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13、[般涉調(diào)] 哨 遍
十三、[般涉調(diào)] 哨 遍
高祖還鄉(xiāng)
睢景臣
一教學(xué)目的:
1、了解元曲的一般常識，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會本篇的特色。
2、理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
二、教學(xué)重點、難點:
1、重點: 思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
2、難點: 體會這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。
三、教學(xué)時數(shù):
自讀課文，兩課時
四、教學(xué)步驟:
第 一 課 時
作者簡介:
《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀末，十四世紀初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說: 景臣大元大德七年從揚州來到杭州才和他相識，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。
背景簡介:
劉邦本是豐邑人，當(dāng)過秦朝的一名小小的亭長。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動。陳勝吳廣起義時，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢力逐漸強大，打破了秦的.京城。在他與項羽爭奪農(nóng)民起義勝利果實的戰(zhàn)爭中，打敗了西楚霸王項羽，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡稱漢高祖。
高祖還鄉(xiāng)這一史實在司馬遷《史記·高祖本紀》上有一段文字，從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對他也是非常熱情和親切的。并說他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞。”還說: “沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖。”后來高祖“張飲三日”。睢景臣卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，從另一個角度，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視，這就是當(dāng)時所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對強大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。
元曲簡介:
元曲是我國文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的) 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、王實甫、紀君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。
小令每一首都能獨立成篇，(以一支曲子為獨立單位，但可重復(fù))，同時，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。
套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個整套曲子。必須具備三個條件:1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。 2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。 3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個曲調(diào))不管散套多長，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標明該曲子屬于何宮何調(diào)。
五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。
四調(diào): 大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。
《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。
雜劇: 最基本的一點是有劇情，能演出。所以它有賓白(說白)對白說話、
科介動作和唱曲，每折戲的唱曲是一個套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個宮調(diào)的曲子
組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處。基本形式是四折一鍥子。一折戲相當(dāng)于今天的一幕，楔子是一個短場戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場的作用，不能放在末尾。如: 《竇娥冤》《陳州祟米》。
課文分析:
這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。
第一部分: 寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。
第一層: 社長派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。
社長挨家挨戶在粉壁上寫通知，說這次差使不尋常。只要有差使派下來都不能借故推脫，一邊要交納除了根的草料，一邊又要派差，都必須負擔(dān)。這樣差稅齊下，反復(fù)強調(diào)，在農(nóng)民的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了�！败囻{”、“鑾輿”本來是皇帝坐的車子，歷來就把它作為皇帝的代稱，但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說“車駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了。“又言是車駕，都說是鑾輿”，又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰回來的心理狀態(tài)
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