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關(guān)于“一元錢”官司的思考/秦前紅
關(guān)于“一元錢”官司的思考
秦前紅
時(shí)下,經(jīng)常傳來有某人為“一元錢”甚至“幾毛錢”而訴諸法庭的報(bào)道,從而引發(fā)當(dāng)事人此舉是否合乎“投入產(chǎn)出”原則以及是否造成國家審判資源浪費(fèi)的爭論。我認(rèn)為對此類問題應(yīng)有另外觀照的視角:
第一,法治的建構(gòu)依據(jù)之一,就是個(gè)人是自己利益的最好判斷者,制度的安排應(yīng)以人的需求為中心。當(dāng)個(gè)人感覺權(quán)利受到損害以后,他有權(quán)自主地選擇救濟(jì)權(quán)利的手段,他人不應(yīng)在旁邊指手劃腳。
第二,權(quán)利原本是無價(jià)的,正如我們不可說某人的面子值多少錢,某女的貞操權(quán)可折算多少錢(荒唐如麻旦旦案),但我們無法找到更有效地救濟(jì)被損害權(quán)利的手段以前,金錢補(bǔ)償就成為退而求其次的選擇之一。人在社會(huì)的角色是多方面的,人的需求也當(dāng)然有許多種。一個(gè)事事做起來都要進(jìn)行功利算計(jì)的人,其人生未免顯得太乏味。因此,當(dāng)那些覺得金錢誠可貴,尊嚴(yán)價(jià)更高的人,憤而拿起維權(quán)的武器時(shí),我們應(yīng)毫不吝惜地送去鼓勵(lì)的掌聲。
第三,法律是用來定紛止?fàn)幍模赖率怯脕斫袒祟、培育情操的,這兩者對于一個(gè)社會(huì)來說,猶如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可。因此,當(dāng)犧牲眾人的生命去搶救一個(gè)落水兒童,當(dāng)一個(gè)大學(xué)生為一個(gè)殘疾人檔住車輪,當(dāng)一個(gè)女研究生毅然嫁給一個(gè)農(nóng)民,當(dāng)一個(gè)富翁散盡家產(chǎn)去做慈善事業(yè)時(shí),我們只會(huì)在心中油然升起一股敬意,而斷不會(huì)有他們的做法劃不來的想法。為“一元錢”而打官司者,或許其行為沒有上述良好的動(dòng)機(jī),但其結(jié)果或許有相同的意義。甚至可以說,在一個(gè)文明的社會(huì)里,一個(gè)人的行為只要對他人無害,其行為是否有意義也是一個(gè)不必追問的問題。
第四,在中國這樣一個(gè)社會(huì)里,權(quán)利觀念和權(quán)利意識是極度缺乏的。因此即便那些為“一元錢”而打官司者,是喜歡“纏訴、濫訴”的刁民,但為了培育人們的權(quán)利意識,社會(huì)也需要對他們行為的適度容忍,這應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)正義和公平而不得不付出的代價(jià)。
第五,維權(quán)的手段是多途徑的,“打官司”是追求社會(huì)正義的最后一道門檻,也是成本最高的一道門檻。如果有更便利、更迅捷的途徑,維權(quán)者有必要理性地選擇其他途徑。另外,有些打官司者似乎為了表白自己只是“討一說法”、“爭一口氣”,而故意表示對金錢賠償?shù)牟恍迹P者以為此舉也大可不必。
2003年3月7日
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