《阿Q正傳》中的心理描寫

羅國中

心理描寫是指對(duì)人物在一定環(huán)境中內(nèi)心活動(dòng)的描寫。它是塑造人物形象、刻畫人物性格，揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想感情，表達(dá)主題的藝術(shù)手段。在記人類的.寫作中心理描寫如果用得好，可以使人物形象更為真實(shí)、深刻、完整，更為感人�！栋�Q正傳》之所以能給人以深深震撼，就是因?yàn)榇罅康倪\(yùn)用多種心理描寫方法。我們一起來欣賞其中一些比較精彩的片斷。

1、直接刻劃人物心理活動(dòng)。常用標(biāo)志性詞語 “想”把人物的內(nèi)心世界告訴給大家。如：阿Q避諱他的癩瘡疤，常被閑人戲耍，閑人不但故意犯諱，還揪住他的黃辮子，“在壁上碰了四五個(gè)響頭”，阿Q實(shí)際上失敗了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’”中國社會(huì)幾千年來的等級(jí)觀念根深蒂固于阿Q的腦海之中，當(dāng)上老子也就找到了低自己一等的對(duì)象，阿Q取得了精神上的勝利！阿Q本來“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料百里聞名的舉人老爺怕，而且未莊的一群鳥男女也神情慌張，于是阿Q對(duì)革命神往起來了。 “‘革命也好罷，’阿Q想，‘革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了�！�”革命是什么？阿Q不明白。小農(nóng)意識(shí)的保守狹隘排斥異端，使阿Q怕革命，希望暫時(shí)做穩(wěn)奴隸；愚“忠”又使他不敢造反，“犯上”是要?dú)㈩^的。而生存狀態(tài)迫使他產(chǎn)生報(bào)復(fù)意識(shí)并盲目趨時(shí)。可以說這一段文字深刻地刻劃了阿Q身上的民族劣根性。

2、通過夢(mèng)境、幻覺來刻劃人物心理活動(dòng)。常見的標(biāo)志性詞語是“覺得”、“仿佛”。如，阿Q在小尼姑那里找到勝利之后，竟釀成了“戀愛的悲劇”，“這一晚，他很不容易合眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點(diǎn)古怪：仿佛比平常滑膩些。” “‘?dāng)嘧咏^孫的阿Q！’阿Q的耳朵里又聽到這句話�！卑�Q身上的“女人經(jīng)”非常真實(shí)的再現(xiàn)了其骯臟的靈魂：一方面，女性是弱者，是玩物；另一方面，女性又是害人的東西，“治家亡家，治國亡國。”阿Q的女人哲學(xué)是哪里的，魯迅先生怕讀者不明白，在后面用了大量的文字來說明，來源于表面道貌岸然而一肚子的男盜女娼的假道學(xué)！寫幻覺最精彩的莫過于阿Q的土谷祠暢想。“他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……這時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。…… 東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴�！�…趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”阿Q在幻覺中復(fù)了仇，得到了金錢、權(quán)力、女人，“要什么就是什么，喜歡誰就是誰”�？梢哉f這簡直是神來之筆，對(duì)阿Q的“革命”進(jìn)行了絕妙的諷刺。這哪里僅僅是阿Q心中的革命，太平天國不也是對(duì)天下財(cái)產(chǎn)進(jìn)行一次再分配嗎？舊式的農(nóng)民起義又有多少不是這樣呢？

3、通過對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白刻劃人物心理。語言實(shí)際是在寫人物的心理——折射出一種極不尋常的心理。例如，阿Q諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，連“光”、“亮”、“燈”、“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”，這是一種何其奇特的自尊啊，統(tǒng)治階級(jí)避諱是因?yàn)橛刑貦?quán)，李世民用了“民”，“民”只好改用“人”；滿人因國號(hào)“清”，稍不注意，就犯了殺頭大罪，阿Q竟無師自通了，可他沒有特權(quán)啊，因此“總是吃虧”，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來：“你還不配……”。好一句“你還不配”！無法正視現(xiàn)實(shí)，盲目的自尊，阿Q表現(xiàn)得還不充分么？最膾炙人口的莫過于阿Q生計(jì)實(shí)在成了問題時(shí)到尼姑庵的那段文字：“他便趕緊拔起四個(gè)蘿卜，擰下青葉，兜在大襟里。然而老尼姑已經(jīng)出來了�！�阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進(jìn)園里來偷蘿卜！……阿呀，罪過呵，阿唷，阿彌陀佛！……’‘我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園里來偷蘿卜？’阿Q且看且走的說。 ‘現(xiàn)在……這不是？’老尼姑指著他的衣兜。‘這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？你……’”他明明在別人園子里，卻可以睜著眼睛說瞎話，“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園里來偷蘿卜”，“你能叫得他答應(yīng)你么”這些話是怎樣的熟悉呀，“指鹿為馬”、“顛倒黑白”不是嗎？阿Q無賴圓滑心理可是歷史的的傳承啊。趙家遭搶了，“搬了許多好東西，又沒有自己的份”，阿Q想到假洋鬼子“可惡”，且“越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒的點(diǎn)一點(diǎn)頭：‘不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！’”這一段內(nèi)心獨(dú)白把阿Q的革命不過是想分點(diǎn)東西的卑微和誰不讓他發(fā)財(cái)他就要報(bào)復(fù)誰的陰暗心理刻劃得何其淋漓盡致啊。

4、通過動(dòng)作刻劃人物的心理。可憐的阿Q好不容易贏了錢，可一轉(zhuǎn)眼又莫明其妙失去了并“似乎也挨了幾拳幾腳”，他“這回才有些感到失敗的苦痛了”，但阿Q立刻“轉(zhuǎn)敗為勝”了�！八�擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。他睡著了�！闭媸墙^透了！阿Q“連打”自己，感覺到打的是別人，竟能“睡著了”。精神勝利到了無情虐待自己的地步，麻木到了極其健忘的地步，阿Q是怎樣的心理�。“�Q在破衙門里“看見下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個(gè)長衫人物，也有滿頭剃得精光像這老頭子的，也有將一尺來長的頭發(fā)披在背后像那假洋鬼子的，都是一臉橫肉，怒目而視的看他；他便知道這人一定有些來歷，膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。‘站著說！不要跪！’長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢(shì)改為跪下了�！卑�Q見官下跪的奴性心理，這是中國幾千年的封建統(tǒng)治階級(jí)愚民的結(jié)果，只要見到“有些來歷”之人就要下跪不過是習(xí)慣成自然罷了，這能強(qiáng)求我們的阿Q嗎？
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