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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案(精選8篇)
作為一名默默奉獻的教育工作者,就不得不需要編寫教案,通過教案準備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進程做適當?shù)谋匾恼{(diào)整。我們該怎么去寫教案呢?以下是小編幫大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案,歡迎閱讀與收藏。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 篇1
教學(xué)目的:
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學(xué)重點:
體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點:
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點:
反復(fù)誦讀,從體會作品語言著手,分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
一、導(dǎo)入新課
學(xué)新課前,先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習情況。
(1)這篇文章選自哪里?《論語》
(2)《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作?儒家學(xué)派
(3)《論語》這部書是什么體裁?語錄體
。4)語錄體的特點是什么?文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。
(5)“精練”等于不等于“簡單”?不等于!昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺,而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章,從中知道,精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境,塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文,分析人物性格。
人物性格分析,以學(xué)生讀、說為主。
(1)本文共提到了哪幾個人?子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
。2)按課文題目順序來分析,先看子路。
子路有何性格特征?
直爽、豪放、自負。(夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷)
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
(3)請一位同學(xué)讀一下子路的話,要把他自負的神情態(tài)度讀出來。
。4)曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向,他并沒有直接說出來,而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段,這種表現(xiàn)手法叫什么?懸念抑制法。在散文里,這種手法叫欲揚先抑。目的一樣,引起讀者的興趣。
。5)他怎么談自己的志向的?請一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
。6)子路與曾皙做一下比較,性格上有何不同?(討論)
子路比較性急、直爽,而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,非常灑脫。
。7)找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫?
舍、作、浴、風、詠。
(8)曾皙的回答不同于其他幾位,沒有直接豁達自己有什么才能,勝任什么樣的工作,而是描繪了一幅春日郊游圖,非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界,悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
。9)再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征:謙讓。
在孔子點名后才開口,且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”,馬上覺得有些夸張了,可能會引起孔子的'不快,所以又改為“如五六十”,而且說自己治理的話,僅能“足民”,至于禮樂,需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事,希望能有學(xué)習的機會。(此處可把中西文化進行比較,談謙讓)
由此可見,孔子的弟子都是胸懷大志,并且有才干的。只是人的性格不同,表達的方式不一樣而已。
。10)孔子這個人大家怎么看他?他有沒有談自己的志向?從他的問志、評志的方式,可以看出他是個怎么樣的人呢?
他有句話說“學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”也很謙遜,其實他做到了這兩點。尤其是對學(xué)生循循善誘,善于用含蓄的語言點撥學(xué)生。
總結(jié):我們寫文章要考慮,如果讓你來表現(xiàn)一個人物,能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點分角色讀。
四、布置作業(yè):隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練,要求:通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合,通過兩課的學(xué)習,進一步了解孔子的政治思想,以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 篇2
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語文必修下第一單元第一篇課文,子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話,以言志為線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態(tài)度。
一、教學(xué)目標
1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力;
2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式;
3、能夠較準確地翻譯全文。
二、核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運用:根據(jù)上下文來推斷詞句義;抓住關(guān)鍵詞語,培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。
思維發(fā)展與提升:從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征,體會其為政的觀念。
審美鑒賞與創(chuàng)造:進入情境,分角色朗讀,分角色翻譯,師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。
文化傳承與理解:讓學(xué)生從文中體會學(xué)習孔子及其弟子的處世之道,樹立正確、健康的人生觀和價值觀,領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。
1.根據(jù)上下文來推斷詞句義;
2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征,體會其為政的觀念。
3.理解孔子的政治主張。
高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章,有了一定的基礎(chǔ),課前自學(xué),查找相關(guān)背景資料,幫助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
第一課時
一、導(dǎo)入新課:
1、課前導(dǎo)入:播放歌曲視頻《孔子說》。
(設(shè)計意圖:營造輕松愉悅的氛圍,使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。)
2、課堂導(dǎo)入:宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子?鬃涌鬃,大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》,從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,領(lǐng)略圣人的風采。
二、知人論世(了解背景)
1.了解孔子
孔子,公元前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)~公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一),春秋末期魯國人,名丘,字仲尼,春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱為圣人。思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們?nèi)胧,即“出來做事”。曾周游列國,晚年整理了“六?jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)。到漢代以后,孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
2.了解孔子教育思想。
教育對象:
有教無類
教學(xué)特點:
①因材施教,教學(xué)相長。
②學(xué)思結(jié)合,知行統(tǒng)一
、蹎l(fā)誘導(dǎo),循序漸進
、懿粣u下問,溫故知新。
、輰W(xué)而不厭,誨人不倦。
3.了解《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學(xué)語言有很大影響!段褰(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
4、題解
“侍”是倍侍長者,長者是孔子,孔子在文中被省略了,沒有寫出來,是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話,以言志為線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態(tài)度。
題譯:學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。
三、誦讀感知(整體感知)
1.錄音或教師范讀,整體感知。
2.引導(dǎo)學(xué)生正字正音,齊讀,把握字音和節(jié)奏。
重點字詞讀音及句讀:
曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然
3.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文,結(jié)合注解整體把握文意。
(討論交流后,教師點撥。)
點撥:本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向,再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向,最后寫孔子對他們志向所作的評論?鬃訂栔,四個學(xué)生的回答,從表面上看來,似乎是有所不同,其實都是以“禮治”為中心、為目的的。
四、掌握字詞
小組合作討論,明確重點字詞句,寫成紙條,教師有選擇地采用實物投影的方式,由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點字、詞、句加以講解,教師點撥、糾錯。教師可適當提示下列重點字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補充,投影)。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐:陪侍孔子坐著。侍,在尊長旁邊陪伴服侍!笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間,為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰:子:指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。
“以吾一日長(zhǎng)乎爾以:因為。一日長乎爾:比你們年紀大一兩天。一日,一兩天的意思,作“長”的狀語。長:年紀較大。乎:介詞,同“于”,這里表比較,可譯為“比”。下文中的“乎”,除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外,其余都是介詞。爾:代詞,你們。
毋(wú)吾以也。沒有誰任用我了。毋:代詞,表無指,沒有誰。在句中作主語。以:動詞,任用。這是個否定句,代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解,這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。
居則曰:居:平居,平日在家的時候。則:同“輒”,副詞,往往,總是。這句主語是“你們”。
不吾知也。’知:了解。否定句,代詞賓語前置。如或知爾,如或:如果有人。如:連詞,如果;颍簾o定代詞,有人。則何以哉?”則:連詞,那么,就。何以:用什么(去實現(xiàn)自己的抱負)。以,動詞,用。這一層記述孔子問志,表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起,把師生擺在同等的地位;“一日長乎爾”的說法,又充分表現(xiàn)了他的平易近人,謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度!熬觿t日”一句,反映出他對學(xué)生平時的思想動態(tài)了如指掌。
子路率(shuài)爾而對曰:率爾:輕率地。爾,助詞,用作修飾語的詞尾。對:回答。在古漢語里,“對”一般指對上級或尊長的回答!奥薁枴币辉~生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格!扒С酥畤,擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當時是一個中等諸侯國。乘:古時一車四馬叫一乘,這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間,攝:夾。乎:于,在。加之以師旅,加之:加在它上面,指侵犯它。之,指千乘之國。以:介詞,用。師旅:指軍隊,古二千五百人為一師,五百人為一旅。因之以饑饉(jǐn),因:動詞,繼,接續(xù)。之:代詞,指“師旅”所進行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉:指災(zāi)荒。五谷不熟為饑,蔬菜不熟為饉。這句直譯是:又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后(加給它)。由也為之,由:子路自稱其名。子路姓仲,名由,字子路。也:語氣詞,用在主語后表提頓。為:治理。比及三年。比(舊讀bì)及:等到。這是介詞性復(fù)音虛詞,“比”和“及”是同義并列關(guān)系?墒褂杏,“使”后省兼語“民”。且知方也。且:連詞,并且。方:義,正道,這里指禮義。子路的政治抱負,和孔子“足食足兵”,“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的,但他輕率地直言其志,顯得毫不謙虛,并把事情看得過于容易。
夫子曬(shěn)之。哂之:對他微微一笑。哂,微笑。之,代子路。一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài),既以微笑表示對他的政治抱負的認可,又含而不露地批評了“其言不讓”。
第二課時
師生合作,繼續(xù)梳理課文實詞虛詞并翻譯課文
“求。爾何如?”求:冉有的名。
對曰:“方六七十,指面積六七十里的小國家。方,見方,縱橫。如五六十,如:連詞,表選擇,或者。求也為之,比及三年,可使足民!笆埂焙笫〖嬲Z“之”,“之”指這個小國。足民:人民生活富足。如其禮樂,如:連詞,表提起另一話題,作“至于”講,和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其:指示代詞,那。以俟君子!币裕喊。后邊省賓語“之”。俟:等待。富而后教,禮樂治國,政治主張明確;而語言謙恭,與子路不同。
“赤。爾何如?”赤:公西華的名,“公西”是復(fù)姓。
對曰:“非曰能之,能:動詞,能做到。愿學(xué)焉。焉:代詞,指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事,這在古代被視為國家大事。宗廟,天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同,如:連詞,或者。會:諸侯之間的盟會。同:諸侯共同朝見天子。端章甫,端:古代的一種禮服。章甫:古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞,意思是“穿著禮服,戴著禮帽”。愿為小相(xiàng)焉。”相:在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉:兼詞,于是,在這些場合里。政治抱負不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事,不曰“能”而曰“愿學(xué)”,并且只是“為小相”,態(tài)度更謙虛。
“點,爾何如?”點:曾皙的名。
鼓瑟(sè)希,鼓:彈。瑟:古樂器。希:同“稀”,稀疏,這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗(kēng)爾。鏗:象聲詞,這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。爾:助詞。舍(shě)瑟而作,舍:放下。作:站起身。從“鼓瑟”到“而作”,短短九字,生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài);而“舍”“作”兩個動作,又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。對曰:“異乎三子者之撰(zhuàn)!焙酰航樵~,跟,和。者:特殊指示代詞,復(fù)指“三子”。撰:同“供”,善言,這里指上文子路等三人所陳述的'志向。
子曰:“何傷乎!傷:妨害。乎:語氣詞,呢。亦各言其志也!亦:副詞,表限于某個范圍。只是,不過。善于點撥誘導(dǎo)。
曰:“莫春者,莫春:指農(nóng)歷三月。莫,音義同“暮”,是“暮”的古字。者:助詞,用在表示時間的詞后面表提頓。春服既成。既:副詞,已經(jīng)。成:穩(wěn)定,指春服已經(jīng)穿得住。冠(guàn)者五六人,冠者:指成年人。古時男子二十歲為成年,束發(fā)加冠(guàn)。童子六七人,這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂(yí),乎:介詞,在。沂:水名。風乎舞雩(yú),風:名詞用作動詞,吹風,乘涼。舞雩:是魯國求雨的壇,在今曲阜縣東南。古代求雨之祭,叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞,所以稱為舞雩。詠而歸!痹仯撼琛T獩]有直接說明怎樣從政治國,而是描繪出一幅“風清俗美,人民安樂”的太平盛世的風情畫,展示出自己的政治理想,并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟(kuì)然嘆曰:喟然:長嘆的樣子。“吾與點也!”與:動詞,贊成,同意。不但盛贊,而且喟然有感慨。盛贊,是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨,是因為孔子正經(jīng)歷“毋吾以也”的遭遇,自己也有過“道不行,乘桴(fú,小筏子)浮于!保ā墩撜Z公冶長》)的設(shè)想,抱有“君子固窮”(君子在處境困窘時還能堅持自己的德操。見《論語衛(wèi)靈公》)的態(tài)度。曾皙的志趣,與孔子正相投契。
寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。
三子者出,曾皙后。后:用作動詞,留在后面。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”夫:指示代詞,那?鬃又粚υ髡f“吾與點也”,故曾皙有問。
子曰:“亦各言其志也已矣!”也已矣:語氣詞連用!耙病北碚摂嗾Z氣;“已矣”表限止語氣,罷了。
曰:“夫子何哂由也?”何:疑問代詞,作狀語。為什么,怎么。也:與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。
曰:“為國以禮,為:治理。以:介詞?浚。其言不讓,其:他的。讓:謙讓。是故曬之。是故:連詞性結(jié)構(gòu),因此,所以。評子路,指出其不謙虛的缺點。唯求則非邦也與(yú)?唯:句首助詞。求:這里指冉求所說的。則:副詞,就。邦:國,這是指國家大事。與:疑問語氣詞。安見方六七十如五六十而非邦也者?安:疑問代詞,作狀語。怎么。也者:語氣詞連用,與“安”相呼應(yīng),表疑問語氣。冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足,故孔子評冉求意在鼓勵。唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?不是諸侯國家的大事又是什么?而:連詞表轉(zhuǎn)折,相當于“又”。赤也為之小,為之小:給諸侯做一個小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為,動詞,做。之,代詞,指諸侯。小,小相。下句“為之大"類同。孰能為之大?”孰:誰。公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話,故孔子的評論意在增強其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論,可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。
第三課時
五、把握思路
整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。
第一部分(第1自然段):問志。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”):述志。
第三部分(“三子者出”——文末):評志。
如果分兩層,將一、二合為一部分也可以。
六、研討性學(xué)習
設(shè)計一:(啟發(fā)式)
詠讀課文,分角色朗讀,體會幾個人物不同的性格。
(一)問志與述志
1.子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。
。ǹ鬃訂栔,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個中等國家,即使在有內(nèi)憂外患情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹;但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面)
2.冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。
(冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家,冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點,至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事?梢,冉有既想有所作為,又不愿對自己估計過高)
3.公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
。ü魅A也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個“小”字,給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官,實際上,最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中,尤其是兩個“愿”字,一個“學(xué)”字,一個“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點)
4.曾皙,懂禮愛樂,灑脫高雅,卓爾不群。
。ㄔ獜娜轂⒚摱种t恭,從“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政,即治理國家;也不講出使會盟,而是刻畫一個場面,描寫一個情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”從富有詩意的情景描寫中,曲折地表達出曾皙的理想;顯得那樣從容不迫,逍遙自在,將政治和道德的兩種理想熔為一爐,而出之以春風沂水,一片和煦春光,既可理解為政治上的理想寄托,也可引申為道德上的修養(yǎng)追求,使讀者大有仁者見仁,智者見智的思索余地。)
小結(jié)
子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。
冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。
公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
曾皙,懂禮愛樂,灑脫高雅,卓爾不群。
。ǘ┰u志
詠讀課文,體會孔子對弟子的評論。
對子路:贊成他的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛,這屬于“其言不禮”。
對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。
對公西華:認為他低估了自己,完全可以擔任更重要的工作。
對曾皙:贊同他的志向,即希望社會上人人懂禮愛樂,天下太平,社會大同。
孔子為什么贊同曾皙的觀點?
因為他的理想是禮治的最高境界,與孔子期望的“風清浴美,老安少懷,人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象,所以要贊。因為孔子懷才不遇,所以要嘆,
這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實生活中是找不到的,也是實現(xiàn)不了的,所以要嘆,而這生活畢竟是美的令人憧憬的,所以要贊。
孔子自己懷才不遇,他的弟子這么大年紀了那么有才能還在讀書,也是不得志,所以嘆,而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高,所以贊。
。ㄈw會孔子形象
1.孔子為什么不直接問“如或知爾,則何以哉?”而是先從自己談起?
學(xué)生看第一段,請個別學(xué)生朗讀。
明確:先從自己談起,把自己擺在了與學(xué)生平等的地位,打消學(xué)生的顧慮,為下面的提問作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切,循循善誘的教風。
2.還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風嗎?
明確:“何傷乎?亦各言其志也!”鼓勵曾點說出自己的想法。
小結(jié):
孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態(tài)度謙和、親切,批評含蓄,耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵;既是教育家又是思想家——因材施教,善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù),具體體現(xiàn)在以下幾個方面:
①平易近人。一開口說話,就顯得溫文爾雅,打消學(xué)生發(fā)言的顧慮,“以吾一日長乎爾,毋吾以也”,充滿對學(xué)生的熱愛與期望。
、谝騽堇麑(dǎo)?鬃俞槍Φ茏悠綍r愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話,提出“如或知爾,則何以哉”的問題,針對性強。
、蹎l(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后,曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大,不想發(fā)表意見?鬃颖阏f:“何傷乎?亦各言其志也!”促使曾晳敢于暢談自己的理想。
④評價得體。對子路的發(fā)言,“夫子哂之”;對曾晳的發(fā)言,“吾與點也”。當四個學(xué)生述志后,孔子進行總結(jié),他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”,上升到與治國有關(guān)的高度,肯定了主流,指出了不足,很有指導(dǎo)意義。
七.拓展積累
閱讀下面一首宋詩,按要求回答問題。(8分)
被酒獨行,遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首①(其二)
蘇軾
總角黎家三小童,口吹蔥葉送迎翁②。
莫作天涯萬里意,溪邊自有舞雩風。
【注】被酒:剛喝過酒,帶著醉意。四黎:子云、威、徽、先覺都是海南黎族人,姓黎,故稱“四黎”。翁:蘇軾自稱。
1.指出“溪邊自有舞雩風”一句所用典故的出處。(2分)
2.請結(jié)合作者的思想和本詩內(nèi)容,分析這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度(6分)
答案:
《論語》
詩人被流放到萬里之遙的天涯(海南),處境艱難,但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎,因此表現(xiàn)出曾點曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。
或:詩人被流放到萬里之遙的天涯(海南),處境艱難,但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎,因此仍然向往曾點描述的禮樂之治,表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。
第四課時
《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識點
一、通假字
1、鼓瑟希,鏗爾:希,通“稀”,稀疏
2、莫春者,春服既成:莫,通“暮”,暮春,陰歷三月 3、唯求則非邦也與:與,通“歟”,語氣詞
二、古今異義
1、如會同,端章甫古:諸侯相見、諸侯共同朝見天子今:跟有關(guān)方面會合起來(辦事)
2、加之以師旅古:泛指侵略的軍隊今:軍隊編制單位之一
三、活用現(xiàn)象
1、端章甫:端,名作動,穿禮服;章甫,名作動,戴禮帽
2、風乎舞雩:風,名作動,吹風
3、三子者出,曾晳后:后,名作動,落后
4、赤也為之小,孰能為之大:小、大,形作名,小事、大事
5、由也為之,比及三年,可使有勇:勇,形作名
6、異乎三子者之撰:撰,動作名,才能,指為政的才能。
(注:鼓瑟希,鏗爾:鼓,在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思,所以不算活用。)
四、句式
1、以吾一日長乎爾狀語后置
2、毋吾以也賓語前置
3、不吾知也賓語前置即:“不知吾也”
4、如或知爾,則何以哉賓語前置
5、攝乎大國之間狀語后置
6、加之以師旅,因之以饑饉狀語后置
7、異乎三子者之撰狀語后置
8、浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸狀語后置
9、夫三子者之言何如賓語前置
10、為國以禮狀語后置
五、重點實詞
1、居則曰:居,閑居,平時在家
2、攝乎大國之間:攝,夾、迫近
3、加之以師旅:加,加到……上
4、比及三年:比及,到
5、且知方也:方,道,是非準則
6、舍瑟而作:舍,放下;作,起
7、異乎三子者之撰:撰,才能,指為政的才能
8、何傷乎?亦各言其志也:何傷,何妨
9、詠而歸:詠,唱歌
10、吾與點也:與,贊成
11、為國以禮,其言不讓:讓,謙讓
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 篇3
【學(xué)習目標】
1.了解有關(guān)《論語》的常識,了解孔子的教學(xué)思想和風格。
2.關(guān)注文言詞語和句式,提高文言文的閱讀能力。
3.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
【學(xué)習重點】
1.了解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。
2.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。
【學(xué)習難點】
1.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。
2.了解孔子評判學(xué)生的標準,學(xué)會聯(lián)系孔子的政治思想。
【學(xué)習過程】
知識鏈接:
。ㄒ唬┍嫖鱿铝屑雍诩訖M線的詞的含義:
①以吾一日長乎爾因為方不以規(guī)矩,不成方圓方形。
、谖阄嵋砸餐ā耙选闭J為方六七十,如五六十土地縱橫。
、蹌t何以哉用、做可使有勇,且知方也禮儀、禮。
、芤再咕泳,連詞,表順承方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,狼洞其中剛。
如或知爾,則何以哉如果、假如吾與點爾贊同。
方六七十,如五六十或者與唯求則非邦也與同“歟”語氣助詞。
如其禮樂,以俟君子至于遂與外人隔絕和。
宗廟之事,如會同或者往借,不與給。
。ǘ┫铝芯渥又屑雍诩訖M線的詞有什么特殊用法(詞類活用)
、俣苏赂Γ
、诠纳#
、埏L乎舞雩:
、芸墒棺忝瘢
(三)下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。
、傥阄嵋砸
②不吾知也
、芎我栽
、萸,爾何如?
、拗詭熉茫蛑责囸~。
、撷蘅墒褂杏,且知方也
、吖谡呶辶耍恿呷
。ㄋ模┓g下列語句:
、偃缙涠Y樂,以俟君子。
、谧趶R之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。
⑧瑟希,鏗爾,舍瑟而作
、岽赫,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。
答案:
。ǘ
、俣苏赂γ~活用為動詞
②鼓瑟希名詞活用為動詞
、埏L乎舞雩名詞活用為動詞
、芸墒棺忝裥稳菰~活用為動詞的使動用法
(三)
、傥阄嵋砸卜穸ň渲写~作賓語,賓語前置
、诓晃嶂卜穸ň渲写~作賓語,賓語前置省略句
、蹌t何以哉疑問句中代詞作賓語,賓語前置
、芮螅瑺柡稳?省略句賓語前置
⑤加之以師旅,因之以饑饉。介賓短語后置
、蘅墒褂杏拢抑揭彩÷跃
、吖谡呶辶,童子六七人定語后置
(四)翻譯句子
、偃缙涠Y樂,以俟君子:至于禮樂教化的事情,就只好等待有才能有德行的人去做了。
②宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉:諸侯祭祀祖先的事,或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典,我愿穿著禮服,戴著禮帽,做一個小司儀。
、酃纳,鏗爾,舍瑟而作:彈瑟的聲音漸漸稀疏下來,鏗的一聲結(jié)束,放下瑟站起來。
④暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸:暮春時節(jié),春天的夾衣都穿上了,約五六個成年(行過冠禮)人,六七個少年人,一起到沂水洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,然后唱著歌回來。
【學(xué)習小結(jié)】
知人論世
初讀課文
【學(xué)習過程】
一、合作探究研讀剖析
1.簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
對子路:贊成他的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。
對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。
對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
小結(jié):“因材施教”是被人所公認的科學(xué)的教育原則,在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣,本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話,以言志為線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態(tài)度。
2.孔子為什么要“與點”呢?
首先結(jié)合孔子的思想來分析?鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的.回答,孔子當時不語,在回答曾皙的詢問時,反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國家,既然如此,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點,孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來。
3.結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點含蓄的批評(因為孔子主張“人不知而己不慍”),可見他了解學(xué)生,注意引導(dǎo);再如,他雖對子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后,對曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。
課文中的孔子既是一個有抱負,也是一個苦悶的活生生的形象?鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж,曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治。孔子“喟然”而嘆,對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國,希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更為可信動人。
【學(xué)習小結(jié)】
寫下自己的收獲,在一點一滴中體會自己成功的快樂。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 篇4
一、教材分析
1、教材地位、作用
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇,是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元“文無定格、貴在鮮活”當中自主賞析的首篇課文,該單元的教學(xué)重點是感受文章的生活氣息,感受其情趣,欣賞它的擺脫拘束、務(wù)去陳言。
《論語》是一部語錄體的散文集,記載了孔子及其門人的言行,全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗,是關(guān)于儒家思想的重要著作!蹲勇贰⒃、冉有、公西華侍坐》是《論語》當中篇幅極長、最富文學(xué)色彩的篇章。文章通過孔子探問學(xué)生的志向,四弟子各述其志,寥寥數(shù)語,人物的性格特點、神情態(tài)度宛在目前。
2、學(xué)情分析
高二學(xué)生經(jīng)過高中階段一年的學(xué)習,已經(jīng)具備一定的文言知識儲備,在初中時也曾學(xué)過《論語十則》, 對《論語》的語錄體散文特點和孔子的政治主張有了初步了解,但是只是停留于表面,孔子豐富坎坷的人生經(jīng)歷和博大精深政治思想并未深入領(lǐng)會。
二、教學(xué)目標
1、教學(xué)目標
(1)知識與能力:反復(fù)朗讀課文,梳理文章結(jié)構(gòu)。
。2)過程與方法:學(xué)習課文通過人物對話和簡單的動作來刻畫人物的方法。
。3)情感態(tài)度與價值觀:學(xué)習孔子“禮樂治國”的政治思想,培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。
2、目標設(shè)定的依據(jù)
根據(jù)新課標五個課程目標:積累 整合,感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)展創(chuàng)新,結(jié)合本單元教學(xué)重點及高二學(xué)生的實際學(xué)情制定以上教學(xué)目標。
3、重難點及其依據(jù)
教學(xué)重點
學(xué)習課文通過人物對話和簡單的動作來刻畫人物的方法,品析人物形象。
教學(xué)難點
理解孔子“禮樂治國”的政治思想。
鑒賞人物形象是高考文言文閱讀中考察的重點,鑒于此設(shè)定上述教學(xué)重點。
新課標閱讀與鑒賞部分第8條目標指出:學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊含的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ),據(jù)此要求學(xué)生突破上述難點。
三、教學(xué)方法
1、 教法及選擇依據(jù)
教法:誦讀法、合作探究法、點撥法
新課標五個課程標準之一感受鑒賞目標要求:通過閱讀和鑒賞,體會中華文化的博大精深,陶冶性情,追求高尚情趣。誦讀也是學(xué)習文言文的有效途徑之一。依據(jù)新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,運用“合作探究法”讓學(xué)生主動參與課堂,學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題,品嘗發(fā)現(xiàn)的樂趣,激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。蔡澄先生倡導(dǎo)的語文點撥教學(xué)法其精髓是:“相機誘導(dǎo),適時點撥!碑攲W(xué)生在學(xué)習過程中遇到疑難問題時,出現(xiàn)自卑厭學(xué)心理時,我會把握時機,當眾點撥。在啟發(fā)式教學(xué)原則的指導(dǎo)下運用“畫龍點睛”、“舉一反三”的辦法,將學(xué)生逐步引入“自動”“自得”“發(fā)現(xiàn)真理”的.佳境。
2、 學(xué)法及主要目的
。1)課前認真預(yù)習;
。2)創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣;
。3)合作探究,共同成長。
學(xué)生課前認真預(yù)習課文,對所學(xué)內(nèi)容已有了大致的了解,哪些地方看懂了,哪些地方有疑惑,可以做到心中有數(shù),聽課時可以緊跟老師的思路,變被動接受為主動探究,能夠有效提高聽課效果,培養(yǎng)良好的自學(xué)能力,提高學(xué)習興趣。情境法運用多媒體課件中的圖片、音樂、動畫等調(diào)動學(xué)生的視聽,使其身臨其境,產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象,身心愉悅的參與課堂活動。合作探究法可以使學(xué)生深入文本,大膽探索問題本質(zhì),在與同學(xué)的合作交流中,增強友誼,共同成長進步。
四、教學(xué)評價
手段和依據(jù)
手段:三維教學(xué)目標和學(xué)生參與課堂能力。新課程理念下課堂評價要體現(xiàn)促進學(xué)生發(fā)展這一基本理念,這一理念首先體現(xiàn)在三維目標中。其次,體現(xiàn)在教學(xué)過程中,激發(fā)學(xué)生熱情,鼓勵學(xué)生探究,實現(xiàn)高效課堂目標。當然評價要充分發(fā)揮診斷、激勵和發(fā)展的功能。根據(jù)學(xué)生個體差異,指導(dǎo)學(xué)生開展自我評價和反思,以促進每個學(xué)生的健康發(fā)展。
五、教學(xué)設(shè)計
(一) 創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣
利用課件展示《論語》經(jīng)典語錄,讓學(xué)生集體誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣,從而導(dǎo)出課題。
。ǘ 復(fù)習舊知,溫故知新
通過讓學(xué)生自主談?wù)摽鬃、《論語》,完成文言知識檢測題復(fù)習鞏固第一節(jié)課所學(xué)知識。
(三) 朗讀詩歌,梳理結(jié)構(gòu)
蘇東坡云:古書不厭百回讀,熟讀深思子自知。誦讀課文將貫穿整個課堂,其中有以古典名曲《高山流水》為背景音樂的集體誦讀,更有學(xué)生的段落集體誦讀和示范朗讀。通過誦讀讓學(xué)生尋找本文的線索,梳理課文結(jié)構(gòu)。探究人物思想。
(四) 深入文本,賞析人物
此環(huán)節(jié)設(shè)計如下兩道問題:
1、子路、冉有、公西華、曾皙他們四人的志向分別是什么?從四人的言談中可以看出各自的什么性格特點?孔子對他們的態(tài)度如何?
2、子路、冉有、公西華三人的志向分別側(cè)重什么?他們之間有何共同之處?
這兩道問題旨在讓學(xué)生學(xué)習課文通過人物對話和簡單的動作來刻畫人物的方法。
。ㄎ澹 孔子評志,借評傳志
本環(huán)節(jié)設(shè)置如下兩道問題:
1、曾皙的志具體是什么?
2、孔子為何喟然“與”點?
本環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了讓學(xué)生通過自主合作探究的方式突破本節(jié)課的難點——理解孔子禮樂治國的思想。
。 傳承文化,源遠流長
孔子的智慧閃耀著璀璨的光芒,本節(jié)課堂小結(jié)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情,主動做傳統(tǒng)文化的傳承者。
(七) 布置作業(yè),課堂延伸
本節(jié)課給學(xué)生布置的作業(yè)是:學(xué)習完本篇課文,理解了孔子“禮樂治國” 的思想,你認為要實現(xiàn)中國的長治久安,我們需要加強自身的哪些方面?這個作業(yè)的設(shè)計旨在讓學(xué)生在理解孔子“禮樂治國”思想的基礎(chǔ)之上,聯(lián)系現(xiàn)實,為中國的長治久安獻言建策。
。ò耍 板書設(shè)計
本節(jié)課的板書依據(jù)本節(jié)課的三維目標和重難點而設(shè)計。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 篇5
一、教學(xué)目標
1.領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2.梳理課文內(nèi)容,了解四子的志向。
3.理解孔子的評價;通過小組討論探究孔子“與點”的原因,體會孔子的思想。
二、德育目標
了解孔子的交往藝術(shù),學(xué)習孔子的處世之道,樹立崇高的理想
三、教學(xué)重難點
探究孔子“與點”的原因,理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
四、教學(xué)方法:
朗讀討論交流點撥法
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:
今天我們就學(xué)習《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章,它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當時子路是51歲,冉有是31歲,公西華是18歲,曾皙是39歲!笆套睉(yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子)
二、師生扮演角色朗讀課文,感知當時的場景。
(要注意語氣、語速和感情)
三、分析課文
1:孔子和弟子聊了一個什么話題?(志)
2:文章一共有四個人述了自己的志向,他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華,現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格
學(xué)生志向性格評價
子路(仲由)
冉有(求)
公西華(赤)
曾皙(點)
3:讓生交流,
。1)、用原文說說四個弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會同”時,“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸!
。2)概括孔子對四子的不同評價,分析四個弟子的性格特征。
孔子評子路:哂之(輕率、自信、自負)
孔子評冉有:嘆之(謙虛。說話很有分寸)
孔子評公西華:惜之(謙恭有禮,嫻于辭令)
孔子評曾皙:與之(從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學(xué))
。3)指名朗讀四子的語言,要讀出性格特征(指導(dǎo)學(xué)生朗讀,子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來,而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的`語氣讀出歡快愉悅的心情)
(4)他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣?
子路:輕率、自信、自負(對自己才能的自信)
冉有:從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,所以就謙虛了,也提到禮。
公西華:前面一人被哂,一人不表態(tài),而且他的話是接在冉有的話后面說的,他就更謙虛了。
總結(jié):可見,說話不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場,語言環(huán)境有關(guān)。
四.討論探究:把握孔子的思想。
孔子為什么要“與點”呢?要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么?
。1)齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。
。2)討論交流:(大同的和諧社會)
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平,每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”!
。3)為了進一步深入領(lǐng)會,我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。
(4)這幾個弟子,你更喜歡哪一位?
(5)結(jié)合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。
五.領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
在這里,弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么,孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢?看第一段,找個別同學(xué)讀第一段。
(總結(jié):作為大教育家,孔子以循循善誘的教風構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍,也為我們老師上了一堂精彩的課。)
六.延伸作業(yè):
作為21世紀的新青年,你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。
七.板書設(shè)計:
學(xué)生志向性格評價
子路(仲由)千乘之國,有勇且知方有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有(求)可使方六七十之民足謙虛謹慎,說話很有分寸嘆之
公西華(赤)端章甫為小相謙恭有禮,嫻于辭令惜之
曾皙(點)浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學(xué)與之
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 篇6
學(xué)習目標:
1、了解有關(guān)《論語》的常識和孔子的思想。
2、理解常見文言實詞在文中的含義,掌握虛詞“以”“因”的意義和用法,掌握幾個賓語前置句的句式特點。
3、學(xué)習運用人物對話和動作塑造人物形象的方法。
4、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
學(xué)習重點:
1、掌握賓語前置句的句式特點。
2、體味孔子及其弟子的神情風范,了解孔子的禮治思想。
學(xué)習難點:
理解孔子評判學(xué)生的.標準,了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
學(xué)習方法:
誦讀法、合作探究法
課時安排:
2課時
學(xué)習過程:
一、溫故知新
解釋下列熟語,感悟孔子的教育思想、教學(xué)原則和方法。
有教無類:
因材施教:
學(xué)而不厭、誨人不倦:
不憤不啟,不悱不發(fā):
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆:
溫故而知新:
學(xué)而時習之:
二、誦讀感知(誦讀方式可靈活多樣)
1、初讀,讀準字音,讀清句讀。
2、再讀,讀懂語意。
3、三讀,讀出人物性格。
4、四讀,讀出情感和語氣。
三、梳理歸納
1、請同學(xué)們結(jié)合課下注釋,自主疏通全文,并標注出有疑問的地方。
2、組內(nèi)合作探究,解決疑難問題,并歸納出重要文言現(xiàn)象。
。1)請標注出“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”等詞語在文中的含義。
。2)請結(jié)合課后“探究討論”第三題,總結(jié)虛詞“以”“因”的意義和用法。
以:
因:
。3)找出文中的賓語前置句,結(jié)合以前學(xué)過的古文,歸納出賓語前置的幾種情況。
四、品讀賞析
1、自由品讀,體味孔子及其弟子的神情風范。
2、分角色朗讀,品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向。
3、其他同學(xué)對朗讀進行點評,分別說說孔子和他的四位學(xué)生給你留下什么印象。
4、全班齊讀,共同感受文中的氛圍。
五、合作探究
1、孔子為什么哂笑子路?
2、孔子為什么會“與點也”?又為什么要“喟然嘆”?
六、課后反思:
七、課后作業(yè):以“我心中的孔子”為題寫一篇作文。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 篇7
【學(xué)習目的要求】
1、了解《論語》和孔子的思想。
2、學(xué)習運用人物語言和行動塑造人物的方法。
3、學(xué)習整理常見文言實詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點。
【學(xué)習重點難點】
1、明文章大意,歸納整理文言知識點。
2、品文中人物的對話、動作,理解志向和性格的一致性。
3、思孔子“禮治”的政治理想,分析孔子評判學(xué)生的標準。
一、知識儲備
。ㄒ唬┛鬃优c《論語》
1、孔子:(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。魯定公時,曾任魯國大司寇,后來私人辦學(xué),周游列國,宣傳自己的政治主張。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”,政治上主張“禮治”,鼓勵人們“入仕”。傳說晚年整理“六經(jīng)”(《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》)。漢代以后,孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng),影響極大。他又是一個偉大的.教育家,其教育思想影響深遠。
2、《論語》:一部語錄體散文集,主要記錄孔子的言行,由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典,后與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學(xué)語言有很大影響。
。ǘ┝私饪鬃拥挠嘘P(guān)思想主張
1、孔子主張禮治,反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛,指國際間交際的禮節(jié)儀式,貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮,包括政治制度、道德規(guī)范等。
2、在經(jīng)濟方面,孔子反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君,臣臣,父父,子子”這種合乎“禮”的等級制度?鬃诱f:“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足!保ā墩撜Z·子路》)
4、孔子主張克己復(fù)禮!墩撜Z·顏淵》記載:“顏淵問仁。子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮,天下歸仁焉。’顏淵又問‘克己復(fù)禮’的具體內(nèi)容是什么,孔子說:‘非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動!
5、在倫理思想方面,孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也!保ā墩撜Z·憲問》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義,是比較接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。
6、在哲學(xué)上,孔子主張?zhí)烀^。在他看來,“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。他說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《論語·為政》)
7、在教育上,孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
8、在品德方面,他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
。ㄈ┍尘把a充:
孔子一生,積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”(《論語?述而》),他的主張在各國都行不通,他被“斥乎齊,逐乎宋衛(wèi),困于陳蔡之間”(《史記?孔子世家》),卻“知其不可而為之”(《論語?憲問》)。但由于到處碰壁,有時也流露出消極情緒,特別是晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。
本文所記之事當在孔子晚年,四弟子中公西華最年幼,比孔子小42歲。據(jù)資料,當時子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲,這一順序就體現(xiàn)了孔子“長幼有序”的思想。他們中有的年紀很大了還在讀書,這是為了“獨善其身”,“修身”?鬃又鲝垺叭胧恕,要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”,從而實現(xiàn)自我價值,他還主張讀書人要“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,并說“學(xué)而優(yōu)則仕”,主張“仁政”,主張“以禮治國”。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 篇8
教學(xué)目的:
疏通字詞,了解文意,把握孔子的思想。
教學(xué)重點、難點:
講授課文重點可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象,更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時間:
兩課時
教學(xué)過程:
第一課時
一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導(dǎo)入新課:
1、子曰:“學(xué)而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
孔子說:“學(xué)習并且不斷溫習,不是很愉快的事嗎?有朋友從遠方來,不是很高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這樣的人不是君子嗎?”
2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己沒有能力!
3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之。?/p>
孔子說:“三個人一起走路,其中一定有值得我為師學(xué)習的人;我選擇其中好的并且向他學(xué)習,看到其中不好的就改正過來!
4、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
孔子說:“只讀書而不深入思考就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑!
5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”
孔子說:“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人,喜愛它的`人不如以它為樂的人!
6、子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
孔子說:“把所學(xué)的東西默默地記下來,不斷學(xué)習而不厭煩,教導(dǎo)別人而不感到疲倦,這些我做得怎么樣呢?”
7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚!
孔子說:“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠局促憂愁!
8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜。”
孔子在河邊感嘆說:“時光的流逝就像這河水一樣。∪找共煌5亓魈!
9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!
孔子說:“統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,雖然發(fā)號施令,百姓也不會聽從。
10、子曰:“人無遠慮,必有近憂!
孔子說:“一個人如果沒有長遠打算,一定會有眼前的憂患!
11、子曰:“己所不欲,勿施于人!
孔子說:“自己所不喜歡的,不要強加給別人!
12、子曰:“道不同,不相為謀!
孔子說:“主張不同,不能在一起相互謀事!
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學(xué)常識。
1、孔子,名,字,家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為,思想核心是,政治上主張,鼓勵人們,即“出來做事”。(參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;)
2、《論語》是體散文,是記錄的的言行,它和、、合稱“四書”。(參考答案:語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子!睹献印、《大學(xué)》、《中庸》)
二、學(xué)生對照注釋自讀課文,要求讀準字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語氣。
三、學(xué)生接力翻譯,老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么(你們打算)做點什么呢?
加之以師旅——“(別國)以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國家(政事)嗎?
赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰能做大事呢?
四、自由朗讀全文,并翻譯全文:
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分(第1段):孔子問志
第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”):學(xué)生應(yīng)答
第三部分(“三子者出”——文末):孔子點評
六、布置作業(yè):熟讀、背誦課文,能翻譯全文。
第二課時
一、復(fù)習檢查:
1、指名翻譯:
以吾一日長乎爾,毋吾以也。
居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?
千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉。
非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。
唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?
赤也為之小,孰能為之大?
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習一,分析課文:
1、用原文說說四個弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——為“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——“宗廟之事,如會同”,“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”
2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路:直率、鹵莽——哂之
冉有:謙虛
公西華:更謙虛
曾皙:灑脫——與之
對求、赤兩人的評價及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實并不難。
3、討論:孔子為什么要“與點”呢?
首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當時不語,在回答曾皙的詢問時,反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國家,既然如此,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點,孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來:
何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點講的就是,在春天干旱時,率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè):熟讀課文,完成相關(guān)練習。
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