韻味如歌　境界如詩(shī)——《陋室銘》個(gè)性教學(xué)

韻味如歌　境界如詩(shī)
——《陋室銘》個(gè)性教學(xué)
 
文/史慶華　張鳳岐
 
　　一、解題
?　1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
?　2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。
　　二、作者簡(jiǎn)介（板書：劉禹錫）
　　劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇�！堵�室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的.寫作特色（板書：學(xué)習(xí)目的：賞析.寫作特色）
　　三、課文分析
　　1．出示膠片（與本文有關(guān)的山水畫），齊讀課文兩遍。
　　2．提問：這篇短文可分為幾個(gè)層次?
　　回答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高—惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠—無案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬—孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。（出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片）
　　3．教師講解　文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?
　　回答：山水寫起。
　　4．教師講解　“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名了�！八�不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈�！八故锹�室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍�芳香四溢。“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香氣，這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。
　　5．提問：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比________?
　�。ɑ卮穑┦�。
　　用“不在高”“不在深”來比?________??
　�。ɑ卮穑┞�。
　　用仙和龍來比________?
　�。ɑ卮穑┑�。
　　用名和靈來比________?
　　（回答）馨。
　　6．教師講解　作者的目的是要寫陋室（板書陋室），卻用山水（板書山水）作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興（板書比興）。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于它的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
　　那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請(qǐng)看下文（出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫）。
　　“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境（板書環(huán)境）。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?
　　回答：對(duì)偶。（板書：對(duì)偶）
　　7．提問：苔痕________相對(duì)?
　　回答：草色。
　　提問：階綠________相對(duì)?
　　回答：簾青。
　　提問：上________相對(duì)?
　　回答：入。
　　除了對(duì)偶還用了什么方法呢?
　　回答：擬人。
　　8．教師講解　“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫靜（板書：擬人）。采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?（出示古人彈琴圖膠片）
　　9．教師講解　“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人。在這個(gè)陋室里，常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的________？
　　回答：對(duì)偶。
　　10．提問：談笑相對(duì)________?回答：往來。
　　有相對(duì)________?回答：無。
　　鴻儒相對(duì)________?回答：白丁。
　　11．教師講解　作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友（板書：朋友）。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托（板書：襯托）。主人德才兼?zhèn)�，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?
　　“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣（板書：生活）。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)（板書：正反虛實(shí)）的寫法。
　　12．提問：哪些是正面描寫?是實(shí)寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”
　　提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形�！�
　　提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳�！�
　　提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。
　　13．教師講解　這樣，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣�？傊�，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱�，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。
　　經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的.寫作手法向深處開拓主題。（出示南陽(yáng)諸葛廬圖）
　　14．教師講解　“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。
　　諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并.寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫法（板書：類比），用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠�聞名天下，那么我的陋室不也�?huì)如此么?
　　15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?
　　回答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。
　　教師肯定：很對(duì)。（板書：暗含、志向）
　　16．教師講解　前有古人后有來者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆了。
　　但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮�？鬃舆@句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。
　　17．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?
　　回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。
　　18．教師肯定：回答正確。
　　這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣（板書：態(tài)度），安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典（板書：引經(jīng)據(jù)典），力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。
　　四、學(xué)生教師共同完成板書
　　19．根據(jù)老師的板書，請(qǐng)?jiān)跈M線上填一個(gè)字，表明作者運(yùn)用修辭方法的目的。學(xué)生上臺(tái)給板書填空。
　　　　　　　　陋室銘
　　　　　　　　劉禹錫
　　　山水　　比興　　引　　陋室
　　　對(duì)偶　　擬人　　描　　環(huán)境
　　　襯托　　對(duì)仗　　夸　　朋友
　　　虛實(shí)　　對(duì)比　　話　　生活
　　　類比　　暗含　　立　　志向
　　　引經(jīng)據(jù)典　　表　　態(tài)度
　　20．學(xué)生齊讀板書。
　　21．在板書的每一句后面，再填寫一個(gè)確切的字，體現(xiàn)本句的中心，填寫中心詞。
　　　　　　　　陋室銘
　　　　　　　　劉禹錫
　　　山水　　比興引陋室　　馨
　　　對(duì)偶　　擬人描環(huán)境　　青
　　　襯托　　對(duì)仗夸朋友　　雅
　　　虛實(shí)　　對(duì)比話生活　　靜
　　　類比　　暗含立志向　　高
　　　引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度　　樂
　　22．學(xué)生齊讀。
　　五、.總結(jié)全文
　　23．教師.總結(jié)

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