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九年級(jí)上冊(cè)·第四單元說(shuō)明
九年級(jí)上冊(cè)·第四單元說(shuō)明課程教材研究所 顧振彪
這個(gè)單元的人文主題是求知。大多數(shù)課文是闡述求知問(wèn)題的，當(dāng)然，這是就廣義來(lái)說(shuō)的。第一篇課文（事物的正確答案不止一個(gè)9,實(shí)際上講的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神問(wèn)題；第二篇課文《應(yīng)有格物致知精神》實(shí)際上講的是培養(yǎng)格物致知精神和實(shí)驗(yàn)精神問(wèn)題；第三篇課文包括兩篇文章《不求甚解）與《談讀書(shū)），談的是讀書(shū)問(wèn)題，但大致上都可以歸在求知范圍之內(nèi)。
當(dāng)今世界，科技迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)韌露端倪。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，具有創(chuàng)新精神，擁有創(chuàng)新人才，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代能不斷創(chuàng)新，才能自立于世界民族之林。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神，才有可能成為有用人才，在四化建設(shè)中為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。因此，創(chuàng)新，是一個(gè)時(shí)代的主題，這個(gè)單元所選的課文，正是為了突出這個(gè)主題的。其實(shí)，關(guān)于求知的文章不少，有些還是傳統(tǒng)課文，應(yīng)該說(shuō)文質(zhì)兼美，但由于這些文章與創(chuàng)新這個(gè)主題的關(guān)系不是很密切，所以沒(méi)有選。而像（事物的正確答案不止一個(gè)》，它突破過(guò)去人們?cè)缢雀畹俟痰乃季S模式，提出新穎的觀點(diǎn)，使人眼睛一亮。《應(yīng)有格物致知精神》指出傳統(tǒng)教育的弊病，并提出今后努力的方向，有振聾發(fā)聵的作用。這兩篇文章以其觀點(diǎn)新人選。
關(guān)于讀書(shū)的兩篇文章都是老文章�！墩勛x書(shū)》又是外國(guó)的。但它們?nèi)跃哂鞋F(xiàn)實(shí)章義。尤其是《不求甚解）一文，它所談的是既古老又新鮮的問(wèn)題。過(guò)去，關(guān)于讀書(shū)方法問(wèn)題，儒遭兩家就務(wù)說(shuō)各的，從來(lái)投有統(tǒng)一過(guò)。前不久，《中國(guó)教育報(bào)，上還開(kāi)展了關(guān)于讀書(shū)方法的討論。對(duì)于廣大中學(xué)生來(lái)說(shuō)。怎樣讀書(shū)：對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，怎樣開(kāi)展閱讀教學(xué)：都是天天要面對(duì)的問(wèn)題。選這兩篇文章作課文，應(yīng)該是有現(xiàn)實(shí)意義的。
魯迅的著名雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，是傳統(tǒng)課文。教師們教得很熟，社會(huì)上廣泛流傳，選作課文是很自然的。而且，在當(dāng)前，這篇課文還很有現(xiàn)實(shí)意義�，F(xiàn)在，一方面，有“中國(guó)的脊梁”不斷涌現(xiàn)，另一方面，喪失自信力的人也時(shí)時(shí)可見(jiàn)。在全球化的大潮中，怎樣保持民族自信力，是擺在每一個(gè)人面前的嚴(yán)峻問(wèn)題。
從“知識(shí)和能力”這個(gè)維度說(shuō)。這個(gè)單元課文主要是培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)：“閱讀簡(jiǎn)單的議論文。區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷�！本幷叩囊鈭D是，通過(guò)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，力求讓學(xué)生能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)要求。一般來(lái)說(shuō)。引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分觀點(diǎn)與事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，井作出判斷，大概不太困難。困難在于，區(qū)分觀點(diǎn)與道理，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，并作出判斷，因?yàn)樽鳛檎摀?jù)的道理有時(shí)不易分辨出來(lái)。即使分辨出來(lái)了，再判斷道理與觀點(diǎn)之間聯(lián)系也有一定難度，教師在這方面要另作指導(dǎo)。
至于“過(guò)程和方法‘這個(gè)維度，主要是激發(fā)學(xué)生閱讀議淪文的興趣，把握閱讀議論文的方法，養(yǎng)成閱讀議論文的習(xí)慣。
這個(gè)單元的課文有立論文，也有駁論文�！妒挛锏恼_答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》《談讀書(shū)》是立論，《不求甚解》《中國(guó)失掉自信了嗎》是駁論。
�。ㄊ挛锏恼_答案不止一個(gè)》首先提出”正確答案不止一個(gè)“的觀點(diǎn)，在分析這個(gè)點(diǎn)時(shí)，又表達(dá)了如下看法；認(rèn)為正確答案不一個(gè)，容易止步不前；不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不會(huì)放棄探求，而是尋找第二種答案，”有利于創(chuàng)造性思維“.這就自然引出”創(chuàng)造性思維“.在論述創(chuàng)造性思維時(shí)，又表述了”發(fā)展創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)“的主張。在論述·創(chuàng)造性思維是否任何人都具備的問(wèn)題時(shí)，引述了心理學(xué)專(zhuān)家的結(jié)論。在論”區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力“時(shí)，表達(dá)”擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法“的理解，這一系列新穎的觀點(diǎn)，都給人以啟發(fā)。
《應(yīng)有格物致知精神》是著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。開(kāi)篇針對(duì)中國(guó)學(xué)提出論題；中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？主部分先解釋格物致知的含義，從而指出現(xiàn)代術(shù)的基礎(chǔ)。然后講道理、擺事實(shí)，說(shuō)明傳統(tǒng)中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，再?gòu)目七M(jìn)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)方面論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，即具格物致知精神的必要性，結(jié)尾部分再次強(qiáng)調(diào)格物致知精神的重要性，表達(dá)了對(duì)中國(guó)年輕代的期望。
�。ㄕ勛x書(shū)》論述的范圍相當(dāng)廣泛。首先論述讀書(shū)的正確目的。一開(kāi)頭提出三種不同讀書(shū)目的，重點(diǎn)分析讀書(shū)和才干的關(guān)系，而依次指出讀書(shū)中的三種偏向。進(jìn)而歸結(jié)讀書(shū)目的。第二，論述讀書(shū)的方法。指出對(duì)好于一般的書(shū)、粗糙的書(shū)應(yīng)采取不同的讀書(shū)方法分析了讀書(shū)、討論、作文的不同作用，提倡們多讀書(shū)、多討淪和多作文。第三，論述讀能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，以”身體上的缺陷，可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)“比并舉例論證，再聯(lián)系讀書(shū)作具體論述，最后歸納結(jié)論。
《不求甚解》是一篇駁論文。文章從”不求甚解“否定之否定入題。接著正面闡述陶淵明的本意。認(rèn)為”不求甚解“有兩層意思，一戒’自負(fù)”,二戒“固執(zhí)”.最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)能只求記住一些字句和“甚解”,要“活”讀書(shū)，要理解“精神實(shí)質(zhì)”.引用列寧批評(píng)菁列漢諾夫的例子、諸葛亮的例子、宋儒陸象山的話(huà)，說(shuō)明應(yīng)該怎樣讀書(shū)。結(jié)論是；“書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益�！�
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》批駁的是一種悲觀論調(diào)。魯迅從兩個(gè)方面批駁對(duì)方論點(diǎn)。一方面，揭露“一部分人”,他們對(duì)民族悲觀失望，“自信力其實(shí)是早就失掉了的”,“只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)”他信力“,”現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺“.這是直接駁斥。另一方畫(huà)，用歷史和當(dāng)今的事實(shí)證明”我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在“.這是間接批駁。矗后，文章從立場(chǎng)觀點(diǎn)上作出結(jié)論；”自信力的有無(wú)。狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下�！�
在整套課標(biāo)教材中，這是惟一的一個(gè)議論文單元。能否達(dá)到課標(biāo)上關(guān)于議論文閱讀與寫(xiě)作的要求，這個(gè)單元的教學(xué)是個(gè)關(guān)鍵。在教學(xué)中，希望注意下列幾點(diǎn)。
第一，認(rèn)真閱讀課文。對(duì)于文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)整體感悟，進(jìn)入藝術(shù)境界，多多品味與鑒賞，這自然是不錯(cuò)的。但對(duì)議論文，要多用理性思維、抽象思維。就是說(shuō)，在閱讀中，要搞清文章內(nèi)容，區(qū)分觀點(diǎn)與材料，把捏觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并發(fā)揮獨(dú)立思考能力，作出自己的判斷。閱讀議論文，分段、歸納段意、歸納中心思想，似乎不算多余。
第二，閱讀議論文，需要介紹一點(diǎn)議論文知識(shí)。例如論點(diǎn)、論據(jù)、論證，立論、駁論等，但不需多，點(diǎn)到為止。目的是幫助學(xué)生閱讀。如果多了，加重了學(xué)生負(fù)擔(dān)，就不好了。這些議論文常識(shí)，最好在教師引導(dǎo)下，由學(xué)生自己總結(jié)出來(lái)。不要采取教師灌輸給學(xué)生的做法。
第三，要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)、知識(shí)積累去閱讀議論文。這個(gè)單元議論文的內(nèi)容，與學(xué)生生活有直接或間接的關(guān)系，對(duì)學(xué)生并不是完全陌生的。學(xué)生閱讀這些議論文，能與自己的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，則能取得更好效果。也更便于學(xué)生獨(dú)立思考，對(duì)課文內(nèi)容作出自己的判斷。
第四，注意讀寫(xiě)結(jié)合。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，讀能促進(jìn)寫(xiě)。寫(xiě)也可以帶動(dòng)讀。讀了立論文、駁論文，不妨讓學(xué)生也寫(xiě)一寫(xiě)立論文、駁論文。當(dāng)然，寫(xiě)的議論文要比讀的議論文簡(jiǎn)單得多，但有些規(guī)律性的東西是相通的。
第五，學(xué)習(xí)漢論文，只讀過(guò)五篇，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在課外多多閱讀議論文，包括雜文、隨筆、小品等說(shuō)理性文章。雖說(shuō)枯燥一些，沒(méi)有文學(xué)作品能引人人勝，但遭輯的威力同樣是令人折服的。
四
關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)”好讀書(shū)，讀好書(shū)“.
這次活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，由于教學(xué)時(shí)間有限，各地可以選用其中一部分內(nèi)容。學(xué)習(xí)名人讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，舉辦關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題的討論，調(diào)查中學(xué)生讀書(shū)情況等，應(yīng)該是活動(dòng)重點(diǎn)。
至于活動(dòng)步驟、評(píng)估等，與其他綜合性學(xué)習(xí)相同。第五單元從”全豹“看”一斑“,由”一斑“引向”全豹“
——淺談古代長(zhǎng)篇小說(shuō)片段教學(xué)張必錕中學(xué)語(yǔ)文課本里選人古代長(zhǎng)篇小說(shuō)片段，已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史。這類(lèi)課文體制一般不大，而寫(xiě)人物往往限于表現(xiàn)其性格特征的某一側(cè)面，故事幾乎全是圍繞著一件具體的事而逐步展開(kāi)，有完整而生動(dòng)的情節(jié)，從整體看都具有相對(duì)的獨(dú)立性。正因?yàn)橛羞@些特點(diǎn)，再加上受課時(shí)的限制，教讀這類(lèi)課文除了要簡(jiǎn)略介紹原小說(shuō)的梗概及交代故事來(lái)由而外，跟教讀短篇小說(shuō)并無(wú)顯著的區(qū)別，簡(jiǎn)言之，即”就文論文“,課堂教學(xué)內(nèi)容不超出文本的范圍。這種情況相當(dāng)普遍。這樣的教學(xué)方式。毋庸置疑，是完全合乎邏輯的，也能使學(xué)生受益。
但是，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這樣的教學(xué)方式卻又并非盡善盡美。因?yàn)檫@類(lèi)課文正是所謂”全豹之一斑“,有明顯的示例作用，學(xué)習(xí)的主要目的在于激發(fā)學(xué)生閱讀小說(shuō)原著的興趣，以便此后通過(guò)自讀去感知這些作品的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力，養(yǎng)成對(duì)我國(guó)歷史文化的熱愛(ài)；如果僅僅停留在”就文論文“上，學(xué)生的收獲就很有限了。自然，讀厚著是一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)。很難一蹴而就，但我們決不應(yīng)放棄這個(gè)方面的努力；更何況這個(gè)”一魔“跟”全豹“之間本來(lái)就存在著這樣那樣的內(nèi)在聯(lián)系，只要善于發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，即便不能使學(xué)生達(dá)到”窺一斑而知全豹“的境地，總也可以稍稍擴(kuò)大他們的眼界，多少懂得一點(diǎn)閱讀全書(shū)的門(mén)徑。由此看來(lái)，教讀這類(lèi)課文，大致可分兩步走，第一步，學(xué)好課文，即”就文論文“;第二步，在前者基礎(chǔ)上向前延伸，讓學(xué)生獨(dú)立自主地探討幾個(gè)跟小說(shuō)全局有關(guān)的問(wèn)題。即從”一斑“引向”全豹“.
下面我們將著重討論怎樣實(shí)現(xiàn)從”一魔“到”全豹“這一步，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)廠(chǎng)這一步，才能使學(xué)生受到古代長(zhǎng)篇小說(shuō)閱讀的起步訓(xùn)練。
俗語(yǔ)云：”條條道路通羅馬�！皩�(shí)理從”一斑“到”全豹“,也有多種方式、多種辦法，不受任何限制，關(guān)鍵在于教師必須先從”全豹“來(lái)審視”一斑“,具體地說(shuō)，就是在備課過(guò)程中要善于從小說(shuō)的全局（思想內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特點(diǎn)等）來(lái)審視課文中所描述的人物和事件，深究其意義。下面試以本單元的課文為例，說(shuō)說(shuō)審視中應(yīng)當(dāng)注意的幾件事：
注意人物活動(dòng)的大背景。這指的是，不孤立地看待人物在此時(shí)此地的活動(dòng)，而要把樣的活動(dòng)跟此人在他時(shí)他地的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)行分析。例如楊修在曹劉漢中之戰(zhàn)的末期從間口號(hào)”雞肋“看出曹操有遇兵意因而自作計(jì)，這顯然是一種干犯軍紀(jì)的行為，是他恃放曠的性格所使然。由此而招致殺身之禍毫足怪。這樣看來(lái)，他的被殺實(shí)在是個(gè)性格剮。可是。如再聯(lián)系他曾參與魏王繼承人斗的事實(shí)來(lái)看，情形就不同了，因?yàn)檫@樣的斗已將他置身于險(xiǎn)惡的政治環(huán)境之中，特別是曹植已經(jīng)失勢(shì)的條件下，他早晚難逃一死（植的另外兩個(gè)謀士丁儀、丁廣兄弟在楊修之被殺可為旁證）。由此看來(lái)，楊修顯然是魏室內(nèi)部斗爭(zhēng)中的政治犧牲品。這正是楊修活的大背景，認(rèn)識(shí)這個(gè)大背景，才能看出楊修殺這件事的實(shí)質(zhì)。在’國(guó)時(shí)期，這樣的斗爭(zhēng)僅在曹魏政權(quán)中存在，在蜀漢和東吳也同樣在，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。對(duì)學(xué)生此后閱讀《三國(guó)義》自有裨益。
注意人物性格的歷史。這是說(shuō)，不能只到人物的現(xiàn)在，也要看到他（她）的過(guò)去和后。只看現(xiàn)在，這是用靜止的眼光觀察人1不會(huì)看得深遠(yuǎn)；把過(guò)去、現(xiàn)在、今后全看了，才會(huì)有發(fā)展的眼光，能有所發(fā)現(xiàn)。例如菱這個(gè)人，如果只看她現(xiàn)在如癡如醉吟詩(shī)6（子，說(shuō)不定也會(huì)像寶釵那樣笑她”呆頭呆的“,更難理解為什么她成了作者筆下警仙薄命司里《金陵十二釵副冊(cè)》中惟一被披露讖語(yǔ)的女性。但是，如果再看看她過(guò)去十多在拐子家中以淚洗臉的生活和后來(lái)薛蟠及其妻室對(duì)她的凌辱狀況。就一定會(huì)感到當(dāng)前這些對(duì)于是她短促一生中難得的美好時(shí)光，仿佛一時(shí)陰霾消凈，眼前一片晴明，正由于她的境遇這樣的變化，她的美好資質(zhì)——對(duì)前人詩(shī)作的捷悟、對(duì)詩(shī)境的執(zhí)著追求，終于顯露了出來(lái)可以斷言，在賈府侍妾輩（即《金陵十二釵冊(cè)》所收人物如平兒，尤二姐、寶蟾等）中的確是出乎其類(lèi)、拔乎具萃的�！都t樓夢(mèng)》里許多人物都應(yīng)當(dāng)如上所述用發(fā)展的眼光來(lái)進(jìn)行觀察（對(duì)其他長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物亦當(dāng)如是），
用小說(shuō)中同類(lèi)事物作比較。以同類(lèi)事物比較，是鑒別事物好壞、高低的一種方法，以凸現(xiàn)事物的特質(zhì)。例如晁蓋、吳用等人”智取生辰綱“,是一種掠奪財(cái)物的行為，但跟少華山朱武團(tuán)伙、桃花山李忠團(tuán)伙等相比，卻有很大的不同：晁、吳等人奪取的是大貪官的”不義之財(cái)“,而朱、李等人是殺人放火，打家劫舍，這表明晁、吳等人有反抗官府的勇氣——這是難能可貴的，到后來(lái)他們果真率先走上了起義的道路，迎戰(zhàn)官軍。又如范進(jìn)和張靜齋，同是科學(xué)中的得意人，但一個(gè)老實(shí)，一個(gè)刁鉆，經(jīng)比較后也可以看得分明。
從以上諸例可以看出，所謂從”全豹“審視”一斑“,就是把課文跟小說(shuō)中其他有關(guān)部分聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行觀察、分析，二者不可分離，如同看一粒棋子的作用離不開(kāi)棋局一樣。靜止地孤立地看待課文中的人物和事件，是審視中的大忌。
再談?dòng)伞币话摺耙颉比?這屬于教學(xué)實(shí)踐范疇，一定要有充分的準(zhǔn)備，并合理地安排教學(xué)步驟，才能取得良好的效果。為此，教師必須綜合考慮以下三點(diǎn)。
�。�1）從課文實(shí)際出發(fā)，恰當(dāng)?shù)卮_定探究的目標(biāo)，不貪多而務(wù)求有得；
�。�2）補(bǔ)充介紹有關(guān)的資料，必要時(shí)可指定學(xué)生課前閱讀小說(shuō)中有關(guān)的章節(jié)；
（3）選定突破口，引發(fā)學(xué)生探究的興趣。
例一：《智取生辰綱》
本文記述的是一場(chǎng)零星的小規(guī)模搶劫行動(dòng)，晁蓋、吳用等七人是臨時(shí)集合在一起行事的，搶劫成功后又各自回家，看起來(lái)似乎并無(wú)深意，但仔細(xì)推敲起來(lái)卻大不然：首先，這次搶劫跟山野強(qiáng)人打家劫舍的行動(dòng)截然不同，晁、吳等人都有明確的認(rèn)識(shí)，他們反對(duì)酷吏貪官，只是奪取這些人手中的”不義之財(cái)“,并不為害一方，他們的行動(dòng)具有明顯的反貪性質(zhì)。其次，搶劫的直接對(duì)象一個(gè)是權(quán)勢(shì)煊赫的統(tǒng)治者當(dāng)朝宰相蔡太師（受禮人），一個(gè)是一府之長(zhǎng)的梁中書(shū)（送禮人），搶劫的后果不言而喻，沒(méi)有超人的膽略，決不會(huì)貿(mào)然行事。最后，動(dòng)手的時(shí)間和地點(diǎn)都選擇得極佳，麻痹對(duì)方的手段又極高明，這些都顯示了帶頭人晁蓋、吳用有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。由此看來(lái)，這次行動(dòng)雖談不上起義，但至少表明晁、吳等人已具備了起義的條件，可算得起義的前奏——待到后來(lái)，在石碣村擊敗前來(lái)”捕盜“的官兵，隨后又奪取了梁山泊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，組織隊(duì)伍迎戰(zhàn)大批官軍，這就順理成章地揭開(kāi)了起義的序幕。準(zhǔn)此，我們可以擬定實(shí)踐方案如下：
探究的目標(biāo)是：
”智取生辰綱“的深遠(yuǎn)意義。
突破口是：”智取“的行動(dòng)算得起義否？
補(bǔ)充資料：①在介紹《水滸》梗概時(shí)略說(shuō)梁山起義軍發(fā)展的幾個(gè)階段：晁蓋、吳用等初建根據(jù)地；擴(kuò)編隊(duì)伍，大戰(zhàn)官軍并消滅地主武裝；臨時(shí)性出擊，攻城略地。②要求學(xué)生課外閱讀《水滸》第十九回《林沖水寨大并火，晁蓋梁山小奪泊》及第二十回上半回《梁山泊義士尊晁蓋》。
例二：《香菱學(xué)詩(shī)》
本文記薛蟠侍妾香菱學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)過(guò)，看似閑筆，其實(shí)也是有深意的。香菱是賈府侍妾輩中惟一喜愛(ài)詩(shī)歌的人，她文化底子很薄，卻不僅學(xué)會(huì)了寫(xiě)詩(shī)，而且寫(xiě)出了好詩(shī)，這就證明了她有美好的資質(zhì)。作者在給他的讖語(yǔ)中曾寫(xiě)道：”根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷�！斑@是以她的美好資質(zhì)跟平生的不幸遭遇相比照，用以引發(fā)讀者對(duì)她的深刻同情，憐其才而哀其生。更有甚者，人們還會(huì)因此而反思：如果不是她住到大觀園里來(lái)，有眾多姐妹關(guān)心她，指導(dǎo)并鼓勵(lì)她，她的才能豈不永遠(yuǎn)埋沒(méi)下去，不為人知？這又表明大觀園是一個(gè)與外面黑暗世界形成強(qiáng)烈反差的光明天地。所有這些，都足以發(fā)人深思。準(zhǔn)此，也可以擬定實(shí)踐方案如下：
探究的目標(biāo)是：①香菱的美好資質(zhì)及作者塑造這個(gè)人物形象的意圖；②從香菱學(xué)詩(shī)有成看大觀園中的人際關(guān)系。
突破口是：①”……我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日�？梢�(jiàn)天地至公�！霸嚱Y(jié)合香菱的歷史說(shuō)說(shuō)寶玉此話(huà)所蘊(yùn)含的意思。②說(shuō)說(shuō)香菱《詠月》第三稿好在哪里。如果香菱不來(lái)大觀園居住，能寫(xiě)出這樣的好詩(shī)嗎？
補(bǔ)充資料：①學(xué)生自讀應(yīng)天府門(mén)子談香菱身世一節(jié)內(nèi)容（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第四回）；②教
師轉(zhuǎn)述”美香菱屈受貪夫棒“一節(jié)內(nèi)容（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第八十回）。
必須指出，所謂從”一斑“引向”全豹“是個(gè)比喻的說(shuō)法，意即從一個(gè)故事稍稍向外擴(kuò)展，延及跟它關(guān)系最為密切的部分；超出這個(gè)范圍，講得過(guò)多，也可能走向自身愿望的反面。
最后，談一點(diǎn)希望。
從”一斑“到”全豹“,這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)篇小說(shuō)閱讀起步訓(xùn)練的一種有效方式。在這樣的訓(xùn)練中，要堅(jiān)決防止獨(dú)重一頭的傾向，更不可顧此失彼；”一斑“和”全豹“是辯證的統(tǒng)一體，合之則雙美，離之則兩傷。因此，我們教讀課文，要善于抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)，不搞煩瑣的分析；探究有關(guān)全局的問(wèn)題，務(wù)求少而精，力避旁逸斜出，節(jié)外生枝，一定要使二者如同泉水流進(jìn)江河一樣，自然地融為一體。過(guò)去我們?cè)谶@個(gè)方面做得不多，依然缺乏經(jīng)驗(yàn)，但我相信，只要我們敢于嘗試，就一定能創(chuàng)造出有益的經(jīng)驗(yàn)來(lái)。
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