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六國(guó)論(網(wǎng)友來稿)
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
教學(xué)目的：了解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國(guó)之情；
掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象；背誦課文。
教學(xué)課時(shí)：3
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：疏通字詞
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
“六王畢，四海一”，在《阿房宮賦》里，杜牧用這六個(gè)字概括了秦滅六過、一統(tǒng)寰宇的歷史進(jìn)程。也許因?yàn)榍赝醭^于短促，歷二代便驟然滅亡，所以后人總愛在秦的暴滅上作文章，而忽視了一個(gè)極為重要的課題：秦為什么能夠以少勝多，以小勝大？或，六國(guó)何以由強(qiáng)趨弱，轉(zhuǎn)勝為��？歷史學(xué)家語焉不詳，文學(xué)家往往指斥不當(dāng)。
賈誼《過秦論》主要指責(zé)秦之過，但對(duì)秦的勝利（六國(guó)的滅亡）之因也作了簡(jiǎn)要的剖析：在六國(guó)，“爭(zhēng)割地而奉秦”，使秦國(guó)“有余力而制其弊”；在秦國(guó)，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連橫而斗諸侯”。這種剖析顧及斗爭(zhēng)的雙方，是辨證的；但分析不盡準(zhǔn)確，因?yàn)椴⒎沁@六個(gè)國(guó)家都爭(zhēng)著割地奉秦。
歷史的年輪又增加了一千二百余年，北宋策論大師蘇洵注目這個(gè)歷史課題了，于是有《六國(guó)論》出。
《六國(guó)論》是歷史上第一偏不鞭強(qiáng)秦之暴行，而剖六國(guó)之痼疾的文章，所以它具有歷史的嚴(yán)肅性；它分析了忍辱求和、賂敵為安的悲劇結(jié)局，乃是有感而發(fā)，它具有現(xiàn)實(shí)批判的針對(duì)性（這一點(diǎn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文中會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)）；它不足600字，言簡(jiǎn)意賅，機(jī)鋒雄辯，又有很強(qiáng)的文學(xué)性�！叭浴焙弦唬沟帽疚募嬗泻芨叩氖穼W(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。
今天我們就來學(xué)習(xí)這篇文章——
二、作者簡(jiǎn)介
（學(xué)生自讀注釋一）補(bǔ)充兩副寫“三蘇”的對(duì)聯(lián)：
萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；
悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)共源。
一門父子三詞客；千古文章八大家。
三、閱讀課文
學(xué)生先初讀，掃清語音障礙；再齊讀。
四、疏通字詞
學(xué)生自譯。補(bǔ)充（板書）：
重要字詞：率、厥、彌、判、速、洎、殆
詞類活用：小/大則……、義不賂秦、卻、禮、西向、日削月割
古今異義：其實(shí)、祖父、至于、智力、可以、故事
通假字：厭、當(dāng)
特殊句式：而為秦人積威之所劫、為國(guó)者無使為積威之所劫哉、天下之大
一詞多義：暴、與、猶、亡、始
五、布置作業(yè)
完成練習(xí)
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析課文
教學(xué)過程：
一、檢查作業(yè)
完成練習(xí)二——四
二、分析課文
1、齊讀課文
2、思考練習(xí)一。
3、提名思考回答：
文章的中心論點(diǎn)是哪一句？?jī)蓚�(gè)分論點(diǎn)是？分別是就哪些國(guó)家而言的？文章的論證段落有哪些？哪一句是對(duì)歷史教訓(xùn)的.總結(jié)？哪一句點(diǎn)明了.寫作意圖？
4、教師簡(jiǎn)析（參教師用書）
5、簡(jiǎn)介.寫作背景，進(jìn)一步了解作者的愛國(guó)之情
作者生于真、仁、英宗三世。其時(shí)，宋王朝雖然尚未疲弱不堪，但北有契丹（大遼），西有西夏，它們不斷騷擾，國(guó)家不得安寧。1004年，大遼舉兵攻宋，當(dāng)時(shí)宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋遼在澶州打了一仗，宋軍大勝。形勢(shì)如此有利，真蹤卻一味求和，訂下“澶淵之盟”，規(guī)定宋每年向遼進(jìn)貢銀10萬兩，絹20萬匹，自此，抗敵衛(wèi)國(guó)只氣銳減，委曲求全之風(fēng)日上。后遼又連連加碼，宋均慨然應(yīng)答。1044年，西夏元昊上書停戰(zhàn)求和，宋卻反而給西夏銀、絹、茶。一代又一代的“為國(guó)者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵是睹之心憂，憂而思救，以為這和戰(zhàn)國(guó)六國(guó)以地賂秦相比，有國(guó)之而無不及，下場(chǎng)更加不堪設(shè)想，于是寫下了這偏醒世文章。
所以，結(jié)合背景，我們能夠更加體察到作者的一片愛國(guó)之情。
三、小結(jié)
本文立論鮮明，論證嚴(yán)密，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
語言上，長(zhǎng)短相間、整散交錯(cuò)。確如王安石云：“蘇明允有戰(zhàn)國(guó)縱橫之學(xué)”。
文章字里行間包含著作者的感情，不僅有“嗚呼”、“悲夫”這樣感情強(qiáng)烈的感嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也洋溢著作者的情感，如對(duì)以地賂秦的憎惡，對(duì)“義不賂秦”的贊賞，對(duì)“用武而不終”的惋惜，對(duì)為國(guó)者為積威之所劫的痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。
四、齊讀課文
五、布置作業(yè)
背誦課文；
比較閱讀《過秦論》；
學(xué)習(xí)蘇轍《六國(guó)論》
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：比較閱讀
教學(xué)過程：
一、檢查背誦
背誦中心論點(diǎn)句、.寫作意圖句；背誦全文
二、比較《過秦論》
1、都是史http://www.htc668.com/論文
2、都借古諷今，以史致用，都得源于作者的憂國(guó)情懷
《過》諷諫漢武帝施行仁政，防止重蹈秦朝施行暴政而迅速滅亡的覆轍；《六》諷諫宋王朝要以六國(guó)為鑒，奮起抵御外侮。
3、論證方法：都云對(duì)比論證方法。
4、中心論點(diǎn)的提出：《過》卒章顯志，《六》開門見山。
5、語言：同：多排偶句，句式整齊；長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致。
不同：《過》詞采華麗，《六》淺顯易懂。
三、學(xué)習(xí)另二篇《六國(guó)論》
一是蘇轍的，見教材。一是李楨的（節(jié)選）
四、布置作業(yè)
寫一篇作文，題目是“從歷史看天下興亡”
附：從歷史看天下興亡
1、各家關(guān)于天下興亡的觀點(diǎn)(高一年級(jí))
《過秦論》：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
《伶官傳序》：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以記身
《諫太宗十思疏》：居安思危，戒奢以儉
《出師表》：廣開言路、親賢遠(yuǎn)佞
《孟子二章》：得道多助，失道寡助
《阿房宮賦》：戒奢以儉
《鄒忌諷齊王納諫》：廣開言路
《勾踐滅吳》：勵(lì)精圖治，心憂天下，尊賢重士，法紀(jì)嚴(yán)明
《我們對(duì)于香港問題的基本立場(chǎng)》：針鋒相對(duì)，寸利必爭(zhēng)，國(guó)家利益高于一切，決不搞屈辱外交
《觸龍說趙太后》：磨煉國(guó)君意志，培養(yǎng)能君主
《季氏將劃顓臾》：君賢臣能且上下精誠(chéng)團(tuán)結(jié)
《寡人之于國(guó)也》：使百姓不饑不寒且得庠序之教，明孝悌之義(物質(zhì)文明與精神文明兩方面都得到發(fā)展
《六國(guó)論》(蘇轍)：六國(guó)相互背盟敗約而失韓魏之天下要沖
2、學(xué)生習(xí)作選讀
悠悠中華經(jīng)歷了五千多年的風(fēng)雨洗禮。中國(guó)大地上風(fēng)起云涌，經(jīng)歷著無數(shù)次“江山不改人已換”的歷史變遷。是什么原因造成這種種變化呢？或許我們可以從歷史長(zhǎng)河的流動(dòng)中看出一點(diǎn)天下興亡的端倪。
自古以來，一個(gè)朝代和一個(gè)國(guó)家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個(gè)國(guó)君無德無能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國(guó)家，他們的國(guó)家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國(guó)君德才兼?zhèn)�，則其國(guó)家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無能，而且整天不務(wù)正業(yè)，一會(huì)兒吃喝玩樂，一會(huì)兒又斗蟋蟀去了，真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？后人稱之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。太宗李世民聰慧過人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，如魚得水，將國(guó)家治理得井井有條。正因?yàn)槿绱�，才有后人盛贊的“貞觀之治”。這一些都說明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用，如果說統(tǒng)治者是一扇窗，那么，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否臟了，百姓一目了然，要是窗架爛了，怎么擦玻璃也是不濟(jì)事的，那么，人們就要換窗戶了。
民乃國(guó)之本，臣則國(guó)之柱。正所謂“得民心者昌，失民心者亡”，人人都說民眾的力量是最可怕的，這話不假，一位國(guó)君對(duì)待民眾態(tài)度的好壞，是天下興亡的又一重要因素。如果一個(gè)國(guó)家的百姓能夠安居樂業(yè)，大臣們能夠盡其所能地為百姓做好事，而君主也能夠慧眼識(shí)得英才并能夠知人而任，甚至擇善而從，則國(guó)家之興旺發(fā)達(dá)是不在話下了。反之，則情況不妙了。
商紂王是中國(guó)歷史上第一大暴君，其統(tǒng)治手段之殘忍在歷史上是鮮有的。他魚肉百姓，對(duì)百姓橫征暴斂，弄得民不聊生。為了堵住天下人之口，他鉗民而致天下人“道路以目”，更設(shè)立酷刑，鎮(zhèn)壓百姓，他還殺賢臣，留下一群溜須拍馬之人。百姓敢怒而不敢言。后來，后周揮幟進(jìn)攻，守城士卒紛紛掉轉(zhuǎn)矛頭，反抗商紂王，紂王眾叛親離，只得引火自焚，留下千古罵名。他怎么知道百姓是一座活火山，爆發(fā)出來就會(huì)有滅頂之災(zāi)；他更不知道，“氣壓”不能太高，堵得住人言，堵不住人心!悲哉!劉玄德禮賢下士，三顧茅廬請(qǐng)孔明；愛民如子，過江流淚為父老；擲子于地，義薄云天愛子龍。后來，蜀與魏、吳鼎足而立其緣由是與“簡(jiǎn)能而任”分不開的。
康熙帝對(duì)百姓實(shí)行永不加賦的政策，使百姓生活富裕安定；他親自探望含冤帶屈的湯若望步入牢房，又促進(jìn)了當(dāng)時(shí)科技的發(fā)展。
這樣的事實(shí)不勝枚舉，如果說民是水，臣是船，君是渡河的人，船破了，它就會(huì)沉下去，渡河的人就會(huì)被淹死。可是如果及時(shí)發(fā)現(xiàn)漏洞并修補(bǔ)好它，那么，船就可以安全到岸了。
國(guó)家利益高于一切，對(duì)于任何外來侵略都應(yīng)與之對(duì)抗，不懼強(qiáng)暴，不欺弱小，這
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