人生的境界

   

教學(xué)目標(biāo)

??對《人生的境界》一文的教學(xué)目標(biāo)，我們應(yīng)從知識、情意、能力這三個方面去把握。
??在知識目標(biāo)方面，通過這篇課文的教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生初步理解這種帶有較強思辨性和較濃哲理色彩的論說文的寫作知識，學(xué)習(xí)其淺言--即文章從字句上看并無深奧之處；深意--內(nèi)容豐富，含意深刻的特點。
??在情意目標(biāo)，即我們常說的思想教育方面，應(yīng)讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，啟發(fā)自己對人生境界的深入思索，樹立遠大，健康的人生奮斗目標(biāo)。
??理解文中深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)思辨和表達能力，是培養(yǎng)學(xué)生能力的一個重要目標(biāo)。
教學(xué)建議

本文的內(nèi)容分析
　　這篇文章，言淺意深，作者精辟地分析了人生的四種境界，并談出了自己對這四種境界的深刻理解，對正處于世界觀形成時期的青少年學(xué)生來講，這篇課文所具有的強大號召力和開啟對人生意義思索大門的重要性是不言而喻的。文章劈頭一句話："哲學(xué)的任務(wù)是什么？"引導(dǎo)讀者對這個似乎或者確實是陌生的問題進行思索。隨后的回答，是作者對這篇文章中心的一個明確定位--本文談"人生的精神境界"。這一定位，高度概括了文章的主題，并進一步啟發(fā)人們?nèi)プ龈�深層次的全方位的思考：精神境界都指什么呢？我們�?yīng)該如何看待這些精神境界呢？種種問題會接踵而來，縈迴于我們腦海之中，急欲探個究竟，問個明白。這也正中作者下懷，作者隨后便將人生的四種境界一一道來，在闡述的同時，常常加上一些鞭僻入里的分析并不時有一些點晴之筆的評價。這些地方，足見作者思想積淀之厚，文筆功力之強。文章結(jié)尾，作者提出了對人類和人類文明發(fā)展的展望，這個展望有些模糊-很難斷言那時的人類自身和人類創(chuàng)造的文明是怎樣具體的一個模式，但這個展望卻又十分清晰和明確--科學(xué)不斷進步，宗教及其教條和迷信，必將被科學(xué)所取代，未來的哲學(xué)，必將滿足人對于超越人生的精神渴望，而這種哲學(xué)，必將（作者在文章中雖說用的是"可能"，但我們透過這個"可能"，看到的卻是作者對中國哲學(xué)在未來?quot;出世"又"入世"的哲學(xué)框架中所起的重要作用堅信不疑，而這種堅信不疑，不僅來自對于中國古老文明一部分的中國哲學(xué)深厚底蘊的驕傲和自豪，更來自作者對中國哲學(xué)對人的境界的科學(xué)界定和精確分析，所以，我們才在這里大膽的將"可能"置換為"必將"有中國哲學(xué)做出的重要貢獻在其中。

關(guān)于理清文章思路的教學(xué)建議
??文章言辭不艱深，含意卻頗深遠，這就需要我們在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去理清作者的思路，理清文章的思路。要通過這一步驟，加深對主題的了解、理解、認(rèn)同。這篇文章以設(shè)問句入題，承之以人的"覺解"，轉(zhuǎn)入對四種人生境界的闡釋和分析，歸結(jié)到對未來哲學(xué)的推測，展望及中國哲學(xué)在其中的重要作用�？梢哉f，這篇文章作者的思路之清晰，文章思路?quot;起、承、轉(zhuǎn)、合"等環(huán)節(jié)所體現(xiàn)出的縝密，都是令人嘆為觀止的，在教學(xué)中，務(wù)必向?qū)W生講明這一點。

關(guān)于不糾纏于純粹哲學(xué)理論討論的教學(xué)建議
??學(xué)生對人生的思考既迫切又模糊，這極符合這一年齡段青少年的思維發(fā)展特點。但對人生的這種思考，要有人生的閱歷，經(jīng)驗做為倚托，而學(xué)生恰恰在這方面極為欠缺，因此，他們的思考往往少力度，少濃度，顯得蒼白，這一切，和學(xué)生活躍的思維形成了鮮明的對照，也成為一組尖銳的矛盾。這一矛盾如不解決好，將使本文教學(xué)大打折扣。因此，我們建議，在本課教學(xué)過程中，要牢牢把它定位為一篇論說文，要把對它的把握和理解定位于語文課的角度，因此，對學(xué)生有可能提出的對人生的種種問題，對宗教的種種問題，都有可能使我們的語文學(xué)習(xí)變?quot;哲學(xué)課"。要對此種現(xiàn)象的產(chǎn)生有充分的思想準(zhǔn)備。應(yīng)對方法：（1）強調(diào)讀課，找出文章脈絡(luò)；（2）告訴學(xué)生一句名言--"假如人不是從一歲向八十歲活，而是從八十歲向一歲活，那么人生的許多事就都要改觀了。"向?qū)W生介紹這句名言的目的在于讓他們明白，人是不能從八十歲向一歲活的，因此，有些現(xiàn)在存在的困惑只能隨著人生閱歷的增加在今后得到解決。對于現(xiàn)在的困惑，不?quot;不求甚解"。

關(guān)于本文的誦讀的建議
??關(guān)于本文教學(xué)過程中的誦讀方式，我們提出如下建議。本文不適合高聲誦讀，集體誦讀，適宜的讀書方式應(yīng)該是默讀，前人云：默讀啟智。用在這篇課文的教學(xué)上再適合不過。要求學(xué)生默讀課文，做記號，做批注，以此種方式，加深對文章的理解。

關(guān)于本文教學(xué)的課堂模式
??用兩個字可以概括本文教學(xué)應(yīng)有的特點。這兩個字就是"少"和"多"。少：指老師要少講，這樣的課文只能靠學(xué)生去"悟"，每人都有自己的局限，尤其是對人生的境界思考，每個人的見解都離不開自身的閱歷和經(jīng)驗，換言之，每個人所談的都?quot;一隅之見"，在這種情況，如果老師講的越多也許和學(xué)生就越難以溝通，越難以達到良好的教學(xué)效果，所以，對老師而言"多"不如"少"。多：指學(xué)生要多思、多說，要讓學(xué)生自己去體味，多琢磨、多交流。綜上所述，這篇課文的教學(xué)可采取討論式，由學(xué)生提問題，由學(xué)生找答案，老師只適當(dāng)引導(dǎo)，調(diào)節(jié)即可



 

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