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必修1傳記單元
第二單元 傳記
一 單元說(shuō)明
1．單元教學(xué)目標(biāo)與要求
本單元在內(nèi)容上承續(xù)著“認(rèn)識(shí)自我”而來(lái)。在確定自我意識(shí)的思考過(guò)程中，在規(guī)劃自己的人生目標(biāo)和道路的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒他人的成敗教訓(xùn)。閱讀學(xué)習(xí)傳記作品有助于我們開闊自己的人生視野，較為細(xì)致深入地走進(jìn)他人的生命世界，并由此反省自己，嘗試用文字記錄自己的過(guò)去，理性的分析自己的長(zhǎng)短，從而更有效地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：（1）了解傳主的生活經(jīng)歷，思考傳主的生命價(jià)值，從中汲取人生的教益；（2）了解不同的傳記文體的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)寫傳記文。
2．單元的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
（1）閱讀的兩個(gè)層次
本單元包括三篇“基本閱讀”課文：《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼?羅蘭》；另有兩篇“擴(kuò)展閱讀”文章：描寫文天祥的《留取丹心照汗青》和愛(ài)因斯坦的《我的回顧》。這幾篇傳記文的傳主有著不同的國(guó)籍、身份、精神品性和歷史成就。從文體上說(shuō)，這些文章包括了“他傳”和“自傳”，每篇傳記文都有著不同的.寫作特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，可以把重點(diǎn)放在三篇“基本閱讀”課文上，將兩篇“擴(kuò)展閱讀”文章的.寫作特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。
（2）表達(dá)交流活動(dòng)
本單元的活動(dòng)課是“人物訪談，學(xué)寫傳記”和“關(guān)注自我，學(xué)寫自傳”。這是根據(jù)傳記文的課堂學(xué)習(xí)需要而展開的活動(dòng)。同學(xué)們?cè)谡n文里所學(xué)到的傳記文的不同觀察角度和多種寫法，可以作為描寫現(xiàn)實(shí)生活人物的指導(dǎo)和借鑒，以便為不同個(gè)性特征的人選擇不同的傳記寫法，或者嘗試著為同一個(gè)人采取不同的.寫作方式。同學(xué)們?cè)隗w悟教科書所選的傳記文中傳主的精神品行和歷史成就時(shí)，可以反觀自我，可以評(píng)說(shuō)他人，從而深化個(gè)人的思考，磨練自己的眼力。
已知宇宙里最為豐富的世界是人的世界，最為復(fù)雜的生命是人的生命。一個(gè)人生活的最高目標(biāo)之一，是盡可能地開掘個(gè)人的生命價(jià)值。傳記是直接、多層面、顯性和隱性地表現(xiàn)人的世界、人的生命的最基本的方式之一，是求索人類價(jià)值的最重要的形式之一。傳記文的閱讀、學(xué)習(xí)和.寫作，應(yīng)該是非常重要的、與人們終生相關(guān)的活動(dòng)。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在可能的條件下，在允許的范圍里，更多地閱讀一些優(yōu)秀的傳記作品，盡可能采用多種有效的方式完成本單元的活動(dòng)。
（3）點(diǎn)擊鏈接短文
本單元“點(diǎn)擊鏈接”了傳記文的一些基本知識(shí)�！斗叛允稣f(shuō)平生事》介紹了傳記文體的特點(diǎn)和寫好傳記應(yīng)該注意的幾個(gè)方面問(wèn)題。教學(xué)時(shí)，可以先把這些知識(shí)靈活地貫穿在具體的課文中，然后，在指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)寫傳記”時(shí)再進(jìn)行總括，使學(xué)生對(duì)傳記文體既能獲得較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能在實(shí)踐活動(dòng)中有所借鑒和有所選擇。
《讀書“三到”始知書》主要談?wù)摿恕把鄣�、心到、手到，是我們讀好書的前提和基礎(chǔ)”。毫無(wú)疑問(wèn)，讀好傳記作品，也必須要“三到”。
二 課文教學(xué)
4 “布衣總統(tǒng)”孫中山（節(jié)選）
1．課文解讀
⑴作者簡(jiǎn)介
陳廷一，當(dāng)代傳記文學(xué)作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》（上下卷）、《民國(guó)岳父》、《青年孫中山》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。
⑵基本解讀
孫中山是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國(guó)封建帝制的辛亥革命，對(duì)于中國(guó)的政治歷史和中國(guó)民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，出自陳廷一的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)作品《世紀(jì)偉人——孫中山》。
這篇文章的一個(gè)突出特點(diǎn)是，通過(guò)描寫傳主孫中山的日常生活細(xì)節(jié)，使得傳主的個(gè)性豐滿而鮮活，同時(shí)，這些日常生活所顯示出的孫中山個(gè)性又與他的政治理念人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征。要書寫一個(gè)具有豐富思想內(nèi)涵和復(fù)雜行為歷程的人物對(duì)象，既可以展示傳主自身的重要的政治觀念或重大的社會(huì)活動(dòng)，也可以像這篇文章一樣，通過(guò)傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，又多方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使傳主的生命歷程更富有光彩。同時(shí)這樣的傳記寫法還具有較強(qiáng)的可讀性。
這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統(tǒng)”的一段有趣故事：年青時(shí)的孫中山平凡為一介布衣時(shí)卻懷有“傲王侯”之大志；然后，從孫中山的居住 、衣著、飲食、出行等一些生活細(xì)節(jié)，多方面地展示出，孫中山雖然貴為中華民國(guó)大總統(tǒng)卻仍然保持著“布衣”的特點(diǎn)，的確是一個(gè)名副其實(shí)的“布衣總統(tǒng)”，而他的“布衣”特點(diǎn)恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛(ài)”等政治理想，從而寫出了這個(gè)總統(tǒng)的獨(dú)特性。
2．習(xí)題解說(shuō)
⑴第一題命題意圖和參考答案
“甘于淡泊”是孫中山作為“布衣總統(tǒng)”的突出特點(diǎn)。此題命題意圖是，在把握課文主題、掌握這篇傳記文基本寫法的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)代生活和個(gè)人認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步予以思考。
參考答案：對(duì)“甘于淡泊”的生活態(tài)度和行為方式，可以贊成，也可以不贊成，也可以是部分的贊成或否定，重要的是引發(fā)大家對(duì)于現(xiàn)實(shí)、文明社會(huì)發(fā)展、個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的思考。
⑵第二題命題意圖和參考答案
此題意在引發(fā)學(xué)生從民眾的角度來(lái)理解傳主孫中山的思想意義，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)民眾的熱情又予以現(xiàn)代反思。
參考答案 希望學(xué)生回到課文中再次細(xì)讀此段情景的描寫來(lái)理解“大總統(tǒng)萬(wàn)歲”的群眾呼聲。（1）孫中山基本的政治主張“三民主義”是以民眾為核心的，“民主”、“平等”、“權(quán)利”等觀念越來(lái)越深入人心。辛亥革命不僅推翻了帝制，而且提高了廣大民眾的社會(huì)地位和政治素質(zhì)。因此，孫中山受到了民眾的愛(ài)戴和擁護(hù)。（2）孫中山身體力行著自己的民本思想，遇事首先想著百姓，避免驚擾百姓。孫中山尊重民眾，同時(shí)也受到了民眾的歡迎和支持。（3）“大總統(tǒng)萬(wàn)歲”的口號(hào)，在今天看來(lái)，也有其不妥的地方，在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)百姓的個(gè)人崇拜、將孫中山與中國(guó)古代帝王將相類比的封建時(shí)代的思想傾向。
⑶第三題命題意圖和參考答案
此題意在強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)感，以理解文章的生動(dòng)性。
參考答案 “警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運(yùn)用了兩種修辭手法：比擬（擬聲），比喻�！八{”的比喻意義，參見(jiàn)相關(guān)資料的解釋。
3．相關(guān)資料
（1）孫中山
孫中山（1866～1925），近代民主革命的先行者。名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙；在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵。廣東香山（今中山市）翠亨村人。
光緒五年（1879），孫中山隨母赴檀香山。當(dāng)時(shí)他的長(zhǎng)兄孫眉為該地華僑資本家，資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，激起了孫中山挽救民族危亡的愛(ài)國(guó)熱情。他目睹清政府的賣國(guó)、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面聯(lián)絡(luò)有志之士，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，建立香港興中會(huì)。同年10月，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國(guó)倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國(guó)友人營(yíng)救脫險(xiǎn)。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山由英國(guó)經(jīng)加拿大轉(zhuǎn)赴日本，結(jié)交其朝野人士。戊戌變法以后，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂稍陶勥^(guò)合作問(wèn)題，但因改良派堅(jiān)持�；�、反對(duì)革命，合作未能實(shí)現(xiàn)。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國(guó)）、美國(guó)等地對(duì)華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國(guó)的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國(guó)內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的宗旨被采納為同盟會(huì)綱
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