人生的境界(網(wǎng)友來稿)

朱新兵

教學(xué)目標(biāo)： 

    1．促進(jìn)學(xué)生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應(yīng)有精神追求的道理，努力使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋�有道德境界的人。

    2．大概了解中國哲學(xué)的一些特點，如它既是人世的也是出世的，它的任務(wù)是提高人的精神境界。

    3．體會學(xué)者散文思路明晰、內(nèi)涵豐富、說理簡明、語言平實的特點。

教學(xué)重難點： 

    1．聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界。

    2．在閱讀理解的基礎(chǔ)上深化并豐富對“人生境界”的認(rèn)識。

    3．獨立思考、質(zhì)疑課文，對自己的見解能夠做到自圓其說、持之有據(jù)。

 教學(xué)方法： 

    1．學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。

    2．教師設(shè)計思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對課文的理解，促進(jìn)語文能力的提高。

    3．討論交流，開拓思路。

4．教師以漫談式的講解提升學(xué)生的認(rèn)識，使之確有所得。

教學(xué)設(shè)計： 

    課文的題目為“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學(xué)生來說，是頗有吸引力的，但文章的內(nèi)容比較深奧，語言又平實，所以學(xué)生難有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此在教學(xué)中切不可在學(xué)術(shù)概念上兜圈子，那樣會使學(xué)生感到索然無味。貼近生活，聯(lián)系實際方能激發(fā)興趣、搞活教學(xué)。

    至于課文內(nèi)容，有些應(yīng)該吸收消化，用來豐富和充實自己；若用今天的眼光來審視，有些似有可商榷之處；有些比較深奧的，大致了解即可，不必深究。要求學(xué)生全面地透徹地理解課文，既無必要，也難以做到�？擅撾x課文，也不可拘泥于課文，可以把思考和討論延伸到一些與課文相關(guān)的問題上去。

步驟 

    一、學(xué)生默讀朗讀

    二、歸納提要

 1．請找出全文的主旨句。2．請理清全文的段落層次。 3．請說明全文的結(jié)構(gòu)特點。

這三個問題相互關(guān)聯(lián)，可以放在一起考慮。文章的標(biāo)題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會走人誤區(qū)。

本文主要是講中國哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。

第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。第八自然段至第十一自然段具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。第十二自然段指出中國哲學(xué)既人世又出世的特點，它對未來的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。從以上分析可以看出本文為“總分-總”的論證結(jié)構(gòu)。

    4．請再找出第二至第七自然段中的關(guān)鍵句。

    自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。

     找出此關(guān)鍵句，不僅是對閱讀能力的訓(xùn)練，也為下面教學(xué)活動的展開作了鋪墊。

    三、重點解讀

    1．文中有一個詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個詞?

     覺解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。

     請依舊下面兩個語句對“覺解”—詞作出自己的解釋。

     ①……這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事……

     ②他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界……

    “覺解”可以理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。

    2．“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界�！�

    請聯(lián)系生活實際解讀文中的這句話。

    示范：

    一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。 

    一名房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓。”另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景現(xiàn)而感到高興�！� 

顯然，兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。第一個房產(chǎn)商是功利境界，而第二個則是道德境界，盡管他們的語言表達(dá)僅有細(xì)微的差別。

    3．“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造�！� 

    請結(jié)合自己的成長體驗談?wù)剬Υ嗽挼睦斫狻?br />
    提示：

    今天的青少年正處在精神貶值、道德滑坡的社會環(huán)境之中，這決非理想的成長環(huán)境。在一個充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在過去“突出政治”的年代，精神曾被抬到嚇人的高度，虛幻為海市蜃樓，這是一個極端，而現(xiàn)在又走向了另一極端。讓學(xué)生談成長體驗，就是要使其明白在生活中不可隨波逐流，而是要有汲取人類一切寶貴精神財富的博大襟懷，并用它們來養(yǎng)育自己、充實自己以提升自己的人生境界。

4．“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對于他就有不同的意義�！� 

這是課文中的精彩之筆。請用辯證的觀點對其進(jìn)行分析，從中引出一點為人處事的哲理。

    示范：

   《荀子》中有一句話：“涂之人可以為禹�！�(路上隨便哪一個都可以成為像禹那樣的圣人。)

    課文中的這段話就是對這一哲學(xué)思想的演繹。

    崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個沒有權(quán)勢和財富的人可以是圣人，而一個居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。

    是追求內(nèi)心的“覺解”，還是注重外在的“表演”?這也是需要我們認(rèn)真思索的。在今天這個注重包裝的時代，很容易作秀于外在形式而忽略對人生境界的追求。

    小結(jié)：通過對一個詞語和三處文句的解讀，我們也許可以認(rèn)識到人生境界的獲得，需要對客觀世界和自我的認(rèn)識有一個升華。當(dāng)一個人有了哲學(xué)的覺解之后，他才可能對所做的事情賦以不凡的意義。

    四、發(fā)散訓(xùn)練

    1．課文里說，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人，請列出一些這樣的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。

    例：范仲淹  先天下之憂而憂，后天下之樂而樂示范：

        屈原    路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 

        陶淵明  采菊東籬下，悠然見南山 

        藺相如  以先國家之急而后私仇也 

        林覺民  為天下人謀永福 

        荊軻    風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還 

        諸葛亮  鞠躬盡力，死而后已 

        文天祥  臣心一片磁針石，不指南方誓不休 

        譚嗣同  天下事知其不可而為之 

        杜甫    安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 

        魯迅    橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 

    他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險峻……

    2．請按照例句的句式續(xù)寫一句。

    例句：司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發(fā)的人生境界。

    示范：焦裕祿帶領(lǐng)群眾，治沙治貧，為一方百姓謀利造福，這種身居要職卻視人民為父母的行為，是一種壯麗的人生境界。

    查文紅只身離家，義務(wù)支教，讓一群鄉(xiāng)村孩子沐浴春風(fēng)

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