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《杜鵑枝上杜鵑啼》
《杜鵑枝上杜鵑啼》1
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《杜鵑枝上杜鵑啼》2
[導(dǎo)學(xué)新概念]
本文與學(xué)生先前學(xué)過(guò)的文章有所不同，又由于年齡和閱歷的因素，學(xué)生閱讀此文時(shí)，容易找不到北，因此在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生整體感知，把握文意。
[資料顯示屏]
周瘦鵑：鴛鴦蝴蝶派作家，作品，“周家花園”等。有關(guān)具體內(nèi)容，請(qǐng)參閱教參。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)語(yǔ)：在中華民族悠久的文化長(zhǎng)河中，文人賦予了一些特定的事物特定的涵意，比如：一說(shuō)“松”，我們就想到“堅(jiān)韌挺拔”；一說(shuō)“竹”，就想到“剛正有節(jié)”；一說(shuō)“梅”，立即想到“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，……杜鵑也是古典詩(shī)歌中常用的意象，請(qǐng)大家結(jié)合這些材料談一談它有什么涵意？
“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”（李商隱《錦瑟》）。
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（春觀《踏莎行》）。
再來(lái)看一首外國(guó)詩(shī)。
請(qǐng)你再說(shuō)一遍你愛(ài)我
伊麗莎白·勃朗寧
請(qǐng)你再說(shuō)一遍吧，說(shuō)了還要說(shuō)，
就說(shuō)你愛(ài)我。哪怕你的話(huà)一再重復(fù)，
如同布谷鳥(niǎo)之歌，不斷唱著“布谷”。
要知道：如果沒(méi)有布谷鳥(niǎo)之歌，
就不會(huì)有完整的春天，身披綠袍
降臨平原和山坡、樹(shù)木和幽谷。
愛(ài)人啊，我在黑暗之中聽(tīng)出
一個(gè)憂(yōu)慮的心聲，由于不安的折磨，
我喊道：“再說(shuō)一遍：你愛(ài)我！”誰(shuí)會(huì)嫌
星星太多，哪怕顆顆都在天上運(yùn)行？
誰(shuí)嫌花太多，哪怕朵朵都為春天加冕？
請(qǐng)你愛(ài)我，你愛(ài)我，你愛(ài)我，把銀鐘
敲個(gè)不停！――親愛(ài)的，只是別忘這一點(diǎn)：
也要用沉默來(lái)愛(ài)我，用你的`心靈。
――可以看出中外對(duì)杜鵑的態(tài)度不同，在中國(guó)杜鵑已被視作悲愁的象征物。周瘦鵑先生也以“杜鵑”為話(huà)題作文，他賦予杜鵑什么意味呢？我們一起來(lái)看《杜鵑枝上杜鵑啼》。
二、讀課文，整體感知
學(xué)生讀。
請(qǐng)幾位學(xué)生談自己的感受（結(jié)合《荷塘月色》）
對(duì)學(xué)生的感受要予以尊重、肯定，鼓勵(lì)其說(shuō)自己的感受。
師總結(jié)：
《荷塘月色》：重在借景抒情，重在表情，最后以情動(dòng)人，主要表達(dá)方式是描寫(xiě)和抒情。
此文：重在說(shuō)理，有較強(qiáng)的知識(shí)性，最后以理服人，主要表達(dá)方式是說(shuō)明和議論。
前者可稱(chēng)為散文（廣義的、普遍意義的），后者可稱(chēng)為學(xué)者散文。
三、分析課文
分析時(shí)，提出問(wèn)題，旨在讓學(xué)生看到貌似“東拉西扯”，實(shí)際有中心，體會(huì)作者經(jīng)營(yíng)此文的散談的心，似淡的情。
第一段：作者為何給自己取“瘦鵑”這個(gè)筆名？――因作“哀情小說(shuō)”；“鵑啼瘦”天地間愁種子；喜愛(ài)。
在國(guó)外（波蘭），人們認(rèn)為杜鵑怎樣？――一片歡愉之聲。
可見(jiàn)中外對(duì)杜鵑有不同的認(rèn)識(shí)，這種不同其實(shí)是中外傳統(tǒng)心理的不同。
第二段主要寫(xiě)了什么？――花鳥(niǎo)同名；作者對(duì)此持什么態(tài)度？――難得，別有情味，可見(jiàn)對(duì)杜鵑的喜愛(ài)之情。
第三段從科學(xué)記載的角度說(shuō)杜鵑是只益鳥(niǎo)，怎么解釋它的啼聲呢？――也許是出于至誠(chéng)，使農(nóng)家不要耽誤農(nóng)事。（語(yǔ)中并無(wú)悲喜之意）
第四段寫(xiě)關(guān)于杜鵑的神話(huà)和詩(shī)句，對(duì)杜鵑悲啼予以解釋。
第五段寫(xiě)西方人對(duì)杜鵑的喜愛(ài)，揭示中國(guó)人賦予杜鵑“愁種子”的原因――大概是心理作用吧。
問(wèn)：你怎樣理解作者對(duì)黃鸝由年輕時(shí)的將名字改為“瘦鵑”而到現(xiàn)在的“我以為并不悲切”？
問(wèn)：對(duì)古人“鵑啼血”，賦予“杜鵑”“天地間愁種子”的說(shuō)法，你怎樣理解？
總結(jié)：可以看出作者以散談的心寫(xiě)杜鵑，話(huà)中西差別，實(shí)際上是話(huà)中西文化的差別，也可看出作者飽經(jīng)滄桑之后，“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休”的淡然、坦然、釋然。
《杜鵑枝上杜鵑啼》3
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
2．揣摩作者在貌似純知識(shí)的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來(lái)的深情。
3．了解小品文寫(xiě)作筆底含情、涉筆成趣的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)揣摩語(yǔ)言，理解作者包含在文章中的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者是如何以“東拉西扯”的語(yǔ)言形式含蓄委婉地表達(dá)思想感情的。
教具準(zhǔn)備：
投影儀 投影膠片
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一．導(dǎo)入新課
杜鵑是我國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象（寄托某種情感的具體形象）。尤其是作為鳥(niǎo)類(lèi)的杜鵑，更是人們經(jīng)常吟詠的對(duì)象。
提問(wèn)：你能說(shuō)出一些描寫(xiě)杜鵑的古詩(shī)詞名篇或名句嗎？
在課堂交流的基礎(chǔ)上，教師出示投影：
蜀國(guó)曾聞子歸鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。
李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
白居易《琵琶行》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
李商隱《錦瑟》
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
秦觀《踏莎行》
草合離宮轉(zhuǎn)夕輝，孤云飄泊復(fù)何依？
山河風(fēng)景原無(wú)異，城郭人民半已非。
滿(mǎn)地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛！
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
文天祥《金陵驛》
提問(wèn)：古詩(shī)詞中描寫(xiě)的杜鵑，你覺(jué)得有什么共同之處？
討論后明確：
我們注意到，中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。
本文寫(xiě)的也是杜鵑，作者對(duì)杜鵑是怎么看的呢？他又是怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象的呢？
二．整體感知課文內(nèi)容
檢查自讀情況：
1．本文圍繞杜鵑娓娓而談，全文的五個(gè)自然段分別介紹了有關(guān)杜鵑的什么內(nèi)容？
指名學(xué)生口頭回答后明確，并形成板書(shū)：
第1段：杜鵑和我的緣分。
第2段：杜鵑花鳥(niǎo)同名，最為難得。
第3段：杜鵑的別名和習(xí)性，它能提醒農(nóng)事，啼聲哀切是出于至誠(chéng)。
第4段：杜鵑啼聲哀切與神話(huà)和諧音有關(guān)。
第5段：西方人眼中的杜鵑啼聲悅耳，有趣動(dòng)聽(tīng)。
2．作者在介紹杜鵑時(shí)有大量的引述，這些引述出自哪兒？有什么特點(diǎn)呢？
明確：有關(guān)杜鵑的詩(shī)句、神話(huà)傳說(shuō)、民俗，還有典籍中的介紹等。
3．在介紹杜鵑的時(shí)候，作者還含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己的思想感情，找出你認(rèn)為流露作者感情的句子，并聯(lián)系語(yǔ)境揣摩其中的感情。
課堂交流：
可是波蘭有支名民歌《小杜鵑》，我雖不知道它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽(tīng)。
作者用“可是”一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻對(duì)有關(guān)杜鵑的古代傳說(shuō)表示了小小的否定�！傲舷胨ㄈ弧北砻髯髡呦Ｍ霹N也能啼出歡愉之聲的思想，體現(xiàn)對(duì)杜鵑的喜愛(ài)。
往年亡友馬孟容兄給我畫(huà)杜鵑和杜鵑花，題詩(shī)也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺(jué)得別有情味。
花鳥(niǎo)同名，本就“難得”，恰又是鳥(niǎo)在花上鳴，不是“別有情味”嗎？而且，那也很難說(shuō)是悲鳴吧。另外交代了題目的來(lái)歷。
它的啼聲哀切，也許是出于至誠(chéng)，含有“垂涕而道”的意思，好使田家提高積極性，不要耽誤了農(nóng)事。
“也許是出于至誠(chéng)”，其實(shí)是說(shuō)，我更愿意把它理解為是這樣。賦予了鳥(niǎo)以人性，喜愛(ài)之情溢于言表。
大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說(shuō)普通話(huà)了。
風(fēng)趣幽默地表達(dá)了對(duì)杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達(dá)作者對(duì)杜鵑的喜愛(ài)。
我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽(tīng)了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？
杜鵑就是杜鵑，無(wú)所謂高興，也無(wú)所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身�！岸喟搿币辉~，表明作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)予于人的謙和態(tài)度。
4．小結(jié)
提問(wèn)：作者在“東拉西扯”，貌似純知識(shí)介紹中，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了怎樣的感情？對(duì)杜鵑的感情，雖然談不上情有多深，但確實(shí)是有的。作者說(shuō)杜鵑與自己最有緣，乃至筆名也取成了“瘦鵑”，加以作者對(duì)杜鵑文化如此熟悉，至少說(shuō)明，作者曾經(jīng)對(duì)杜鵑是懷著深情的。到老年寫(xiě)這篇文章時(shí)，也念念不忘；在這背后，可以理解為對(duì)中國(guó)文化的深情厚意。
作者在文章中還表明了另外一種態(tài)度，他比較同意西方人對(duì)杜鵑的態(tài)度，似乎并不覺(jué)得杜鵑之悲苦，甚至還可能有歡愉的感覺(jué)。
三．再讀課文，深入體會(huì)文體特點(diǎn)
1．提問(wèn)討論：作者寫(xiě)了這么一篇文章來(lái)表達(dá)自己對(duì)杜鵑的感情和觀點(diǎn)，他有沒(méi)有想要說(shuō)服你，甚至一定要你接受的`意思呢？
2．你覺(jué)得作者的寫(xiě)作目的是什么呢？
并不是要對(duì)杜鵑的好惡表態(tài)，而是把它當(dāng)作一種文化現(xiàn)象，通過(guò)東西文化比照，持一份理性的態(tài)度，作盡量客觀的敘說(shuō)。
作此文時(shí)已經(jīng)是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，回首往事，超然達(dá)觀了許多，所以能夠作一點(diǎn)理性的審視。
3．介紹小品文的特點(diǎn)
這篇文章，有別于我們以前學(xué)過(guò)的許多課文。它是一篇小品文。
小品文者，不主題先行，不刻意為文，天地間蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木，都可入文，憑作者散淡的心，輕靈的筆寫(xiě)成，所以小品文最能體現(xiàn)作者的才情風(fēng)致。
閱讀這篇文章，給人兩個(gè)突出的印象：一是以大量的知識(shí)和文化信息支撐起文章豐富的內(nèi)涵。二是以深厚的文化底蘊(yùn)顯示出作者獨(dú)特的文風(fēng)。這也正是大多數(shù)小品文的魅力。
四．布置作業(yè)
1．課外練筆：介紹某種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，或借某種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)抒發(fā)情懷。
2．對(duì)照閱讀《語(yǔ)文讀本》中張中行的小品文《螳螂》。
《杜鵑枝上杜鵑啼》4
教學(xué)要求：
一、學(xué)習(xí)本文在"東拉西扯"貌似純知識(shí)的介紹中，含蓄婉轉(zhuǎn)表達(dá)思想感情的寫(xiě)作方法
二、體會(huì)作者在字里行間流露的真情。
三、學(xué)習(xí)課文運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。
教學(xué)設(shè)想
在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，杜鵑被詩(shī)人詞客稱(chēng)為"天地間愁種子"，而在作者的心目中，杜鵑是一種益鳥(niǎo)，杜鵑的啼叫不乏愉悅之聲，說(shuō)它啼聲哀切多半是一種心理作用。因此，在學(xué)習(xí)課文過(guò)程中，要緊緊把握住本文的感情基調(diào)，努力營(yíng)造一種和諧、愉悅的氣氛。
本文是自讀課文，且篇幅短小，難度不大，應(yīng)以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)人新課。
古今中外，鳥(niǎo)類(lèi)常被視作人類(lèi)情感的象征：青鳥(niǎo)象征幸福，鴿子象征和平，喜鵲象征吉祥，烏鴉預(yù)示著災(zāi)禍，傳說(shuō)中鳳凰非梧桐不止，更是被傳為美談。有一種鳥(niǎo)，深受中國(guó)詩(shī)客詞人的喜歡，經(jīng)常成為他們作品中的角色，這就是被慣認(rèn)為"天地間愁種子"的杜鵑。
提問(wèn)：杜鵑鳥(niǎo)有無(wú)別的名稱(chēng)？哪位同學(xué)看到過(guò)杜鵑鳥(niǎo)，聽(tīng)到過(guò)杜鵑鳥(niǎo)的叫聲？能否學(xué)一學(xué)？（杜鵑鳥(niǎo)在宜昌稱(chēng)為“布谷鳥(niǎo)”，老年人把布谷鳥(niǎo)的叫聲附會(huì)為“剝殼、剝殼，豌豆剝殼”，現(xiàn)在大多數(shù)人一般認(rèn)為是“布谷布谷，快快布谷”）。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇和杜鵑有關(guān)的'文章——《杜鵑枝上杜鵑啼》。
二、通讀課文。
要求：讀不準(zhǔn)的字查字典，弄清字音．、字形、字義。
三、課文分析(通過(guò)課堂討論，達(dá)到對(duì)課文內(nèi)容的理解)。
1．為什么作者說(shuō)："鳥(niǎo)類(lèi)中和我最有緣的，要算是杜鵑了"?
因?yàn)?5年前，作者偶然看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》，那第一折子的《滿(mǎn)江紅》詞末一句是"鵑啼瘦"三字，于是給自己取了個(gè)筆名"瘦鵑"，以后變成了正式的名號(hào)。
所以作者說(shuō)，和杜鵑最有緣。
2．從課文中尋找信息，說(shuō)一說(shuō)作者為什么要以"瘦鵑"為筆名。
因?yàn)�，�?xí)慣上認(rèn)為杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來(lái)，從前的詩(shī)人詞客稱(chēng)之為"天地間愁種子"，鵑啼而瘦，其哀可知。作者當(dāng)時(shí)正在創(chuàng)作哀情小說(shuō)，以"瘦鵑"為筆名，十分妥帖。
3．本文的開(kāi)頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌仙、杜鵑》，并想象它定然是一片歡愉之聲，其用意是什么?
課文的開(kāi)頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌《小杜鵑》，并想象它定然是一片歡愉之聲，這是要表達(dá)自己別樣的看法。作者對(duì)"杜鵑是天地間愁種子"的傳統(tǒng)看法雖然理解，但他認(rèn)為杜鵑聲并不悲切，古人聽(tīng)了要心酸，要斷腸，多半可能是一種心理作用。
擴(kuò)展：除了波蘭民歌外，課文中還有一些句子包含這這種看法，試找出來(lái)，并簡(jiǎn)要分析。（倒數(shù)第2自然段末尾說(shuō)：“‘居起’是蘇、滬人‘歸去’的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說(shuō)普通話(huà)了。”杜鵑豈能說(shuō)人話(huà)，且由普通話(huà)改為蘇州上海的方言？這是用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，生動(dòng)說(shuō)明了杜鵑悲啼完全是人們的附會(huì)，是一種心理作用。）
4．文中引用李時(shí)珍對(duì)杜鵑的介紹以及有關(guān)望帝的傳說(shuō)，有什么作用?
引用李時(shí)珍的介紹意在從自然科學(xué)的角度揭示：杜鵑是種益鳥(niǎo)，它能幫助田家興農(nóng)事。以澄清人們對(duì)杜鵑的種種誤解。
引用望帝的傳說(shuō)意在告訴人們，杜鵑之所以被當(dāng)作悲切的禽類(lèi)，純系主觀附會(huì)，并無(wú)科學(xué)根據(jù)。
5．本文的題目有什么特點(diǎn)?
題目緊扣了文章內(nèi)容，新穎、別致，從修辭上講，屬于引用，引用了亡友贈(zèng)畫(huà)上所題詩(shī)句，富有情趣。
四、概括本文的寫(xiě)作特色。
1．本文雖短，但大量引用，涉及的知識(shí)很豐富，讀來(lái)興味盎然，獲得知識(shí)的愉悅。
2．本文文字簡(jiǎn)約，平易曉暢。作者雖極力改變對(duì)杜鵑的傳統(tǒng)看法，卻并沒(méi)有直接道出個(gè)人的觀點(diǎn)，而是在"東拉西扯"、娓娓道來(lái)中闡明觀點(diǎn)。作者把持住自己的情緒，使文章含蓄蘊(yùn)藉。
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