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《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練
一．學(xué)習(xí)要點(diǎn)
�。保髡�、.寫作背景
�、僮髡�
魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成"貞觀之治"。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。
附：魏征病卒，太宗說："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣。"
�、�.寫作背景
"疏"，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；"居安思危，戒奢以儉"等亦屬可取事理。后來唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說："得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。"此文中提到的"用人""納諫"等策略被采納，為成就"貞觀之治"起到了大作用。
�。玻n文內(nèi)容簡(jiǎn)講
第一段：提出觀點(diǎn)："思國(guó)之安者，必積其德義"，并"居安思危，戒奢以儉"，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述"居安思危"的道理。.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即"十思"。十思，十條勸戒，正面論述"十思"的好處。
３．.寫作特點(diǎn)
�、僬凑撌觯f理透徹。
對(duì)同一個(gè)問題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述"固本疏源"，如第三段對(duì)"十思"的正反論述。
②比喻論述，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。
�、垴壣⒔Y(jié)合，語言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
二．能力訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，回答１－６題。
長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，門如市肆。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰："郎君從莊上來，欲參覲。"道士作色叱之。坐客聞之，或曰："賢郎遠(yuǎn)來，何妨一見？"道士顰蹙移時(shí)，乃曰："但令入來。"俄見一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門，徐謂坐客曰："小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。"坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云："傴僂者即其父也。"好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁裕《玉堂閑話》）
�。保铝芯渲屑t色字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
�。粒Q得丹砂之妙 稱：聲稱。
Ｂ．時(shí)有朝士數(shù)人造其第 造：到。
Ｃ．坐客愈更神之 神：以為神。
Ｄ．后有人私詰道者親知 詰：審問。
２．對(duì)下列句中紅色詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
Ａ．顏如弱冠
弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，"弱冠"指男子二十歲左右的年紀(jì)。
�。拢劣谳斬浨蟮�
輸貨：運(yùn)送財(cái)物。
Ｃ．欲參覲
參覲：拜見。
�。模朗匡A蹙
顰蹙：皺眉著急。
下列語句在文中的正確意思是
�。常匍T如市肆 ②作色叱之 （ ）
�。粒匍T前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他
�。拢匍T前像市場(chǎng)一樣 �、谧兞四樕浅馑�
�。茫匍T前像市場(chǎng)一樣 �、谧龀鰳幼雍浅馑�
Ｄ．①門前像市中店鋪一樣 �、谧龀鰳幼雍浅馑�
４．①但令入來 �、诨桦鴥E （ ）
Ａ．①但是命令進(jìn)來 �、谀昀虾慷劚�
Ｂ．①只是讓他進(jìn)來 �、谀昀虾慷劚�
�。茫僦皇亲屗M(jìn)來 �、陬^昏年老而駝背
Ｄ．①但是命令進(jìn)來 �、陬^昏年老而駝背
５．好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）
�。粒矚g道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。
Ｂ．喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。
�。茫矚g道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。
Ｄ．喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。
６．下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
Ａ．道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。
Ｂ．幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報(bào)說道士之子求見，道士作色叱之。坐客勸說他才答應(yīng)一見。
�。茫话装l(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士后對(duì)坐客說，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。
Ｄ．坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來有人私下問道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。
附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文
�。保模ㄔ懀涸儐枴＃�
２．Ｄ（顰蹙：皺眉頭。）
�。常粒ㄋ粒旱赇仭Ｗ魃鹤龀鰳幼�。）
�。矗拢ǖ褐皇��；桦＃耗昀虾俊＃�
�。担茫ㄊ埽菏艿�。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）
�。叮拢�"道士自己飲酒、喝茶正酣"，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）
【譯文】
長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書請(qǐng)教，門前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門人報(bào)告說："您兒子從村莊來，想要拜見您。"道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽到此事，有人說："您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來，見一見有什么不行呢？"道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說："只是讓他進(jìn)來。"一會(huì)兒，看見一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見道士。拜見完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門，慢慢地對(duì)座上客人說："我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。"座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來有人暗中追問道士的親朋，他們才說："那個(gè)駝背的人就是道士的父親。"喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。
感悟人生
高一（７）班 江丹
王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由"志與力"主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)"志與力"的把握。
"夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。"不錯(cuò)，平坦的大道誰都可以通過，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想"出人頭地"，就要走常人沒走過，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。
"世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。"可見有"志"是做大事必不可少的條件。俗話說：有志者事竟成。精神的力量是無窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。
不僅是做每件事要有"志"，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開始了真正的人生。周恩來在二十三歲時(shí)就能說出為"中華崛起而讀書"這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來在后來能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說："懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。"
一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。
朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無悔于己，難道不是嗎？
[評(píng)語]
這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫的作文。江丹同學(xué)寫出了自己對(duì)"志與力"的感悟，"志"歸結(jié)為"理想"，"力"歸結(jié)為"毅力"。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語言也很流暢。
附作文題：
王安石的《游褒禪山記》："夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"
此乃王安石游洞之感悟，若蕩開思路，不
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