《大道之行也》 2

大道之行也

《禮記》

教學(xué)目標(biāo)：

1、抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次，

2、理解人們對幸福生活的渴望。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、積累文言詞語。

2、進(jìn)一步鞏固文言文的翻譯。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。現(xiàn)代社會(huì)也有很多人憧憬著“大同”的理想社會(huì)。像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想，吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力，今天我們就來領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作，出自《禮記》的《大道之行也》。

二、教學(xué)目標(biāo)：

（一）、背誦課文  （二）、理解意思   （三）、領(lǐng)悟“大同“社會(huì)

三、初讀課文

（一）學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。

〔選賢與(ｊǔ)能〕

〔矜(ｇｕ�。�)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕

〔男有分(ｆèｎ)〕

〔貨惡(ｗù)其棄于地也

（二）學(xué)生自讀課文，能夠讀順課文

（三）教師范讀課文，指導(dǎo)朗讀

a．“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵； “天下”三句用分列語氣讀；

 b．“故人不獨(dú)親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩

句和四句，其后一頓;

c．“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點(diǎn)； d．“不必為己”后停頓稍長，收一層文意；e． “是故”承上作結(jié)一頓；f.“故外戶而不閉”后停頓稍長；g．末句一字一頓，字字分明，

語氣肯定。

大道之行也，\天下為公，選賢與能，講信修睦。   故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。

（四）學(xué)生齊讀課文。

四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)。

1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、小組無法解決的問題，提出來，課堂解決。

5、課堂交流翻譯的情況。

6、同位交流檢查翻譯的情況

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來給

大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會(huì)效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。人們憎惡財(cái)貨被拋棄在路上的現(xiàn)象，而要去收貯它，卻不是為了自己享用，也憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會(huì)。

重點(diǎn)解釋：

與，通“舉”，選舉

矜，通“鰥”，老而無妻的人

分：職分，指職業(yè)、職守

歸：女子出嫁

惡：憎惡          閉而不興：杜絕

外戶而不閉：用門閂插門

亂：指造反          賊：指害人

作：興起    大同：有和、平的意思

五、 回答下面的問題

本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的特征的?

（一）學(xué)生思考

（二）學(xué)生討論

（三）課堂交流

一、對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明

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