《逍遙游》（節(jié)選）思路新解——《逍遙游》（節(jié)選）思路分析

江蘇省泗洪中學(xué) 周道寶

人教版第四冊(cè)課本有一篇《莊子》的《逍遙游》（節(jié)選），僅僅三個(gè)自然段，《教參》也好，其它分析文章也罷，說(shuō)得云里霧里，真是你不說(shuō)我倒還明白，你越說(shuō)我越糊涂了！

這三段，莊子到底想說(shuō)什么？又是怎么說(shuō)的呢？

要解讀莊子的玄機(jī)，老夫認(rèn)為，關(guān)鍵要點(diǎn)準(zhǔn)這三段的穴位，大鵬鳥(niǎo)這一意象，就是該文的穴位！

文章一、二自然段到底寫(xiě)什么？對(duì)，就是寫(xiě)了一個(gè)大鵬鳥(niǎo)！寫(xiě)了怎樣一個(gè)大鵬鳥(niǎo)？寫(xiě)了就差那么一點(diǎn)點(diǎn)就可以進(jìn)入逍遙境界進(jìn)入絕對(duì)自由境界的大鵬鳥(niǎo)，但是，很可惜，她還是差那么一點(diǎn)點(diǎn)！她沒(méi)有進(jìn)入逍遙境界！

莊子為什么要著力寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)？那么因?yàn)殄羞b的絕對(duì)自由境界是看不見(jiàn)摸不著的，通過(guò)大鵬鳥(niǎo)這一意象，逍遙的境界我們大致可以感知到了，這是典型的化無(wú)形于有形的手法。同時(shí)，第三自然段中的“宋榮子”、“列子”大致能達(dá)到怎樣的境界，我們也可以感知到了，這是典型的物、人互喻互襯手法。

莊子又是怎樣寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)的呢？開(kāi)篇便點(diǎn)出該“神鳥(niǎo)”是從何物點(diǎn)化而來(lái)的，極寫(xiě)其大；引《齊諧》，極寫(xiě)其遷徒的狀觀，其與天地的融為一體；類(lèi)比水載舟，極寫(xiě)托舉其大風(fēng)，用“蜩”“學(xué)鳩”反襯其超凡脫俗，非一般小動(dòng)物所能理解、感知！——“之二蟲(chóng)又何知！”

文章在第二自然用了正襯、反襯手法來(lái)寫(xiě)此“神鳥(niǎo)”。“朝菌”“蟪蛄”反襯“冥靈”“大椿”“彭祖”所達(dá)到的 “大知”“大年”境界；“朝菌”“蟪蛄”“斥鳥(niǎo)”也是用來(lái)反襯“大鵬鳥(niǎo)”，而“冥靈”“大椿”“彭祖”又用來(lái)正襯“大鵬”是達(dá)到“大知”“大年”境界的神鳥(niǎo)！

這樣，“大知”“大年”的“鵬”非一般動(dòng)物所能匹及了。這樣神鳥(niǎo)是否達(dá)到逍遙境界呢？沒(méi)有。她要有外部條件，沒(méi)有“負(fù)大翼”之風(fēng)，她寸步難行！連這神鳥(niǎo)都沒(méi)有達(dá)到逍遙境界，那么世上萬(wàn)事萬(wàn)物就很難達(dá)到逍遙境界了。

動(dòng)物是這樣，人又有何不同！在莊子看來(lái)，“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”，這些被名韁利鎖束縛的人與“蜩”“學(xué)鳩”“朝菌”“蟪蛄”“斥鴣”這些可憐的小動(dòng)物沒(méi)什么兩樣；“宋榮子”“列子”也只能達(dá)到“鵬”的境界。要達(dá)到逍遙的境界還須再進(jìn)一步——“乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮”。這樣，中心論點(diǎn)便水到渠成地引出來(lái)了——“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名” 。

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