漫話清高

    一、 教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)：
    1、 正確理解與認(rèn)識(shí)“清高”的內(nèi)涵；
    2、 討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何看待清高
    二、 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
    1、梳理文章思路，了解文章作者的基本的觀點(diǎn)；
    2、了解“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向及其思想行為在當(dāng)今社會(huì)中的表現(xiàn)，確立正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。
    三、 教學(xué)設(shè)計(jì)：
    1、《漫話清高》是學(xué)術(shù)文化隨筆。作者對(duì)傳統(tǒng)文化有相當(dāng)深厚的積累，全文旁征博引，融通古今，其中的許多引證看似雪泥鴻爪，卻環(huán)環(huán)相扣，凸顯了文章的主線。學(xué)習(xí)時(shí)，首先要對(duì)文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，提煉出他在“漫話”的過程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
    2、準(zhǔn)備5—8則課外觀短文作為資料展示。
    3、PPT多媒體課件輔助
    四、 教學(xué)內(nèi)容與步驟：
    A、導(dǎo)入
    有人問香港鳳凰電視臺(tái)著名欄目《魯豫有約》主持人魯豫：“聽很多人說你挺清高的�！�
    魯豫回答說：“可能應(yīng)該是吧，不是表現(xiàn)得比較清高，而是我算個(gè)比較清高的人，我不太喜歡“清高”這個(gè)詞，總覺得它有傹勁勁的，或許應(yīng)該說是有點(diǎn)小脾氣，傲氣，比如我碰到一個(gè)我不喜歡的人就會(huì)比較冷淡。我不是那么快熟的人，這種性格是與生俱來的”。
    有人看了電視后說，她配清高，可見清高是有一定標(biāo)準(zhǔn)的了，那么什么才算是真正的“清高”呢？
    今天我們來看看北大著名學(xué)者金開誠的《漫說清高》，所謂“漫話”就是不拘形式的隨意談?wù)撛谶@一課文里， 金開誠先生以“漫話”的形式為我們講解了“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、它所代表的價(jià)值取向，以及這種思想行為在今日社會(huì)中的表現(xiàn)。
    附：介紹作者：（課件內(nèi)容一）
    金開誠，男，1932年生，江蘇無錫人。九三學(xué)杜中央副主席。1955年北京大學(xué)畢業(yè)，歷任北京大學(xué)講師、副教授、教授，校務(wù)委員會(huì)副主任。
    B、學(xué)生閱讀課文，完成以下任務(wù)：
    1、解決相關(guān)的字詞音義（媒體展示）。
    音：勾當(dāng)（goudang）　潁（ying）水　汲（ji）黯　
    怪癖（pi）　禪（shan）讓　倪（ni）
    2、想一想，我國古代哪些人最容易被人們冠上“清高”的帽子。(文人士子）
    C、課文內(nèi)容探究：
    問題思考：（媒體展示）
    1、作者是怎樣解釋“清高”一詞的意義的？
    2、作者舉許由與陶淵明的例子分別說明了什么？
    3、林和靖、倪云林嚄例子是為了說明什么？
    4、李白與孟浩然的例子又別說明了什么？
    5、作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里有什么意義？
    討論研究：
    1、作者是怎樣解釋“清高”一詞的意義的？
    明確：所謂“清高”，辭海解釋為“不慕榮利，潔身自好”，應(yīng)該是含有褒揚(yáng)之義的，作者認(rèn)為“清”即是“清白正直，不搞邪的、歪的”也是有褒贊之義的。在中國人的詞匯中，凡跟“清”字搭上關(guān)系的，往往有稱譽(yù)的意思，如：卓越才能者名為清才，志行高潔者稱為清士，儒雅文章則說清文，廉潔奉公者頌為清官，純潔之友情則譽(yù)為清交，如今清字與“高”沾上了，想來該是頂量級(jí)的稱譽(yù)了吧，然作者說“高”非是“高風(fēng)亮節(jié)、德高望重”之“高”，而總要帶上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。蘇軾有詞：明月幾時(shí)有，把酒問清天，不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�？芍^高矣，又是多么的孤獨(dú)啊，看來清高是要有一定的代價(jià)的，海子說“我只愿面朝大海，春暖花開”，是一種與幸福生活的距離，是一種與現(xiàn)實(shí)格格格不入，丅高的代價(jià)就是“孤獨(dú)”。因此“清高”的名聲首先落到那些遺世寂居的文人隱士頭上。
    2、作者舉許由與陶淵明的例子分別說明了什么？
    明確：許由與陶淵明的例子是為了說明“清高與顯貴、富貴無緣”
    ①許由是傳說中第一個(gè)清高之士，他因有德有才，而被定為唐堯位置的第一人選，而當(dāng)天下人需要他的時(shí)候，他卻逃之夭夭，而世人卻對(duì)其行為大加褒贊，長久以來傳為美談。有德有才者棄天下蒼生于不顧，視鄭重托付為污染，實(shí)在讓人想不通，你能想得通嗎？——因?yàn)榍甯咴诠糯�是受人贊揚(yáng)的，而這種美談?dòng)址从沉斯糯�士人的價(jià)值取向。
    ②在作者的眼里陶淵明無疑是個(gè)古代清高的樣板，是個(gè)非常突出純正的清高之士�；叵胍幌挛覀儗W(xué)到過的陶淵明的詩文，或許我們能夠有個(gè)更清晰的感受。
    “奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
    借問游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契�！薄�—《桃花源詩》
    “戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”
    ————?dú)w園田居
    “舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄以而吹衣，”——《歸去來兮辭》
    字里行間飽含對(duì)自由的無拘無束生活的向往，充滿了擺脫官場(chǎng)樊籠的欣喜。菊花傲霜開放、凌寒不凋；花容艷美、韻致高雅，被譽(yù)為花中“四君子”之一，深受世人喜愛，也備受歷代文人墨客的青睞。
    由許與陶，可見在傳統(tǒng)的歷史文化心理當(dāng)中，有才能而不趨同社會(huì)主流的且不會(huì)獲得較多的物質(zhì)享受（富）和社會(huì)地位（貴）的人通常會(huì)被評(píng)價(jià)為“清高”，許由有治理天下的能力與機(jī)會(huì)，卻不屑為人君；陶不愿做官，卻以過人的詩才而揚(yáng)名——雖然詩才不一定證明他可以做官。因此古代士人的價(jià)值取向是頗為混亂的了。
    3、林和靖、倪云林的例子是為了說明什么？
    明確：要獲得清高之名，必須要有才（相關(guān)的內(nèi)容）
    眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
    賞析——百花都凋殘了，只有梅花開得茂盛美好；小園的風(fēng)光都被梅花獨(dú)占了。梅花疏淡的影子橫斜地倒映在清淺的水里，清幽的香氣在黃昏朦朧月色里飄散著。白色的鳥兒被梅花吸引住了，要飛下來時(shí)先偷看一眼；粉蝶如果有知覺，也該會(huì)消魂。幸喜我能以詩和梅花親近，唨不到那些花天酒地的權(quán)貴來湊趣了。
    4、李白與孟浩然的例子又分別說明了什么？
    （假清高的李白——一生都在摧眉折腰事權(quán)貴）
    ①李白的例子說明清高的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格的；
    “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白有不世之才華，又鄙視功名利祿，應(yīng)該說很是符合“清高”之名，但有人認(rèn)為他有時(shí)用世之心過切，又很是自負(fù)，缺少恬退之心，而且得志時(shí)洋洋，失意時(shí)傲慢，故難得“清高”之名
    ②孟浩然的例子說明清高評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的；
    孟浩然是唐時(shí)與王維其名的山水田園詩人，其詩或雄勁有力，或清新秀美，或見是個(gè)有才之人，而且偶有用世之心，但一生未仕，還縱情詩酒之中，竟至于有官不做，隱居后也有恬淡之志，卻也未立于清高之榜，可見清高的標(biāo)準(zhǔn)也是很這模糊的。
    由清高的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)可見，“清高”不是一個(gè)非要弄清楚不可的重要概念，雖然這個(gè)詞含有褒義，但也算不上是對(duì)一個(gè)人的較高評(píng)價(jià)。
    5、作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里有什么意義？
    “清高”這種獨(dú)特的價(jià)值觀和思想行為在今天的社會(huì)仍然延續(xù)下來。沒能致富的人自視清高，至少可以保持心理的平衡；發(fā)財(cái)致富甚至既富且貴的人如果講一點(diǎn)清高，被認(rèn)為于人于己都有好處ဂ所以“清高”這個(gè)概念至今仍有生命力。
    D、討論延伸：
    在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，這“清高”已難有容身之地，且不說那粗制濫造，泡沫泛起的學(xué)風(fēng)，敗壞學(xué)術(shù)研究的聲譽(yù)，就是那學(xué)術(shù)腐敗的丑聞也是不絕于耳，為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利爭(zhēng)評(píng)獎(jiǎng)爭(zhēng)職稱，不惜抄襲、剽竊、弄虛作假，拉關(guān)系，送紅包，甚至雇人代筆，假文憑，假學(xué)歷屢見不鮮，這種\\\"學(xué)術(shù)蝗禍\\\"，打而不絕，濁浪滔滔，何處言清高?
    結(jié)合課文對(duì)清高的理解以及末段文字，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)清高這一現(xiàn)象的理解。
    討論可能的見解：
    ①、當(dāng)今社會(huì)鼓勵(lì)人盡其才，青年人應(yīng)該放棄“清高”的觀念，積極投入社會(huì)、發(fā)揮才干、去爭(zhēng)取物質(zhì)利益與社會(huì)地位；
    ②、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是讓每個(gè)人都變得惟利是圖，作為傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的中國人保持一點(diǎn)“清高”的操守的；
    ③、警惕“清高”的異化，堅(jiān)決揭露假“清高”。求名不成，求利不得，退而標(biāo)榜清高，是一種阿Q式的精神自慰，是一處自卑、怯懦、無奈但又不愿承認(rèn)失敗的消極生活態(tài)度，一種不健康的心理狀態(tài)。真正清高的人是根本不在乎成名得利的，可是現(xiàn)代夾會(huì)卻出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，有人想借清高之名而行出名與得利之實(shí)，這是一種人見人惡的假清高，做妓女又想豎牌坊。
    如：不敢名正言順的講稿酬，求潤筆。作家從來是“恥于言錢”的，因此作家都是窮光蛋，許多大作家一生清貧，

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