《尋隱者不遇》解讀小設(shè)計(jì)

　　《尋隱者不遇》解讀小設(shè)計(jì)
　　
　　朱煜
　　
　　尋隱者不遇
　　
　　[唐]賈島
　　
　　松下問(wèn)童子，
　　
　　言師采藥去。
　　
　　只在此山中，
　　
　　云深不知處。
　　
　　【解讀分析】
　　
　　《尋隱者不遇》全詩(shī)由對(duì)話(huà)組成，是作者精巧構(gòu)思、仔細(xì)推敲的杰作。隱者是我國(guó)古代一個(gè)特殊的群體，指不肯做官而隱居山野的人。這些人大多非常自負(fù)，滿(mǎn)腹才華，但往往認(rèn)為世道不好，或者國(guó)君的做法不對(duì)自己的胃口，因此獨(dú)善其身而不兼濟(jì)天下。詩(shī)人慕名去尋訪隱者，無(wú)緣得見(jiàn)，于是“松下問(wèn)童子”。清幽的“松下”是隱者離群索居的避世之所，四季常青、挺拔高聳的松樹(shù)襯托出隱者卓爾不群的形象。后面三句全是童子的回答，但不是那看家的童子饒舌，問(wèn)一答三，連珠炮似的進(jìn)出那么多的話(huà)，而是在來(lái)人的一再詢(xún)問(wèn)之下才應(yīng)答的，只不過(guò)囿于詩(shī)歌的篇幅省略了問(wèn)題而已。童子首先告訴來(lái)人師父“采藥”去了。隱者一般都過(guò)著簡(jiǎn)單樸素的生活，每天除了“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”（王維《竹里館》）的讀書(shū)修身和“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”（劉禹錫《陋室銘》）的參禪論道外，“采藥”也是他們常做的事，至于采的是治病和保健的中草藥，還是據(jù)說(shuō)服用后能夠得道升天的長(zhǎng)生不老藥，都符合隱者的身份。畢竟來(lái)一趟不容易，到哪里采藥呀？“只在此山中”交代了師父的大致去向，究竟在這座山的什么地方？來(lái)人大有不達(dá)目的不罷休的樣子。童子答道“云深不知處”，山中云霧彌漫，影影綽綽。既然是去采藥，哪里生長(zhǎng)著所需的藥就往哪里去，上山爬坡，行蹤不定，也不知他現(xiàn)在到了哪里。
　　
　　詩(shī)人所要尋訪的隱者始終沒(méi)有出現(xiàn)，但他的神態(tài)、他的氣息、他的品格無(wú)不透過(guò)對(duì)話(huà)傳遞給了讀者。記住這首詩(shī)只需牢記每一句的意象“松”、“藥”、“山”和“云”四個(gè)字即可�！八伞痹⒁馑�高潔的風(fēng)骨，“藥”隱含他行止的超凡脫俗，“山”揭示他得其所哉的避世環(huán)境，“云”寫(xiě)意他閑云野鶴般的悠閑自在。顯然，這位隱者是一個(gè)道家。記住這四個(gè)字，隱者高山仰止的形象和風(fēng)度就鮮活地顯現(xiàn)出來(lái)了。而這四個(gè)字同樣也是教學(xué)的重點(diǎn)、切人點(diǎn)。古詩(shī)中常會(huì)隱含一些民俗知識(shí)、傳統(tǒng)文化常識(shí)。因此，在指導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)、體味情感、發(fā)展想象力的同時(shí)，還應(yīng)該適時(shí)地發(fā)掘文化層面的信息，傳遞給學(xué)生，使其由了解、接受到浸潤(rùn)其中。當(dāng)民族文化逐步滲透到言行舉止、思維方式、價(jià)值觀中后，學(xué)生就能成為真正的文化意義上的中國(guó)人。
　　
　　【片段設(shè)計(jì)】
　　
　　一、分組自學(xué)
　　
　　1.事先將學(xué)生分成四人小組。一人為組長(zhǎng)，組織自學(xué)活動(dòng)，一人負(fù)責(zé)記錄，一人負(fù)責(zé)交流，一人負(fù)責(zé)管理資料。
　　
　　2.每個(gè)小組分得若干資料。
　　
　�。�1）一份標(biāo)有平仄記號(hào)的古詩(shī)文本。
　　
　�。�2）一份賈島簡(jiǎn)介。
　　
　　賈島（779-843），字浪（閬）仙，河北范陽(yáng)（今北京）人。他的經(jīng)歷比較曲折，早年曾做過(guò)和尚，法名無(wú)本。大約在811年，賈島得到了韓愈的賞識(shí)并在他的勸說(shuō)下還俗參加科舉考試。是否考中，史書(shū)上記載不詳，但他確實(shí)不走運(yùn)，直到年近半百才擔(dān)任了長(zhǎng)江（今四川蓬溪縣）主簿等小官。賈島是唐代苦吟派詩(shī)人的代表，與孟郊合稱(chēng)“郊寒島瘦”�？嘁髋删褪菫榱艘痪湓�(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，刻意求工，不惜耗神費(fèi)時(shí)，在煉字、煉句等方面下苦功夫。
　　
　�。�3）一張高土山居題材的水墨畫(huà)。
　　
　�。�4）一份關(guān)于隱士文化的資料。
　　
　　平時(shí)，隱者們讀書(shū)、寫(xiě)字、靜坐，修煉身心。他們也會(huì)耕種、垂釣、上山采藥，以滿(mǎn)足日常生活所需。古人認(rèn)為竹子、松柏是風(fēng)格高雅的植物，所以常常會(huì)在自己的住處旁栽種它們。有些隱者還會(huì)收一些小孩子當(dāng)徒弟，也可以幫著料理家務(wù)。
　　
　　3.用學(xué)習(xí)單布置自學(xué)任務(wù)。
　　
　　學(xué)習(xí)任務(wù)單
　　
　�。ń處熝惨曋笇�(dǎo)）
　　
　　二、交流反饋
　　
　　1.檢查朗讀。以小組為單位朗讀古詩(shī)，輔以個(gè)人讀和全班齊讀。
　　
　　2.檢查理解詩(shī)歌大意。以小組為單位，由負(fù)責(zé)交流的學(xué)生回答，其他組員補(bǔ)充。
　　
　　3.檢查找關(guān)鍵詞。每個(gè)小組交流找出的關(guān)鍵詞，并結(jié)合各種材料來(lái)說(shuō)明原因。
　　
　　歸納：
　　
　　“松”代表隱者高潔的風(fēng)骨。
　　
　　“藥”隱含著隱者行為超凡脫俗。（隱者采藥不只為治病，更是為了養(yǎng)生修煉。）
　　
　　“山”揭示隱者居住的環(huán)境。
　　
　　“云”象征隱者悠閑自在的生活。
　　
　　4.交流小組學(xué)習(xí)的心得。
　　
　　（傳遞文化信息，一種是直接說(shuō)教，一種是讓學(xué)生自行體驗(yàn)。不必在意學(xué)得多深入，只求留下印象，能成為今后學(xué)習(xí)的興趣源泉。上述環(huán)節(jié)，采用了第二種辦法。從不同角度提供學(xué)習(xí)資料，從不同層次設(shè)計(jì)少而精的學(xué)習(xí)任務(wù)，并且安排好小組分工，以保障學(xué)生順利合作完成自學(xué)任務(wù)。再通過(guò)對(duì)應(yīng)的檢查反饋以及對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的回顧，幫助學(xué)生鞏固自學(xué)到的知識(shí)，教師也能有效傳授新知，并使學(xué)生對(duì)新的學(xué)習(xí)方式加深認(rèn)同。）
　　
　　【知識(shí)鏈接】
　　
　　賈島（779-843），字浪（閬）仙，范陽(yáng)（今北京市）人。初為僧，韓愈勸之還俗。還俗后屢舉進(jìn)士不第。唐文宗時(shí)為長(zhǎng)江（今四川蓬溪縣）主簿，故世稱(chēng)賈長(zhǎng)江。
　　
　　賈島是所謂苦吟詩(shī)人，以清奇幽峭見(jiàn)稱(chēng)，頗為韓愈賞識(shí)，韓有《贈(zèng)賈島》云：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間�！逼鋵�(duì)賈島的推崇可想而知。由于賈島求奇僻求瘦硬，詩(shī)的情調(diào)也多陰沉峭冽，缺少?gòu)?qiáng)烈的感染力。但他的影響卻極深遠(yuǎn)，晚唐五代、南宋的永嘉四靈和江湖派、晚明的竟陵派都受其影響。
　　
　　賈島的有些詩(shī)卻也樸素自然。他的《送無(wú)可上人》中有“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”句，其下自注道：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！币苍S詩(shī)人在構(gòu)思過(guò)程中確實(shí)經(jīng)過(guò)苦心冥索，但就詩(shī)論詩(shī)，也還平易明白。宋魏泰《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》就曾說(shuō)：“不知此二句有何難道，至于三年始成而一吟淚下也？”

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