提倡性規(guī)范的價(jià)值/王杰

提倡性規(guī)范的價(jià)值

王 杰
(西南民族大學(xué)法學(xué)院 四川 成都 610041)


摘要：提倡性法律規(guī)范是與強(qiáng)制性規(guī)范和任意性規(guī)范相并列的，在現(xiàn)實(shí)立法中大量存在，而且有不斷增多的趨勢(shì)。但這一規(guī)范并未被法理學(xué)界所重視。提倡性法律規(guī)范究竟是一種什么樣的規(guī)范？為什么要設(shè)立提倡性規(guī)范？提倡性規(guī)范的價(jià)值究竟是什么？這樣的立法究竟帶給我們的法理學(xué)帶來(lái)了什么？本文認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)法律的期待遠(yuǎn)不限于建立秩序，而是包括推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步和發(fā)展。提倡性規(guī)范的價(jià)值主要體現(xiàn)在：體現(xiàn)了法的現(xiàn)代精神；體現(xiàn)了法的人性化；通過(guò)肯定性評(píng)價(jià)，引導(dǎo)人們的行為符合社會(huì)發(fā)展的需要，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的合理、和諧及平衡；節(jié)約了法的創(chuàng)制和運(yùn)行成本。本文將從廣義的“社會(huì)科學(xué)視角”來(lái)闡述立法中大量存在的提倡性法律規(guī)范帶給我們的法理學(xué)啟示：法的發(fā)展將從以懲罰機(jī)制為主逐漸向以獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制為主；我們應(yīng)該關(guān)注部門法學(xué)對(duì)法理學(xué)的貢獻(xiàn)；法學(xué)將隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展而成為一門國(guó)家治理藝術(shù)的“政策科學(xué)”。
關(guān)鍵詞： 提倡性規(guī)范 非強(qiáng)制性 肯定性評(píng)價(jià) 獎(jiǎng)勵(lì) 法的現(xiàn)代精神
成本 人性化 政策科學(xué)


一、提倡性規(guī)范及其特征
（一）、提倡性規(guī)范的基本含義
1、什么是提倡性規(guī)范
在目前法理學(xué)界，按照法律規(guī)范的效力強(qiáng)弱或剛性程度，一般把法律規(guī)則劃分為強(qiáng)制性規(guī)范和任意性規(guī)范。如有的人認(rèn)為“按照權(quán)利、義務(wù)的剛性程度，可以把法律規(guī)則區(qū)分為強(qiáng)行性規(guī)則和任意性規(guī)則”[1]，也有人認(rèn)為“依照法律規(guī)范所表明的行為要求程度的不同，可以分為強(qiáng)行性規(guī)范（或稱強(qiáng)制性規(guī)范）與任意性規(guī)范”[2]。這種對(duì)法律規(guī)則劃分，忽視了提倡性法律規(guī)范的現(xiàn)實(shí)存在性和重要性。實(shí)際上，提倡性規(guī)范在憲法、民法、經(jīng)濟(jì)法中都存在，尤其是在經(jīng)濟(jì)法中大量存在，而且有不斷增加的趨勢(shì)。
那么，究竟什么是提倡性規(guī)范？眾所周知，強(qiáng)制性規(guī)范是指在一定條件下，命令或禁止人們?yōu)榛虿粸槟撤N行為的規(guī)范；任意性規(guī)范是指在一定條件下，允許人們自由選擇為或不為某種行為的規(guī)范。簡(jiǎn)而言之，提倡性規(guī)范是指規(guī)定在一定條件下，鼓勵(lì)、提倡人們?yōu)榛虿粸槟撤N行為的規(guī)范[3]。亦即：鼓勵(lì)性規(guī)范、引導(dǎo)性規(guī)范。
如中國(guó)憲法第19條中國(guó)家“鼓勵(lì)自學(xué)成才”、 “國(guó)家鼓勵(lì)集體經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)家企業(yè)事業(yè)單位和其他社會(huì)力量依照法律規(guī)定舉辦各種教育事業(yè)”的條款，第24條關(guān)于提倡“五愛(ài)”、第26條鼓勵(lì)植樹造林、第47條鼓勵(lì)科學(xué)研究等精神文明建設(shè)的規(guī)范等。《民族區(qū)域自治法》第55條第三款“國(guó)家制定優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外資金投向民族自治地方”、第71條中“國(guó)家組織和鼓勵(lì)各民族教師和符合任職條件的各民族畢業(yè)生到民族自治地方從事教育教學(xué)工作，并給予他們相應(yīng)的優(yōu)惠待遇” 、《婚姻法》第6條中“晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”、《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》第4條“國(guó)家鼓勵(lì)舉辦產(chǎn)品出口的或技術(shù)先進(jìn)的生產(chǎn)型合作企業(yè)”、《外資企業(yè)法實(shí)施條例》第3條“國(guó)家鼓勵(lì)外資企業(yè)采用先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，從事新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品升級(jí)換代，節(jié)約能源和原材料，并鼓勵(lì)舉辦產(chǎn)品出口的外資企業(yè)�！薄ⅰ懂a(chǎn)品質(zhì)量法》第6條“國(guó)家鼓勵(lì)推行科學(xué)的質(zhì)量管理方法，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，鼓勵(lì)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)到并且超過(guò)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量管理先進(jìn)和產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平、成績(jī)顯著的單位和個(gè)人，給予獎(jiǎng)勵(lì)”、《勞動(dòng)法》第6條“國(guó)家提倡勞動(dòng)者參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)，開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽和合理化建議活動(dòng)，鼓勵(lì)和保護(hù)勞動(dòng)者進(jìn)行科學(xué)研究、技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng)造，表彰和獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者”、《漁業(yè)法》第21條“國(guó)家在財(cái)政、信貸和稅收等方面采取措施，鼓勵(lì)、扶持遠(yuǎn)洋捕撈業(yè)的發(fā)展，并根據(jù)漁業(yè)資源的可捕撈量，安排內(nèi)水和近海捕撈力量�！贝祟愐�(guī)范在我國(guó)法律中廣泛存在。其中，提倡性規(guī)范里有一部分是屬于道德性規(guī)范，本文不做詳細(xì)討論。
法律中規(guī)定鼓勵(lì)、提倡性規(guī)范的情形，古已有之，但為數(shù)不多；現(xiàn)代國(guó)家立法中頗為常見(jiàn)。在當(dāng)代中國(guó)法學(xué)界，最早對(duì)提倡性規(guī)范做詳細(xì)論述的是經(jīng)濟(jì)法學(xué)家、武漢大學(xué)教授漆多俊[4]。他把提倡性規(guī)范與強(qiáng)制性規(guī)范和任意性規(guī)范放在一起討論。他認(rèn)為：提倡性規(guī)范之所以在立法中大量出現(xiàn)，是因?yàn)楝F(xiàn)代國(guó)家越來(lái)越注重積極促進(jìn)、組建新的秩序，強(qiáng)制性規(guī)范則反映了國(guó)家注重對(duì)現(xiàn)存秩序的消極維護(hù)。每當(dāng)社會(huì)變革時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)治者為了推行某種新制度，確立某種新的秩序，往往于立法中規(guī)定一些提倡性的規(guī)定�，F(xiàn)代國(guó)家立法，提倡性規(guī)范增多，因而獎(jiǎng)勵(lì)的規(guī)定較為普遍。有些文件對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)做原則性規(guī)定，有些設(shè)‘獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰’專章，有些更以‘獎(jiǎng)勵(lì)’作為法律文件的標(biāo)題。
在民法學(xué)界和憲法學(xué)界也有對(duì)提倡性規(guī)范的論述，較為代表的是：民法學(xué)界的王軼（北京大學(xué)法學(xué)院副教授）；憲法學(xué)界的汪習(xí)根（武漢大學(xué)法學(xué)院教授）與鄒平學(xué)（深圳大學(xué)法學(xué)院副教授）。這些學(xué)者都把提倡性法律規(guī)范與強(qiáng)制性規(guī)范和任意性規(guī)范相并列起來(lái)討論。但這一理論并未被法理學(xué)界所認(rèn)同，這也正是我們應(yīng)該予以重視的。其中，王軼把提倡性規(guī)范稱為“倡導(dǎo)性規(guī)范”，認(rèn)為“倡導(dǎo)性規(guī)范提倡和誘導(dǎo)民事主體在從事民事活動(dòng)的時(shí)候采用特定的行為模式，減少或者避免民事主體在民事活動(dòng)過(guò)程中間可能會(huì)遇到的風(fēng)險(xiǎn)”，是對(duì)“當(dāng)事人對(duì)相關(guān)的事項(xiàng)沒(méi)有通過(guò)他們的意思表示做出決”時(shí)的民事主體之間的利益關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)的法律規(guī)范[5]。汪習(xí)根認(rèn)為：“提倡性規(guī)范作為一種新型的法律規(guī)范”，“對(duì)遵照該法律規(guī)范創(chuàng)設(shè)的行為模式的行為賦予肯定式的法律后果：或鼓勵(lì)、或表彰、或獎(jiǎng)勵(lì)，充分體現(xiàn)了法的導(dǎo)引與激勵(lì)功能。各國(guó)憲法對(duì)發(fā)展權(quán)內(nèi)容的確定，不少采用提倡性規(guī)范的方式，而且多反映在序言、總綱、總則或政策之中”[6]�！疤岢�性規(guī)范所設(shè)定的行為模式表達(dá)了國(guó)家對(duì)公民或組織的希望或?qū)δ撤N行為的價(jià)值肯定”[7]。他還認(rèn)為：調(diào)整方式上,憲法應(yīng)做到“制裁性規(guī)范與提倡性規(guī)范相統(tǒng)一,以提倡和鼓勵(lì)為主”[8].鄒平學(xué)認(rèn)為：“提倡性規(guī)范包括國(guó)家通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、鼓勵(lì)措施對(duì)某種行為加以引導(dǎo)的規(guī)范和國(guó)家把道德要求憲法化的規(guī)范”�！疤岢�性規(guī)范表達(dá)了國(guó)家對(duì)某種行為的積極肯定態(tài)度”[9]。
2、與提倡性規(guī)范相關(guān)的兩個(gè)重要問(wèn)題
怎樣理解提倡性規(guī)范？在此必須重審人們?nèi)菀缀鲆暤膬蓚�(gè)問(wèn)題：
其一是對(duì)“肯定性后果”的忽視。人們往往認(rèn)為“后果”是否定性的需要制裁的，而忽視了后果也有肯定性的一個(gè)方面。實(shí)際上，法律后果分為肯定性后果和否定性后果兩種形式。肯定性后果是確認(rèn)行為以及由此產(chǎn)生的利益和狀態(tài)具有合法性和有效性，予以保護(hù)甚至獎(jiǎng)勵(lì)。否定性后果是否認(rèn)行為及由此產(chǎn)生的利益和狀態(tài)具有合法性和有效性，不予以保護(hù)甚至對(duì)行為人施以制裁[10]。本人認(rèn)為：傳統(tǒng)法和法學(xué)把糾正不當(dāng)行為、恢復(fù)和維持某種既定秩序?yàn)榉ǖ奈ㄒ荒康模�而忽視積極（肯定）的法律后果對(duì)社會(huì)秩序的構(gòu)建�，F(xiàn)代法則需要更多地考慮提倡性規(guī)范所確認(rèn)的積極（肯定）后果對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步和發(fā)展的更大意義的推動(dòng)。
其二，

一般認(rèn)為法的特征歸納在四個(gè)方面[11]：1、調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范2、由國(guó)家專門機(jī)關(guān)制定、認(rèn)可和解釋；3、以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機(jī)制；4、通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。因此，人們認(rèn)為提倡性規(guī)范沒(méi)有強(qiáng)制力，不具有法的嚴(yán)肅性，不符合法的一般特征。本人認(rèn)為，“通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施”并不能說(shuō)明法必然具有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是強(qiáng)制性規(guī)范才具有的，任意性和提倡性規(guī)范都不具備。當(dāng)然，對(duì)于提倡性規(guī)范所帶來(lái)的肯定性后果而產(chǎn)生的獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)施，是需要“通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施”的，但這仍然不能說(shuō)明法必然具有強(qiáng)制性。這是另一個(gè)誤區(qū)。
（二）、提倡性規(guī)范的三個(gè)特征
特征一：提倡性規(guī)范的法律后果特別。當(dāng)后果是肯定性時(shí)，需獎(jiǎng)勵(lì)性措施配套實(shí)施
“提倡性規(guī)范”顯著的特征是法律后果的特別。即:當(dāng)人們違反提倡性規(guī)范時(shí)，法律后果是否定的，但不需要承擔(dān)責(zé)任；當(dāng)人們遵守，特別是模范地.成績(jī)顯著地遵守提倡性規(guī)范時(shí)，則有獎(jiǎng)勵(lì)這種肯定的法律后果。獎(jiǎng)勵(lì)只同提倡性規(guī)范相聯(lián)系，只包含在提倡性規(guī)范之中，這是強(qiáng)制性規(guī)范和任意性規(guī)范所不具備的[12]。
獎(jiǎng)勵(lì)，早在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法時(shí)已被采用，實(shí)行“信賞畢罰”，規(guī)定“壹賞”以獎(jiǎng)勵(lì)有功與農(nóng)戰(zhàn)和告奸者。后被法家集大成者韓非子總結(jié)為“信賞必罰”的法治理論[13]。當(dāng)代美國(guó)社會(huì)科學(xué)派法學(xué)家勞倫斯.M.弗里德曼則認(rèn)為：制裁應(yīng)當(dāng)被分為獎(jiǎng)賞和懲罰兩大類，即積極和消極制裁[14]，遵守規(guī)則的人獲得獎(jiǎng)勵(lì)，而違反的人則獲得懲罰。如稅法中的優(yōu)惠措施，政府對(duì)農(nóng)民的補(bǔ)貼都是明顯的獎(jiǎng)勵(lì)。他認(rèn)為積極制裁（獎(jiǎng)勵(lì)）還包括：稱號(hào)、榮譽(yù)、獎(jiǎng)?wù)潞蜋?quán)力職位，還有微笑、握手和表?yè)P(yáng)。
獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰無(wú)是法運(yùn)行所不可缺少的兩個(gè)方面。從法的運(yùn)行技術(shù)方面，兩者可以更替使用，但其功用是互補(bǔ)的，是不可相互替代的。本人認(rèn)為：懲罰機(jī)制的功能主要是定分止?fàn)�，而�?jiǎng)勵(lì)機(jī)制的作用更多的是引導(dǎo)和構(gòu)建。我們?cè)谶\(yùn)用懲罰機(jī)制的同時(shí)，也要重視運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，這樣才能更好的發(fā)揮法的功能，為人類社會(huì)的和諧發(fā)展構(gòu)建更加合理的秩序。倪正茂先生則更激進(jìn)地認(rèn)為：法的發(fā)展將從以懲罰機(jī)制為主逐漸向以獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制為主[15]。這值得我們深思。
特征二：提倡性規(guī)范體現(xiàn)了法的非強(qiáng)制性
強(qiáng)制性是法的一般特征。但在我們并不能因此而忽視或否認(rèn)法的非強(qiáng)制性一面。對(duì)此，本人贊同倪正茂先生的觀點(diǎn)，即：法是強(qiáng)制性因素與非強(qiáng)制性因素的對(duì)立統(tǒng)一，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制性，而忽視或否認(rèn)法的非強(qiáng)制性[16]。首先，馬克思主義法學(xué)理論告訴我們，法是具有階級(jí)性的，是反映統(tǒng)治階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益訴求的。那么，在這個(gè)意義上，凡維護(hù)其利益的法律，對(duì)于這些統(tǒng)治階級(jí)大多數(shù)成員來(lái)說(shuō)，是不具有強(qiáng)制性的，一般來(lái)說(shuō)是被積極遵守的。其次，法的激勵(lì)功能的發(fā)揮，主要是靠非強(qiáng)制性，主要是靠諸如提倡性規(guī)范的積極引導(dǎo)，通過(guò)對(duì)積極推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步和發(fā)展的行為的肯定和鼓勵(lì)，來(lái)倡導(dǎo)和構(gòu)建新的社會(huì)秩序。再次，極端的強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制性，造成強(qiáng)制性崇拜心理，就會(huì)導(dǎo)致威嚇主義、懲罰主義以至重型主義。我們應(yīng)該改變現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制性的局面，恰當(dāng)?shù)闹贫ūＷC市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的法制體系。本人認(rèn)為，也正是在這個(gè)意義上，提倡性規(guī)范的大量運(yùn)用，有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
特征三: 提倡性規(guī)范體現(xiàn)了鮮明的政策性原則，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要
法律原則是指可以作為規(guī)則的基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性原理或準(zhǔn)則。它指導(dǎo)和協(xié)調(diào)全部社會(huì)關(guān)系或某一領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系的法律調(diào)整機(jī)制。原則可分為政策性原則和公理性原則兩大類[17]。政策性原則是國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)某一時(shí)期、某一方面的任務(wù)而做出的政治設(shè)計(jì)或決定，一般說(shuō)來(lái)，是關(guān)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、生態(tài)環(huán)境的發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略措施或社會(huì)動(dòng)員等問(wèn)題，這些問(wèn)題具有全局性和根本性[18]。
本人認(rèn)為：提倡性規(guī)范的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了鮮明的政策性原則，反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步和發(fā)展的需要。例如，國(guó)家為了發(fā)展教育事業(yè)，鼓勵(lì)各種社會(huì)力量辦學(xué)；為了擴(kuò)大就業(yè)和加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，而鼓勵(lì)中小企業(yè)的發(fā)展；國(guó)家為了控制人口數(shù)量和人口結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)計(jì)劃生育，鼓勵(lì)環(huán)保，鼓勵(lì)科研，鼓勵(lì)引進(jìn)外資，鼓勵(lì)和支持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化教育的發(fā)展……等等。雖然這些政策的實(shí)施，所依靠的法律規(guī)范不僅僅是提倡性規(guī)范，但是提倡性規(guī)范在這些政策的實(shí)施中廣泛地存在著并發(fā)揮著重要的作用。
譬如：憲法第十九條第三款規(guī)定：國(guó)家鼓勵(lì)集體經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)家企業(yè)事業(yè)組織和其他社會(huì)力量依照法律規(guī)定舉辦各種教育事業(yè)。在憲法的這一提倡性規(guī)范的提倡下，社會(huì)各界紛紛舉辦各種形式的民辦教育，民辦學(xué)校如雨后春筍般的在中國(guó)出現(xiàn)。但鑒于民辦教育在中國(guó)的重要性以及在發(fā)展中遇到的各種制約瓶頸，為了促進(jìn)民辦教育的良好發(fā)展，2002年12月28日第九屆全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》。其中有許多條文是屬于提倡性規(guī)范的，如第3條、第6條、第43條，且第7章專章規(guī)定了“扶持與獎(jiǎng)勵(lì) ”。目前，我國(guó)民辦教育蓬勃發(fā)展。據(jù)第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，全國(guó)民辦教育工作者協(xié)會(huì)副主席，黃河科技學(xué)院院長(zhǎng)胡大白女士介紹：我國(guó)在1998年和2004年頒布了兩個(gè)教育振興計(jì)劃，要建立一個(gè)公辦和民辦共同發(fā)展的教育格局，這是政府的基本政策。中國(guó)迄今已有1300多所民辦高等教育機(jī)構(gòu)，獲得國(guó)家教育部批準(zhǔn)實(shí)施高等學(xué)歷教育的有300多所[19]，其中270多所為高等職業(yè)教育，培養(yǎng)社會(huì)急需的應(yīng)用型高級(jí)技術(shù)人才。
再如：2002年6月29日第九屆全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)中小企業(yè)促進(jìn)法》。該法共45條，其中有21條是屬于提倡性規(guī)范。該法的制定，也是國(guó)家政策的需要。由于中小企業(yè)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)、緩解就業(yè)壓力，拉動(dòng)民間投資、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面有著非常重要的作用，但中小企業(yè)實(shí)際發(fā)展中一直處于弱勢(shì)，國(guó)家迫切需要改善中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境，促進(jìn)中小企業(yè)健康發(fā)展，發(fā)揮中小企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，才有了《中小企業(yè)促進(jìn)法》的制定和實(shí)施。
二、提倡性規(guī)范的價(jià)值
社會(huì)科學(xué)研究告訴我們，不能把法律話語(yǔ)作為一個(gè)自給自足的體系。應(yīng)該把法律話語(yǔ)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)考慮，考察其實(shí)踐效果，特別是把經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)的方法綜合起來(lái)運(yùn)用，來(lái)分析法律問(wèn)題、解釋法律和法學(xué)問(wèn)題[20]�？偟膩�(lái)說(shuō)，本人認(rèn)為提倡性規(guī)范的價(jià)值體現(xiàn)在：體現(xiàn)了法的現(xiàn)代精神；體現(xiàn)法的人性化；通過(guò)肯定性評(píng)價(jià)來(lái)激勵(lì)和引導(dǎo)人們的行為符合社會(huì)發(fā)展的需要，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的合理、和諧及平衡；節(jié)約法的創(chuàng)制和運(yùn)行成本。
（一）、提倡性規(guī)范體現(xiàn)了法的現(xiàn)代精神。
法律評(píng)價(jià)是指社會(huì)成員對(duì)社會(huì)規(guī)范、法律制度、法律活動(dòng)、法律作用等法律現(xiàn)實(shí)所作的價(jià)值判斷和在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的價(jià)值設(shè)定與選擇，反映主體需要與法律之間的某種肯定或否定關(guān)系[21]。法律評(píng)價(jià)是從某一法律需要出發(fā)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。由于不同時(shí)代的法律需要和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)各不相同，所以，法律評(píng)價(jià)具有鮮明的時(shí)代性。例如，在古代中國(guó)，人們對(duì)法律的期待是“定分止?fàn)帯焙蜕鐣?huì)控制，而在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)法律的期待遠(yuǎn)不限于建立秩序，而是包括推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步和發(fā)展。單純解決糾紛的法律制度已經(jīng)不

能滿足人們的需要，不能得到富有時(shí)代精神的評(píng)價(jià)[22]。提倡性規(guī)范正是在這個(gè)意義上具有時(shí)代性，它體現(xiàn)了現(xiàn)代法的精神。
法的精神是法律制度的靈魂。它決定與支配著法的價(jià)值取向、基本原則，指引與制約著法對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制度性安排�，F(xiàn)代法的精神，可以界定為以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律相適應(yīng)的理性精神和價(jià)值準(zhǔn)則，或被理解為現(xiàn)代法的核心理念、靈魂和主導(dǎo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，或被解說(shuō)為蓄含于并對(duì)法的發(fā)展起支持性作用的一種內(nèi)在理念的價(jià)值取向。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、規(guī)律與要求來(lái)看，現(xiàn)代法的精神的應(yīng)該包括五項(xiàng)內(nèi)容[23]：權(quán)利本位、契約自由、效率居先、宏觀調(diào)控、人文主義。
本人認(rèn)為：民法中的提倡性規(guī)范反映了“權(quán)利本位”與“契約自由”思想。例如，當(dāng)“當(dāng)事人對(duì)相關(guān)的事項(xiàng)沒(méi)有通過(guò)他們的意思表示做出決定”時(shí)，“倡導(dǎo)性規(guī)范提倡和誘導(dǎo)民事主體在從事民事活動(dòng)的時(shí)候采用特定的行為模式，減少或者避免民事主體在民事活動(dòng)過(guò)程中間可能會(huì)遇到的風(fēng)險(xiǎn)[24]”。在這種情況下，提倡性規(guī)范（倡導(dǎo)性規(guī)范）的運(yùn)用，是對(duì)當(dāng)事人意思自治的充分尊重，反映了現(xiàn)代法的“權(quán)利本位”與“契約自由”精神。經(jīng)濟(jì)法中的提倡性規(guī)范反映了現(xiàn)代法的“宏觀調(diào)控”與“效率居先”精神，如稅收優(yōu)惠等獎(jiǎng)勵(lì)措施的運(yùn)用反映了現(xiàn)代法的“宏觀調(diào)控”精神；對(duì)科技進(jìn)步的獎(jiǎng)勵(lì)則反映了現(xiàn)代法的“效率居先”精神。另外，至于現(xiàn)代法的“人文主義”精神，本人認(rèn)為這在民法、經(jīng)濟(jì)法、憲法中的提倡性規(guī)范中都有體現(xiàn)。
（二）、提倡性規(guī)范的制定和實(shí)施，體現(xiàn)法的人性化。
本人認(rèn)為人性化是西方人文主義的核心內(nèi)涵，也是中國(guó)傳統(tǒng)人本主義所始終向往的價(jià)值。人文主義是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治的基本精神，人性化也是現(xiàn)代法治德性的最高境界。提倡性規(guī)范的設(shè)計(jì)是體現(xiàn)了法的人性化的精神的，主要是基于對(duì)人“趨利避害”的經(jīng)濟(jì)理性的尊重。提倡性規(guī)范的目的在于期望人們?yōu)橐欢ㄐ袨�，但卻不強(qiáng)制人們?nèi)プ鳛椋�而�?通過(guò)“獎(jiǎng)勵(lì)性”收益的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓人們自愿的去作為。譬如，２００１年１２月２９日第九屆全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》中大量運(yùn)用了提倡性規(guī)范。該法在第四章專章規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)與社會(huì)保障措施，在保險(xiǎn)、休假、勞動(dòng)保護(hù)等方面給與支持與幫助，以鼓勵(lì)晚婚晚育和計(jì)劃生育，體現(xiàn)了法人性化的一面。如第25條規(guī)定：“公民晚婚晚育，可以獲得延長(zhǎng)婚假、生育假的獎(jiǎng)勵(lì)或者其他福利待遇”。第26條規(guī)定：“婦女懷孕、生育和哺乳期間，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定享受特殊勞動(dòng)保護(hù)并可以獲得幫助和補(bǔ)償。公民實(shí)行計(jì)劃生育手術(shù)，享受國(guó)家規(guī)定的休假；地方人民政府可以給予獎(jiǎng)勵(lì)”。這些規(guī)定，不僅是基于對(duì)人“趨利避害”的經(jīng)濟(jì)理性的尊重，更是一種對(duì)人的生存和發(fā)展的關(guān)懷，是符合法的人性化這一精神的。再如，《憲法》第24條規(guī)定：“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德”。見(jiàn)義勇為是“五愛(ài)”這一提倡性規(guī)范的一個(gè)方面，但以往并沒(méi)有具體的獎(jiǎng)勵(lì)性措施。而北京市政府頒布的地方性法規(guī)《北京市見(jiàn)義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》中，就規(guī)定了對(duì)見(jiàn)義勇為人員給予精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，保護(hù)其合法權(quán)益。給予見(jiàn)義勇為人員的生命和財(cái)產(chǎn)所受到的損失以適當(dāng)補(bǔ)償，是符合法的人性化這一精神的。也只有這樣，獻(xiàn)身精神的德風(fēng)才能持久發(fā)揚(yáng)。
（三）、提倡性規(guī)范通過(guò)肯定性評(píng)價(jià)來(lái)激勵(lì)和引導(dǎo)行為主體的作為，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。
法律對(duì)個(gè)體行為的激勵(lì)功能，就是通過(guò)法律激發(fā)個(gè)體合法行為的發(fā)生，使個(gè)體受到鼓勵(lì)去做出法律所要求和期望的行為，最終實(shí)現(xiàn)法律所設(shè)定的社會(huì)關(guān)系模式系統(tǒng)的要求，取得預(yù)期的法律效果，造成理想的法律秩序[25]。提倡性法律規(guī)范的肯定性評(píng)價(jià)的作用正是法律的激勵(lì)功能的體現(xiàn)。當(dāng)行為主體違反提倡性規(guī)范所造，是不需要承擔(dān)責(zé)任的。當(dāng)人們遵守，特別是模范地.成績(jī)顯著地遵守提倡性規(guī)范時(shí)，則有獎(jiǎng)勵(lì)這種肯定的法律后果。“提倡性規(guī)范”正是通過(guò)肯定性法律后果的獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)來(lái)激勵(lì)和引導(dǎo)行為主體的作為，引導(dǎo)人們從事社會(huì)需要的事業(yè)，或引導(dǎo)人們的行為符合社會(huì)發(fā)展的需要，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)，調(diào)節(jié)人口比例，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的平衡，引導(dǎo)社會(huì)資源的合理利用和分配，促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)走向合理和諧。
（四）、提倡性規(guī)范的實(shí)施，通過(guò)較小的運(yùn)行成本，實(shí)現(xiàn)了較大的立法收益。
經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，法的運(yùn)行是需要成本的，我們應(yīng)通過(guò)最小的立法、執(zhí)法成本獲取最大的立法收益，這樣的法的運(yùn)行才是最有效的。提倡性規(guī)范主要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)性措施的引導(dǎo)，讓行為主體積極主動(dòng)的從事社會(huì)需要的事業(yè)，引導(dǎo)人們的行為符合社會(huì)發(fā)展的需要。提倡性規(guī)范往往具有運(yùn)行成本少收益大的特點(diǎn)。以《中小企業(yè)促進(jìn)法》為例，該法共45條，其中有21條是屬于提倡性規(guī)范。該法從資金支持、創(chuàng)業(yè)扶持、技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)開(kāi)拓、社會(huì)服務(wù)五個(gè)方面進(jìn)行立法，通過(guò)各種獎(jiǎng)勵(lì)性引導(dǎo)措施充分調(diào)動(dòng)銀行和各種投資擔(dān)保機(jī)構(gòu)及各級(jí)政府給與中小企業(yè)以資金支持，鼓勵(lì)失業(yè)人員創(chuàng)立中小企業(yè)并對(duì)解決失業(yè)人員突出貢獻(xiàn)的企業(yè)予以財(cái)政稅收優(yōu)惠，調(diào)動(dòng)科研機(jī)構(gòu)、大專院校予以技術(shù)支持，鼓勵(lì)中小企業(yè)積極利用大中型企業(yè)和政府部門的指導(dǎo)幫助和政策支持開(kāi)拓市場(chǎng)，鼓勵(lì)社會(huì)各方面力量為建立健全中小企業(yè)的服務(wù)體系提供服務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)中小企業(yè)的繁榮發(fā)展，為解決就業(yè)、加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及優(yōu)化財(cái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面做出貢獻(xiàn)。可以說(shuō)這部法律是“一石多鳥”，投入成本少，立法效益大且收益多樣的一部法律，是符合經(jīng)濟(jì)原則的。再如，《人口與計(jì)劃生育法》第28條規(guī)定：“地方各級(jí)人民政府對(duì)農(nóng)村實(shí)行計(jì)劃生育的家庭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，給予資金、技術(shù)、培訓(xùn)等方面的支持、優(yōu)惠；對(duì)實(shí)行計(jì)劃生育的貧困家庭，在扶貧貸款、以工代賑、扶貧項(xiàng)目和社會(huì)救濟(jì)等方面給予優(yōu)先照顧。”這就兼顧了國(guó)家控制人口數(shù)量的政策與貧困家庭發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要。因?yàn)樵趶V大農(nóng)村很多地方，依靠勞動(dòng)力來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一些家庭的傳統(tǒng)觀念，政府對(duì)這些家庭發(fā)展經(jīng)濟(jì)的支持，解決了具體困難，一舉兩得，以較小的法的運(yùn)行成本或得了較大的收益。
三、提倡性規(guī)范所引發(fā)的法理學(xué)啟示
（一）、法究竟是什么？法究竟應(yīng)該有什么功能？法的發(fā)展走向何處？
在此，我想引用倪正茂先生的話，“法、法律不是人類從地底喚出折磨自身的魔鬼，而是人類用以幫助自身求得全方位解放的一大創(chuàng)造；法、法律的功能中，不僅有懲罰機(jī)制，而且有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制；法、法律的發(fā)展，是一個(gè)從以懲罰機(jī)制為主逐漸向以獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制為主的運(yùn)動(dòng)過(guò)程[26]”。本人認(rèn)為：我們應(yīng)該從社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)來(lái)研究法律、法學(xué)問(wèn)題。我們應(yīng)該從更廣義社會(huì)科學(xué)意義上的理解“法律制度”。也許我們還應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)“法律制度”的影響，正如科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了我們對(duì)證據(jù)原則的認(rèn)識(shí)一樣，也許隨著自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)社會(huì)變遷的影響，我們現(xiàn)有的很多討論將變成無(wú)意義的爭(zhēng)論。
（二）、法理學(xué)的研究需要關(guān)注部門法學(xué)的貢獻(xiàn)。
“如果說(shuō)法學(xué)不是一個(gè)自給自足的學(xué)科，那么法理學(xué)就更不應(yīng)當(dāng)像中國(guó)目前的法理學(xué)界的研究這樣，只是自言自語(yǔ)，與各個(gè)部門法以及其他社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的最新的特別是實(shí)證的研究成果幾乎完全無(wú)關(guān)，以至于法學(xué)界對(duì)法理學(xué)的感覺(jué)似乎是有它不多，沒(méi)它不少。法理學(xué)如果還可以稱做‘法理學(xué)’或‘法學(xué)的基礎(chǔ)理論’，那么它就必須對(duì)部門法或法律制度的一些基本問(wèn)題做出一種哪怕是初步的但可能有啟發(fā)的回答”

[27]。提倡性規(guī)范由經(jīng)濟(jì)法學(xué)家提出已十多年，這一理論的提出，對(duì)于立法實(shí)踐與法學(xué)研究都有著重大意義，本文的分析便是證明。但是，法理學(xué)界至今仍未對(duì)這一理論價(jià)值予以關(guān)注。本人認(rèn)為，這是法理學(xué)界應(yīng)該反思的問(wèn)題。
（三）、對(duì)法律政策化的一點(diǎn)反思：法學(xué)將會(huì)成為一門國(guó)家治理之術(shù)——政策科學(xué)。
法律政策化是指法律成為政策的基礎(chǔ)，法律具有了政策的彈性和軟約束力，法律要求政府必須制定導(dǎo)向性十分明確的政策，政府的作用就是在法律政策性選擇的框架中將政策完善、細(xì)化，增強(qiáng)其操作性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治建設(shè)的不斷深化，法律政策化的趨勢(shì)逐步顯露。提倡性規(guī)范也正是在這一背景下大量出現(xiàn)的，是法律政策化的一種表現(xiàn)。對(duì)此有人認(rèn)為，政策法律化（或者說(shuō)法律政策化），具有不確定性，如政府不主導(dǎo)其施行，不利于法律的尊嚴(yán)，是否有悖于法的嚴(yán)肅性？是否浪費(fèi)法治資源？是否法治的過(guò)分?jǐn)U張？比如：有人指出，法律政策化也使得法的不確定性加大；同時(shí)，法律政策化的結(jié)果是使法律變得空洞，缺乏規(guī)范性特征，使法律的實(shí)施和效能的發(fā)揮更加依賴于政策的細(xì)化；法律政策化還使得法律有丟失強(qiáng)制執(zhí)行效力的可能[28]。
本人認(rèn)為：上述質(zhì)疑所關(guān)注的焦點(diǎn)是政策化法律的實(shí)施效力。實(shí)際上，這種擔(dān)心是長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制性的思維表現(xiàn)。正如上文所述，法的非強(qiáng)制性因素與強(qiáng)制性因素是同樣重要的，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制性，而忽視或否認(rèn)法的非強(qiáng)制性。對(duì)此，尤根*埃里希（Eugen Ehrlich）為代表的法律社會(huì)學(xué)流派傾向于強(qiáng)調(diào)使法律制度成為一種自生自發(fā)的、非強(qiáng)制性工具的因素[29]。也就是說(shuō)，非強(qiáng)制性因素在未來(lái)將會(huì)成為法律制度中的主要方面（這與倪正茂先生的觀點(diǎn)是一致的）。本人認(rèn)為，引起這一變化的深層原因?qū)��?huì)被更多的關(guān)注，其深層原因是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化（包括科學(xué)技術(shù)）的不斷發(fā)展和變化。
法律畢竟是一種具有政治意義的實(shí)踐理性[30]。法律在很大程度上是政策性的。眾所周知，現(xiàn)實(shí)中法律促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最為重要的部分是經(jīng)濟(jì)法的施行，而作為部門法的經(jīng)濟(jì)法本來(lái)就有很強(qiáng)政策性。再如，對(duì)少數(shù)民族權(quán)益保障以及民族地區(qū)發(fā)展的法律在很大意義上都是國(guó)家政策法律化的一種反映。再有，大量的國(guó)際公法在本質(zhì)上是國(guó)家或國(guó)際政治團(tuán)體之間利益博弈的結(jié)果，對(duì)于一國(guó)政府來(lái)說(shuō)是具有很強(qiáng)的政策性的。本人認(rèn)為，考慮到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化因素的影響，法學(xué)研究將如波薩斯納所認(rèn)為，會(huì)“超越法律”，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展而成為一門“政策科學(xué)”[31]。這種研究堅(jiān)持一種靈活實(shí)用的理論立場(chǎng)，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)生物學(xué)等現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究方法，用以解決特定歷史條件下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是一種國(guó)家治理的藝術(shù)[32]。
結(jié)語(yǔ)：提倡性規(guī)范將會(huì)不斷增多
我國(guó)目前處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)體制已經(jīng)初步建立，經(jīng)濟(jì)生活的不斷豐富，提倡性規(guī)范也必然不斷增多。又由于我國(guó)的改革是以政府為主導(dǎo)的改革，國(guó)家為了規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)和諧發(fā)展，必然會(huì)大量采取提倡性規(guī)范，以鼓勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)主體的行為，促進(jìn)社會(huì)總體上健康運(yùn)行；同時(shí)規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)措施，以加強(qiáng)鼓勵(lì)和提倡的效果。
本人認(rèn)為：我國(guó)在西部開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，將會(huì)大量的運(yùn)用提倡性規(guī)范。未來(lái)的《西部開(kāi)發(fā)法》、《貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)法》、《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化促進(jìn)法》、《鼓勵(lì)西部綠化法》等等之類的法律將會(huì)有所體現(xiàn)。國(guó)外已經(jīng)在此方面做出先例。如美國(guó)1841年的《優(yōu)先購(gòu)買法令》 、1873年通過(guò)的《鼓勵(lì)西部草原植樹法》、1962年的《加速公共工程法》；日本1961的《欠發(fā)達(dá)地區(qū)工業(yè)開(kāi)發(fā)促進(jìn)法》、1962年的《新產(chǎn)業(yè)城市建設(shè)促進(jìn)法》、1972年的《產(chǎn)業(yè)再配置促進(jìn)法》、1979年的《高技術(shù)工業(yè)集聚地區(qū)開(kāi)發(fā)促進(jìn)法》、 1988年的《特定產(chǎn)業(yè)集聚促進(jìn)發(fā)》、《山村振興法》； 英國(guó)1966年的《工業(yè)發(fā)展法》；德國(guó)1967年的《促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)法》、《投資補(bǔ)貼法》等等之類的法律中，都運(yùn)用了提倡性規(guī)范�？傊�，科技法與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)法、環(huán)境資源保護(hù)法、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整法等這些法律將會(huì)大量運(yùn)用提倡性規(guī)范。 -----<全文完>

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[1]見(jiàn)張文顯主編《法理學(xué)》69頁(yè) 法律出版社 1997 年10月版
[2]葛洪義主編《法理學(xué)》255頁(yè) 中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年修訂版
[3]漆多�。骸墩摻�(jīng)濟(jì)法調(diào)整方法》，《法律科學(xué)》1991年第5期。
[4]見(jiàn)漆多�。骸墩摻�(jīng)濟(jì)法調(diào)整方法》，《法律科學(xué)》1991年第5期。
[5]見(jiàn)王軼《對(duì)中國(guó)民法學(xué)學(xué)術(shù)路向的初步思考》http://www.romanlaw.cn/subm-6.htm
[6]見(jiàn)汪習(xí)根《發(fā)展權(quán)法律規(guī)范的比較》http://www.riel.whu.edu.cn/juris/show.asp?ID=267
[7]見(jiàn)汪習(xí)根《論當(dāng)代中國(guó)法律體系的重心定位》http://www.jus.cn/include/shownews.asp?newsid=669
[8]李龍、汪習(xí)根 《憲政規(guī)律論》http://etc.gdcc.edu.cn/jpkc2004/xfx/ckwx/lwxy/b1/ch5/ll.doc
[9]鄒平學(xué)：《憲法學(xué)教程》 深圳大學(xué)法學(xué)院教學(xué)課件 自深圳大學(xué)網(wǎng)站
[10]見(jiàn)張文顯在《法理學(xué)》60頁(yè) 法律出版社1997 年10月版
[11]如：張文顯《法理學(xué)》54頁(yè)，法律出版社1997版
[12]漆多俊主編：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》第80頁(yè)，武漢大學(xué)出版社1998年11月第一版
[13]倪正茂：《法哲學(xué)經(jīng)緯》第399頁(yè)，上海社科院出版1996 年版
[14]勞倫斯.M.弗里德曼著：《法律制度----從社會(huì)科學(xué)角度觀察》 李瓊英、林欣 譯 中國(guó)政法大學(xué)出版社2004年1月修訂版
[15]倪正茂：《法律效力的投資及其價(jià)值選擇》，《現(xiàn)代法學(xué)》1995年第5期
[16]倪正茂：《法哲學(xué)經(jīng)緯》 上海社科院出版1996版
[17]張文顯主編：《法理學(xué)》72頁(yè) 法律出版社1997年10月版
[18]張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》53-54頁(yè) 中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年10月修訂版
[19]《深度報(bào)道：中國(guó)民辦教育現(xiàn)狀解析》 2005年3月11日 國(guó)際在線
[20]朱蘇力：“也許正在發(fā)生”見(jiàn)《也許正在發(fā)生----轉(zhuǎn)型中國(guó)的法學(xué)》，法律出版社 2004年5月第一版
[21]張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》242頁(yè) 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2001年10月 修訂版
[22]張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》243頁(yè) 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2001年10月 修訂版
[23]張文顯;《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代法的精神論略》，《中國(guó)法學(xué)》1994年第6期
[24]見(jiàn)王軼:《對(duì)中國(guó)民法學(xué)學(xué)術(shù)路向的初步思考》http://www.romanlaw.cn/subm-6.htm
[25]付子堂《法律功能論》68頁(yè) 中國(guó)政

法大學(xué)出版社 1999年8月第一版
[26]倪正茂：《法律效力的投資及其價(jià)值選擇》，《現(xiàn)代法學(xué)》1995年第5期
[27]朱蘇力：《法理學(xué)問(wèn)題》新版譯序 -----見(jiàn)《法理學(xué)問(wèn)題》理查德*A*波斯納 著 蘇力 譯 中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年1月版
[28]這一質(zhì)疑是經(jīng)濟(jì)法學(xué)者王艷林所提出的。見(jiàn)張軍建，王 �。骸�2002年中日經(jīng)濟(jì)法國(guó)際研討會(huì)綜述》，原載于《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2003年第1期，人大復(fù)印資料《經(jīng)濟(jì)法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)》2003年第7期全文轉(zhuǎn)載。
[29]《法理學(xué)、法律哲學(xué)與法律方法》329頁(yè) E*博登海默 著 鄧正來(lái) 譯 中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年1月版
[30]朱蘇力：《道路通向城市----轉(zhuǎn)型中國(guó)的法治》 103頁(yè) 法律出版社 204年5月第一版
[31]體現(xiàn)在波斯納的一系列著作中。
[32]強(qiáng)世功認(rèn)為：法學(xué)研究必須找回政治立場(chǎng)，并采用實(shí)用主義研究方法，作為一門“政策科學(xué)”，成為國(guó)家治理藝術(shù)。在《邁向立法者的法理學(xué)----法律移植背景下對(duì)當(dāng)代法理學(xué)的反思》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2005年第1期）一文中有總結(jié)。

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