體鐫刻出來(lái)的思想。波特萊爾認(rèn)為,外部世界是虛假而不真實(shí)的,只是彼岸世界的反光,在“我們的世界”后面存在著更為真實(shí)的“另一個(gè)世界”,只有人的內(nèi)心才有“最高真實(shí)”,只有詩(shī)人才能運(yùn)用象征去體悟這最高的真實(shí)。因此,通過(guò)象征去表現(xiàn)內(nèi)心真實(shí),揭示外界事物與內(nèi)心世界的感應(yīng)契合,深入到“混沌而深邃的統(tǒng)一體中”,達(dá)到物我一致的境界成為象征主義自覺(jué)的藝術(shù)追求。

  立普斯把藝術(shù)中的移情現(xiàn)象稱(chēng)之為美的象征。象征相近于漢語(yǔ)中的興、暗喻、借喻、隱喻、暗示等。象征能最充分表現(xiàn)詩(shī)的象外之象、韻外之致、味外之旨,也即詩(shī)的含蓄美、朦朧感、神秘性、陌生化。

  象征的對(duì)象是觀(guān)念、感情與看不見(jiàn)的事物,象征的媒介是某種意象,象征的方法是間接的而非直接的,這就打破了詩(shī)歌直抒胸臆的單一與淺顯,使詩(shī)充滿(mǎn)了多義與歧義。但是,象征使詩(shī)走向晦澀甚至成了謎語(yǔ)則背離了詩(shī)的美感。

  前衛(wèi)詩(shī)歌主要指現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派,與非前衛(wèi)詩(shī)歌的象征手法區(qū)別在于前者是整體象征,后者往往是局部象征。象征還可分為人物象征、景物象征、事件象征等。

  象征主義是西方現(xiàn)代派文藝出現(xiàn)最早、影響最大的文藝流派。1857年出版的法國(guó)象征派先驅(qū)波特萊爾的詩(shī)集《惡之花》是其代表作品之一。象征主義力圖擺脫自然主義對(duì)外界事物機(jī)械地摹仿,努力從客觀(guān)具體感知的事物來(lái)暗示主觀(guān)世界。要求用恍惚迷離的神秘聯(lián)想形成象征對(duì)應(yīng)物,從而作為溝通兩個(gè)世界的媒介,個(gè)人主義、神秘主義色彩濃厚。象征主義是瑞典18世紀(jì)神秘主義哲學(xué)家斯威登堡“感應(yīng)說(shuō)”在詩(shī)歌創(chuàng)作上的反映。

  象征主義大師馬拉美說(shuō):“指明一物件,便剝奪了一首詩(shī)的最大樂(lè)趣;因?yàn)樵?shī)的樂(lè)趣在逐漸流露!焙笥腥税汛司涓爬椤罢f(shuō)出是破壞,暗示才是創(chuàng)造!背闪讼笳髦髁x的`名言。

  榮格認(rèn)為象征是藝術(shù)意象背后的原始意象。只有把象征與原型緊密聯(lián)系起來(lái),才能真正提示出象征的本質(zhì)。象征是原型的外在化顯現(xiàn),原型只有通過(guò)象征來(lái)表現(xiàn)自己。象征所要表達(dá)的所謂“未知領(lǐng)域的東西”是深藏在集體無(wú)意識(shí)中的原型。人類(lèi)的歷史就是不斷地尋找更好的象征。

  中國(guó)新詩(shī)也受到象征主義的影響,20世紀(jì)二三十年代曾出現(xiàn)象征派,李金發(fā)、戴望舒是代表人物。20世紀(jì)八十年代朦朧詩(shī)對(duì)外是汲取了象征主義和意象主義兩大的乳汁成長(zhǎng)起來(lái)的。朦朧詩(shī)后,中國(guó)先鋒詩(shī)歌的象征手法表現(xiàn)為冷抒情或反抒情。

  意象

  意象最早出現(xiàn)在劉勰《文心雕龍》:“獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤,此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。”

  龐德說(shuō):“一個(gè)意象就是在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西!

  意象主義,是20世紀(jì)初英美詩(shī)歌的一個(gè)流派和詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。詩(shī)人龐德等在吸收中國(guó)古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上,形成了意象派。

  意象派的另一個(gè)重要詩(shī)人理查德·阿爾丁頓在《意象主義詩(shī)人》(1915年)序言中對(duì)意象主義有較細(xì)的闡釋?zhuān)?.運(yùn)用日常會(huì)話(huà)的語(yǔ)言,但要使用精確的詞;2.創(chuàng)造新的節(jié)奏;3.在題材選擇上允許絕對(duì)的自由;4.呈現(xiàn)一個(gè)意象(因此我們的句子叫意象主義);5.寫(xiě)出硬朗、清新的詩(shī),決不要模糊的或無(wú)邊無(wú)際的詩(shī);6.最后,我們大多數(shù)人都認(rèn)為凝煉是詩(shī)的靈魂。(見(jiàn)漓江出版社1986年版《意象派詩(shī)選》)。

  中國(guó)詩(shī)歌的意境說(shuō)在某種程度上說(shuō)就是包含了西方詩(shī)歌的象征主義與意象主義。差別在于意境說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)的集大成者,是藝術(shù)表現(xiàn)方法,更是藝術(shù)表現(xiàn)目的,且意境說(shuō)是意象說(shuō)的發(fā)展和深化;象征主義與意象主義是西方現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)的標(biāo)志,但主要是藝術(shù)表現(xiàn)方法,而非藝術(shù)表現(xiàn)目的,意象主義直接來(lái)源于中國(guó)古典意象說(shuō)。

  意境是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要理論和審美觀(guān)念。指詩(shī)歌作品中所描繪的生動(dòng)形象的生活圖景與詩(shī)人強(qiáng)烈豐富的思想感情融合一致而形成的一種情景交融的藝術(shù)境界。它能使讀者通過(guò)想象和聯(lián)想,如身入其境,在思想和感情上受到感染。也可理解為意象交融之后達(dá)到的境界,為意境,即詩(shī)境,也即詩(shī);蛘哒f(shuō)詩(shī)就是有意境的精美文字。

  詩(shī)的意境是物與我、情與景、虛與實(shí)的有機(jī)交融,是詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的結(jié)果。有無(wú)意境和意境的高下,是衡量詩(shī)歌作品成敗優(yōu)劣的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。

  意境不同于一般的意與象的結(jié)合、情與景的交融,它是一種具有特殊美學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)形象。一是“境生象外”,意境不止于形象本身所已經(jīng)具體描繪出來(lái)的那一部分,還要通過(guò)聯(lián)想與想象,使審美感受擴(kuò)展到形象的具體描繪所比喻、象征、暗示的那些部分,也即“象外之象”。二是“思與境偕”,化景物為情物,即景外之景。而且這“象外之象”、“景外之景”往往是只可意會(huì)難以言傳的。

  藝術(shù)就是主客觀(guān)的結(jié)合,藝術(shù)創(chuàng)作就是主觀(guān)與客觀(guān)的互相引爆。其先后、輕重、主次、結(jié)合、變化的不一樣,就是藝術(shù)的萬(wàn)紫千紅。古今中外莫不如此。

  反諷

  反諷,即傳達(dá)與公認(rèn)或表面的意思不同或相反的意思,往往還有嘲諷的意味。有時(shí),反諷會(huì)使我們想到相聲、小品、魔術(shù)、笑話(huà)、寓言甚至神話(huà),相關(guān)還有夢(mèng)囈、瘋話(huà)、傻話(huà)、酒話(huà),還有公園、動(dòng)物園、旅游、晚會(huì)、同學(xué)會(huì)。我們還可以想到好玩、幽默、荒誕,這一切西方稱(chēng)為喜劇。錢(qián)鐘書(shū)的幽默代表了東方文化新智境,不露痕跡的幽默,是大智大慧大覺(jué)大悟,這會(huì)使我們感到生活和生命原來(lái)是這么輕松愉快甚至好玩,從而再感嘆生命和生活真的是多么美好,讓一切沉重、悲壯見(jiàn)鬼去吧,像孩子一樣生活或像游戲一樣生活,才是人生的至境。

  我曾在文中稱(chēng)伊沙為喜劇詩(shī)人。時(shí)下網(wǎng)絡(luò)上翻云覆水的下半身、垃圾派詩(shī)人如沈浩波、尹麗川、皮旦、徐鄉(xiāng)愁、李磊、管上、管黨生等大多是反諷的高手。

  小說(shuō)化

  以事入詩(shī),和小說(shuō)家搶飯吃,我曾堅(jiān)決反對(duì)這種詩(shī)歌的自殺式襲擊行為,現(xiàn)在這種立場(chǎng)仍沒(méi)有變。一批知識(shí)分子詩(shī)人或?qū)W院詩(shī)人差一點(diǎn)以事把中國(guó)剛走步的先鋒詩(shī)引入墳場(chǎng)。為什么又把此單獨(dú)提出來(lái),因?yàn)榇岁幓耆晕瓷⑷,還有人在失去了激情、失去了想象之后,仍以此為生,可怕又可笑的是,一些天真幼稚者以為此就是先鋒。

  于堅(jiān)詩(shī)歌的小說(shuō)化或抒事化傾向是明顯的,也不時(shí)遭人非議。好在他沒(méi)有失度,沒(méi)有把詩(shī)消亡在事中。一些步其后塵者,就把經(jīng)念歪了,以事代詩(shī)或以事害詩(shī)了。

  現(xiàn)在詩(shī)壇又出現(xiàn)了一種與小說(shuō)化同樣可怕危險(xiǎn)的非詩(shī)化寫(xiě)作傾向——自然主義或日記體的寫(xiě)作傾向,原因仍是詩(shī)人在失去了激情和想象之后對(duì)詩(shī)的垂死掙扎。有人這樣寫(xiě)并不可怕,可怕的是一些成名詩(shī)人這樣寫(xiě),又讓一些天真幼稚者以為此就是先鋒。還美其名日大智若愚、平淡如水。

  失去智慧,失去靈光,只存記錄,最多是散文,詩(shī)已死亦。

  冷抒情

  冷抒情,也有稱(chēng)零度抒情的,實(shí)質(zhì)是不要抒情甚至反抒情,近似于白描手法。具體,客觀(guān),冷靜,好像是機(jī)器在拍照。把個(gè)人感情的愛(ài)恨、濃淡、遠(yuǎn)近排除在外。這應(yīng)是主觀(guān)的客觀(guān)化或客觀(guān)的客觀(guān)化。于堅(jiān)的拒絕隱喻,也是冷抒情。楊黎非非時(shí)期的作品如《怪客》、《高處》是冷抒情的標(biāo)本式作品。冷抒情的結(jié)果,使抒情差點(diǎn)成了詩(shī)的敵人。其實(shí),冷抒情的結(jié)果是抒情又多了一種抒情。

詩(shī)歌表現(xiàn)手法 2

  一、表現(xiàn)手法

  表現(xiàn)手法也稱(chēng)為表現(xiàn)方法。凡是能使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的表達(dá)效果,感染讀者的手段或方法,都可視為表現(xiàn)手法。主要著眼于使文章的整體或部分產(chǎn)生效果。

  二、詩(shī)歌中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法

  直抒胸臆、借景抒情、融(寓)情于景、情景交融、托物言志、借人自比、渲染、烘托、襯托、映襯、反襯、正襯、側(cè)面描寫(xiě)(間接描寫(xiě))、對(duì)比、白描、細(xì)描、動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)襯靜、以聲襯靜)、多角度、多感覺(jué)、移步換景、以小見(jiàn)大、借古諷今、倒敘、插敘、賦、比、興、虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生、明暗結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、象征、聯(lián)想、想象、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、曲筆、似褒實(shí)貶、先抑后揚(yáng)(欲揚(yáng)先抑)、先揚(yáng)后抑、重章復(fù)唱、鋪墊、伏筆、照應(yīng)、以樂(lè)景(哀景)寫(xiě)哀情(樂(lè)情)

  三、鑒賞表現(xiàn)手法的答題思路

  1.首先指出運(yùn)用什么技巧;

  2.結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容,舉例分析;

  3.點(diǎn)明在表達(dá)思想感情內(nèi)容、結(jié)構(gòu)安排和審美效果等方面的作用。

  準(zhǔn)確,鮮明,生動(dòng),傳神,通俗,委婉,含蓄,節(jié)奏感強(qiáng),增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。富有感染力,更有想象空間,渲染氣氛,烘托環(huán)境,凸顯人物形象,強(qiáng)化情感,突出主旨,點(diǎn)題,畫(huà)龍點(diǎn)睛,等等

  [典例分析]

  例1.閱讀詩(shī)歌,回答問(wèn)題。

  蘭溪棹歌·戴叔倫

  涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看。

  蘭溪三日桃花雨,半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘。

  試分析這首詩(shī)中“動(dòng)靜結(jié)合”的手法。

  答案:詩(shī)中前兩句寫(xiě)了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔,是靜景;后兩句寫(xiě)了魚(yú)搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮,是動(dòng)景。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合,寫(xiě)出了蘭溪山水的美好和蓬勃的生機(jī)。

  例2

  望江南·李煜

  多少恨,昨夜夢(mèng)魂中。

  還似舊時(shí)游上苑,車(chē)如流水馬如龍;ㄔ抡猴L(fēng)。

  這是南唐李后主亡國(guó)入宋后寫(xiě)的詞。請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度談?wù)勀銓?duì)這首詞的看法。

  答案:從“襯托”角度回答:從表面看,這首詞寫(xiě)的是對(duì)往昔繁華的眷戀,但實(shí)際上是表達(dá)夢(mèng)醒后其處境無(wú)限凄涼。作者通篇不對(duì)當(dāng)前處境作正面描寫(xiě),而是通過(guò)這場(chǎng)繁華生活的夢(mèng)境進(jìn)行有力的反襯。

  夢(mèng)境越是繁華熱鬧,夢(mèng)醒后的悲哀便越是濃重;對(duì)昔日繁華的眷戀越深,今日處境越凄涼。

  從“虛實(shí)相生”的角度回答:夢(mèng)中的景物描寫(xiě)是虛,現(xiàn)實(shí)中作者的思想感情為實(shí)。

  詞人通過(guò)繁華生活的夢(mèng)境,有力地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的亡國(guó)之痛。

  例3.讀下面這首詩(shī),然后回答問(wèn)題。

  馬(其五)

  李賀

  大漠沙如雪,燕山月似鉤。

  何當(dāng)金絡(luò)腦,快走踏清秋。

  注:金絡(luò)腦:一種貴重的鞍具,借指馬受重用。

  何當(dāng):怎么能夠(安上)。

  (1)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)一二句與三四句的關(guān)系。

  答案一二句寫(xiě)景,用比喻手法描繪富有特色的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)景色,正是英雄用武之地,為三四句的騎馬勇士登場(chǎng)作鋪墊

  (2)概括這首詩(shī)的主旨。

  答案借物(馬)喻人,表現(xiàn)作者熱切渴望建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)和不遇于時(shí)的感慨。

  例4.閱讀下面的小令,回答問(wèn)題

  清江引秋懷·張可久

  西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里,問(wèn)我歸期未。

  雁啼紅葉天,人醉黃花地,芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。

  試分析這首詩(shī)中景與情的關(guān)系。

  答案:詩(shī)歌借景抒情,融情于景。作者先用“西風(fēng)”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”等富有季節(jié)特征的景物構(gòu)成意境,渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖,襯托出自己濃濃的思鄉(xiāng)之情。

  例5.讀下面這首詞,然后回答問(wèn)題。

  南鄉(xiāng)子唐·李珣

  煙漠漠,雨凄凄,岸花零落鷓鴣啼。

  遠(yuǎn)客扁舟臨野渡,思鄉(xiāng)處,潮退水平春色暮。

 、龠@首詞所表現(xiàn)的主旨是什么。

  答案

  ①表達(dá)離愁別恨(或思鄉(xiāng)之愁)。

 、谠~的前三句主要是寫(xiě)景,請(qǐng)簡(jiǎn)述寫(xiě)景的作用。

  答案

 、诮杈笆闱,用煙、雨、落花以及鷓鴣的叫聲來(lái)渲染思鄉(xiāng)之情。

 、邸俺蓖怂酱荷骸痹谠~中的含義和作用是什么。

  答案? ③潮退了,春深了,思鄉(xiāng)而不得歸期,景色描寫(xiě)為思鄉(xiāng)涂抹了凄迷的色彩。

  例6.讀下面這首詩(shī),然后回答問(wèn)題。

  臺(tái)城(晚唐)韋莊

  江雨霏霏江草齊,六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。

  無(wú)情最是臺(tái)城柳,依舊煙籠十里堤。

  注:臺(tái)城:舊址在今南京。

 。ǎ保┻@是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”。

  答案六朝繁華如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,臺(tái)城柳不管人世滄桑、朝代興亡,卻依舊逢春早發(fā),欣欣向榮,因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。

  (2)有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的感傷時(shí)事的情緒,你是否同意這種說(shuō)法,為什么。

  答案同意。

  詩(shī)人身處晚唐,唐王朝全面走向衰落。詩(shī)人憑吊臺(tái)城六朝遺跡,自然聯(lián)想到唐王朝的命運(yùn),懷古傷今

  例7端居·李商隱

  遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠,只有空床敵素秋。

  階下青苔與紅樹(shù),雨中寥落月中愁。

  這首詩(shī)的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)。

  請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

  答案第三、四句移情于景,情景交融。詩(shī)人借助對(duì)“青苔”、“紅樹(shù)”以及“雨”景、月“色”的描寫(xiě),賦予客觀(guān)景物以濃厚的主觀(guān)色彩,營(yíng)造出了冷寂、凄清的氛圍,抒發(fā)了悲愁、孤寂和思親之情。

  賞析尾聯(lián)移情入景,使客觀(guān)景物帶上主觀(guān)色彩。

  寂居異鄉(xiāng),少有人來(lái),階前長(zhǎng)滿(mǎn)青苔,更顯冷寂。紅樹(shù),為暮秋景。青苔、紅樹(shù),在迷蒙雨色、朦朧夜月下黯淡模糊。在滿(mǎn)懷愁緒的詩(shī)人眼里,青苔與紅樹(shù)似乎也在默默相對(duì)中呈現(xiàn)出一種無(wú)言的愁緒和清冷寥落的意態(tài)。

  這兩句中“青苔”與“紅樹(shù)”,“雨中”與“月中”’“寥落”與“愁”,都是互文錯(cuò)舉。“雨中”與“月中”,似乎不大可能是同一夜間出現(xiàn)的景象。

  [隨堂練習(xí)]

  1.讀下面的這首詩(shī),然后回答問(wèn)題。

  白梅·王冕

  冰雪林中著此身,不同桃李混芳?jí)m。

  忽然一夜清香發(fā),散作乾坤萬(wàn)里春。

  簡(jiǎn)析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法及作用。

  答案:

 、乓r托,以冰雪林襯托梅花的堅(jiān)毅耐寒;

 、茖(duì)比,與混芳?jí)m的桃花對(duì)比,顯示梅的高潔守志;

 、峭形镅灾荆ㄏ笳鳎,借梅花的形象表達(dá)作者的理想追求。

  [考點(diǎn)突破]

  1、虛實(shí)結(jié)合

  分析下面詩(shī)歌運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法及其作用

  王昌齡《送魏二》:“醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)!

  答:一二兩句實(shí)寫(xiě)眼前之景,三四兩句通過(guò)聯(lián)想和想象虛寫(xiě)朋友夜泊瀟湘的情狀,表現(xiàn)了作者的惆悵和依戀之情。

  李賀《將發(fā)》:“東床卷席罷,護(hù)落將行去。秋白遙遙空,日滿(mǎn)門(mén)前路!

  答:前兩句寫(xiě)收拾停當(dāng),即將登程,這是實(shí)寫(xiě);后兩句寫(xiě)出征后將會(huì)遇到的景色,這是虛筆。

  2、象征

  通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象,表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。

  表達(dá)更為含蓄。

  比如,詩(shī)人常賦予松、竹、梅、菊等特定的象征意義,借助它們表達(dá)一定的.思想感情,如陸游《卜算子?詠梅》,以梅自喻,表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐А?jiān)貞自守的錚錚傲骨。

  再如虞世南的《蟬》中“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”,作者是在強(qiáng)調(diào)立身高潔的人,并不需要某種外在憑借,自能聲名遠(yuǎn)播。

  分析下面詩(shī)歌運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法及其作用

  青山似欲留人住,百匝千遭繞郡城。

 。ɡ畹略!兜茄轮莩亲鳌罚

  答:這兩句詩(shī)描寫(xiě)青山環(huán)繞,層巒疊嶂,自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖,重重阻隔之中,象征了自己被政敵迫害的景況,書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的憂(yōu)傷。

  3、白描

  中國(guó)畫(huà)技法名。

  用墨線(xiàn)勾描物象,不著顏色的畫(huà)法。

  也泛指文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法,即使用簡(jiǎn)練的筆墨,不加烘托,刻畫(huà)形象。

  如北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”就是對(duì)草原景象的白描,顯得簡(jiǎn)潔有風(fēng)骨,寫(xiě)出了草原的壯美,點(diǎn)染出牧民的生活。

  又如唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》可謂是運(yùn)用白描手法的名篇。

  日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。

  柴門(mén)聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。

  4、細(xì)描

  對(duì)事物的一筆一畫(huà)的精雕細(xì)刻,相對(duì)于白描,細(xì)描也可以稱(chēng)為工筆。

  如:杜甫《春夜喜雨》:

  好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。

  隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

  野徑云俱黑,江船火獨(dú)明。

  曉看紅濕處,花重錦官城。

  答:“野徑云俱黑,江船火獨(dú)明”抓住典型細(xì)節(jié),工筆細(xì)描,精妙傳神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷離的氛圍。

  分析下面詩(shī)歌運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法及其作用

  孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

  李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)

  答:把對(duì)友人的綿綿思念融入對(duì)孤帆、滾滾的江水的描寫(xiě)當(dāng)中。

  多少綠荷相倚恨,一時(shí)回首背西風(fēng)。

  杜甫《齊安郡中偶題二首(其一)》

  答:綠荷有恨而背西風(fēng),以寓情于景的手法,寫(xiě)出詩(shī)人之恨,流露出傷感不平之情。

  琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情。

  撩亂邊愁聽(tīng)不盡,高高秋月照長(zhǎng)城。

  王昌齡《從軍行七首(其二)》

  答:描寫(xiě)邊塞景象,寓情于景,展現(xiàn)邊疆將士的傷感別離之情。

  5、動(dòng)靜結(jié)合:

  對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě),兩者相互映襯,構(gòu)成一種情趣。

  《漫成一首》

  杜甫

  江月去人只數(shù)尺,風(fēng)燈照夜欲三更。

  沙頭宿鷺聯(lián)拳靜,船尾跳魚(yú)撥剌鳴。

  答:第四句魚(yú)跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜”。

  雨后池上

  劉攽(bān)

  一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹。

  東風(fēng)忽起垂楊舞,更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。

  答:作者先寫(xiě)水面平靜的靜態(tài)之美,再寫(xiě)風(fēng)吹動(dòng)垂楊水落荷葉之聲,以動(dòng)襯靜,動(dòng)靜結(jié)合,表現(xiàn)了雨后池塘的恬靜美麗。

  再如:蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽。

  ——南朝梁·王籍《入若耶溪》

  月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中。

  ——王維《鳥(niǎo)鳴澗》

  6、借古諷今:

  《江南春》杜牧

  千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。

  南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。

  答:作者借寫(xiě)南朝佛教盛行,來(lái)暗諷唐朝統(tǒng)治者大興佛教、不顧百姓民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

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