七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案（通用8篇）
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家整理的七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案（通用8篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案 1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、記住遠(yuǎn)古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說與史實(shí)的聯(lián)系與區(qū)別，理解“禪讓”的含義與實(shí)質(zhì)。
2、培養(yǎng)傳說中提取有用信息的能力，幫助學(xué)生掌握以傳說應(yīng)正歷史的基本方法。
3、了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的`優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。體驗大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、炎帝，黃帝與華夏族的形成，禹治水的傳說。
2、傳說與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，部落及部落聯(lián)盟的構(gòu)成和實(shí)質(zhì)，“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
學(xué)法指導(dǎo)：
1、獨(dú)立預(yù)習(xí)，敢于表達(dá)，學(xué)會聆聽，合作討論。
2、導(dǎo)學(xué)過程方法導(dǎo)引
自主學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)過關(guān)：
一、自主檢測：
1、遠(yuǎn)古時，我國大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域的xxx和xxx領(lǐng)導(dǎo)的兩個部落十分有名。在東方，xx領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大。
2、xxx戰(zhàn)勝xxx以后，兩部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域生活、繁衍，并不斷融合鄰近的部落，構(gòu)成后來xxx族的主干。
3、華夏族尊奉的祖先是xxx和xxx。
4、黃帝以后很久，相繼接替擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的是xx，他們都是經(jīng)過民主推選實(shí)現(xiàn)的，在歷這一制度被稱為“xxxx”。其中在治水的過程中“三過家門而不入”的是xxx。
二、我的疑惑：
合作探究，釋疑解惑：
1、我國的遠(yuǎn)古傳說為我們了解原始農(nóng)耕時代的歷史提供了哪些重要信息？
2、禪讓的實(shí)質(zhì)是什么？
3、大禹治水的故事給我們怎樣的啟示？
三、總結(jié)提煉，知識升華
1、學(xué)習(xí)收獲
2、需要注意的問題：如何在浩瀚的史料中提取有用的信息，在教學(xué)中要讓學(xué)生體會和感悟并逐漸掌握方法。
四、課后訓(xùn)練，鞏固拓展：
課本p16學(xué)習(xí)測評
課后反思，自悟自勵：
自覺預(yù)習(xí)，獨(dú)立完成。
有疑惑一定要記下來。
小組討論完成，并展示按照老師的要求，分組展示，（可以抽取一三五組到黑板前展示本組的學(xué)習(xí)成果。二四六組準(zhǔn)備評價，不參加展示的同學(xué)應(yīng)認(rèn)真傾聽或認(rèn)真觀察展示情況，隨時準(zhǔn)備補(bǔ)充或更正，展示完畢后，進(jìn)行互評（可以生生互評，組組互評，也可以師生共評。）
獨(dú)立完成，老師點(diǎn)評。
七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案 2
教學(xué)目標(biāo)：
識記與理解：記住遠(yuǎn) 古 傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：
培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法 。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱 辛并了解其業(yè)績，體會人生的`價值。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說 和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)�！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
課前準(zhǔn)備：
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
1、學(xué)生讀引言。
2、教師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。上一課 時，我們從 考古發(fā)掘的物證來學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時要通過傳說來認(rèn)識農(nóng)耕文化�？纯茨切┝鱾骶眠h(yuǎn)的傳說中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息？
二、新課講授
（一）二、炎帝和黃帝的傳說
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學(xué)生來講）
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說
1、簡要講： 黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2、讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
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1、禹之所以在 舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
2、要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為 什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
3、處理輔欄的讀讀、說說。
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學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？（生答，教師簡評），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
（五）學(xué)習(xí)測評
完成課后學(xué)習(xí)測評題
七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案 3
一、識記與理解
1、識記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價值觀。
炎帝和黃帝的傳說：
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說
�。ㄟx定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性）
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的.有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？
師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說中的炎帝和黃帝。
�。ㄕn件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）
老師講解：炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2、華夏族的形成
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
課堂小結(jié)：
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
課堂延伸：
1、探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2、收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故
3、收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說或其他遠(yuǎn)古傳說。
七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案 4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力目標(biāo)：
了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源：黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)；堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。
2、過程與方法目標(biāo)：
培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
樹立正確的社會發(fā)展觀，激發(fā)愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、了解黃帝──“人文初祖”是全課的.重點(diǎn)。
2、正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)。
導(dǎo)學(xué)過程：
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
情景導(dǎo)入：
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說
自主預(yù)習(xí)：
1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來，人文初祖，禪讓制等知識。
3、炎黃戰(zhàn)蚩尤故事
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
遠(yuǎn)流長，同時，讓學(xué)生從傳說中提取歷史信息，認(rèn)識傳說和史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。
學(xué)情分析：
初一學(xué)生對本課內(nèi)容的興趣較濃。教學(xué)內(nèi)容中所涉及到的傳說故事，學(xué)生或多或少都聽過，有些甚至很熟悉，這有利于教學(xué)。同時，也由于是初一學(xué)生，歷史素養(yǎng)總體比較欠缺，大多數(shù)不具備分析歷史的能力。對于傳說故事只限于“知道”而已，對傳說中所蘊(yùn)藏的歷史信息、傳說與史實(shí)的區(qū)別等問題，他們很少去思考過。
七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案 5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本情況，包括炎帝和黃帝對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，堯舜禹的“禪讓”，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。
2、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的思維能力，以及初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
3、通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會發(fā)展觀。
重點(diǎn)：
炎帝和黃帝對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。
難點(diǎn)：
正確認(rèn)識堯舜禹“禪讓”的含義。
活動過程：
導(dǎo)入一：同學(xué)們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他們?yōu)槿宋氖甲妫?/p>
播放視頻《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探求問題的欲望。然后導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入二：提問：同學(xué)們知道堯舜禹“禪讓”的故事嗎？今天就讓我們學(xué)習(xí)《華夏之祖》這一課來了解這個故事吧！
歸納導(dǎo)入：黃帝、堯、舜、禹等都是我國古代原始社會的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是中華民族的祖先。他們留下來很多傳說。讓我們一起來領(lǐng)略他們的風(fēng)采吧。
1、自讀教材。
2、結(jié)合學(xué)生用書填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號。
探究一：炎黃聯(lián)盟
講述：在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）
黃帝部落和炎帝部落在阪泉展開大規(guī)模戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗，歸順了黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與炎黃部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？
學(xué)生回答：涿鹿。
講述：（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度處于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
提問：你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
學(xué)生回答：在涿鹿之戰(zhàn)中黃帝和炎帝戰(zhàn)勝了蚩尤，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
歸納：炎黃戰(zhàn)勝蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”只不過是黃帝所進(jìn)行的'一系列戰(zhàn)爭中的一個。那么這一系列戰(zhàn)爭對原始社會后期的歷史發(fā)展有何影響？在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生討論回答：原始社會后期、部落之間的戰(zhàn)爭打破了狹隘的氏族界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，特別是黃帝部落和炎帝部落在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成了以后的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
探究二：傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
老師講述：（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪地自稱為“炎黃子孫”。
提問：炎帝有哪些貢獻(xiàn)？
學(xué)生回答：（略）
歸納：傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人們通商交換。
提問：黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
學(xué)生回答：（略）
【歸納】黃帝：建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、發(fā)明舟車
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲
倉頡：創(chuàng)造文字
隸首：發(fā)明算盤
伶?zhèn)悾褐谱饕袈?/p>
老師引導(dǎo)學(xué)生看教材P14面“問題思考”題并指出：這些只是神話傳說，那么你對上述神話有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？
學(xué)生在教師指導(dǎo)下答出：
�。�1）那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、發(fā)明舟車、出現(xiàn)文字、制作音律等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子；出現(xiàn)文字，指原始文字。
（2）把所有的發(fā)明說成是黃帝、炎帝、嫘祖、倉頡、伶?zhèn)悺㈦`首幾個人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。
�。�3）上述發(fā)明應(yīng)是許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個時代我們祖先的聰明才智，由于炎帝和黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于炎帝、黃帝和黃帝的妻子及其部屬了。
提問：看完了炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱炎帝和黃帝為“人文始祖”呢？
學(xué)生討論：……
【歸納】炎帝和黃帝被尊稱為中華民族的人文始祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜、制作陶器、發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人們通商交往；再如黃帝建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音律、養(yǎng)蠶繅絲等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”，根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上，停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
探究三：堯舜禹的“禪讓”
過渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？
學(xué)生回答：禪讓
講述：禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？
學(xué)生回答：……
概括：（出示圖片）根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則、謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）�？梢娝麄兌际堑虏偶�?zhèn)洌陨碜鲃t的人。
歸納：堯舜禹有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。原始社會是我國歷史上缺乏系統(tǒng)的、可信的文字記載的時期，但同學(xué)們小學(xué)階段了解到的神話傳說以及教材介紹的炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說，都或多或少地反映了我國原始社會的情況。原始社會歷史的進(jìn)步是原始居民集體的貢獻(xiàn)，絕不只是幾個神話英雄的作用。請同學(xué)們通過課外閱讀，加深對原始社會歷史現(xiàn)象和歷史結(jié)論的理解，并能相互講解“炎黃子孫”說法的來歷和大禹治水“三過家門而不入”的故事。
探究四：議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？
總結(jié)：遠(yuǎn)古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實(shí)，但也要學(xué)會從傳說中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對歷史更客觀的認(rèn)識。
1、通過本課學(xué)習(xí)我們大家知道了黃帝為中華民族的形成和中華文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此他被后世尊稱為華夏之祖。
2、學(xué)習(xí)了堯舜禹的“禪讓”讓我們知道了他們?nèi)说墓适�，從中我們學(xué)習(xí)了一些做人的優(yōu)秀品質(zhì)。
七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案 6
一、講解傳說引入新課
1、激發(fā)方式講：女媧補(bǔ)天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機(jī)會，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個時候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結(jié)
1、引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當(dāng)時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識等情況，反映了當(dāng)時人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們?nèi)匀挥幸恍⿲W(xué)習(xí)和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的'智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
�。靼讉髡f有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要）
2、巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動
3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。
七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案 7
一、教材
1、教材地位和作用：
《遠(yuǎn)古的傳說》是部編新人教版歷史七年級上冊第一單元第三課，本課主要講述了遠(yuǎn)古傳說時代華夏文明的發(fā)展概況，在教材中起著承上啟下的作用，為學(xué)生感知和探究中華文明的發(fā)展歷程奠定了基礎(chǔ)。
2、教學(xué)目標(biāo)的確定：
知識與能力：知道炎帝、黃帝的傳說故事；了解“禪讓”是遠(yuǎn)古時代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度；從了解華夏族的形成過程中，初步培養(yǎng)學(xué)生探索歷史演進(jìn)過程的興趣和能力。
過程與方法：通過感知教材和搜集的相關(guān)資料，使學(xué)生知道炎帝、黃帝的發(fā)明對中華文明做出的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生將傳說中黃帝部落的發(fā)明與前課介紹的考古成果圖片進(jìn)行印證，幫助學(xué)生分辨?zhèn)髡f與史實(shí)的區(qū)別。
情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)正確的社會發(fā)展觀，認(rèn)識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。
學(xué)生在了解“禪讓”含義的過程中，感受遠(yuǎn)古先民的大公無私、唯才是舉等優(yōu)秀品質(zhì)，繼承并發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀品質(zhì)。
3、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：炎帝、黃帝對中華文明的'貢獻(xiàn)和華夏族的形成歷史。
教學(xué)難點(diǎn)：理解“禪讓”的含義；了解傳說與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。
二、教學(xué)理念
1、師生互動：教師設(shè)置問題有針對性，突出學(xué)生參與，突出互動探究；淡化知識背記，突出體驗感悟。
2、目標(biāo)生成情景化：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動和知識構(gòu)建的主要參與者。
三、學(xué)法
七年級學(xué)生思維活躍，有強(qiáng)烈的好奇心，接受能力較強(qiáng)，渴望親身體驗。為了激發(fā)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，并給予充分肯定，增強(qiáng)自信心。同時注重加強(qiáng)學(xué)法的指導(dǎo)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣對七年級學(xué)生也是十分必要的。
四、教法
依據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，我在本課設(shè)計中主要采用了以下教學(xué)方法：情境創(chuàng)設(shè)法、問題探究法、史料分析法等，并充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)，提高學(xué)生感知、探究歷史的興趣，促進(jìn)學(xué)生唯物史觀和辯證思維的形成和發(fā)展。
五、教學(xué)過程
�。ㄒ唬┱n前準(zhǔn)備
我遵循“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理”這一教育理念，引導(dǎo)學(xué)生課前搜集、整理炎、黃、蚩尤的傳說資料。
�。ǘ┬抡n教學(xué)（40分鐘）
為了順利地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，我將本課設(shè)計為五個環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入，感受新知。
第二環(huán)節(jié)：合作交流，探秘炎黃。
第三環(huán)節(jié)：故事演繹，走進(jìn)華夏。
第四環(huán)節(jié)：角色扮演，解讀禪讓。
第五環(huán)節(jié)：創(chuàng)新訓(xùn)練，拓展延伸。
第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入，感受新知（2分鐘）
播放PPT：20xx年4月5日清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西黃帝陵隆重舉行，一萬多名海內(nèi)外中華兒女齊聚橋山軒轅殿祭祀廣場，滿懷虔誠地參加公祭典禮，追念人文初祖功德，表達(dá)炎黃子孫敬意，聽音樂《黃帝頌》。看完后以問題“黃帝只是傳說中的一個人物，視頻中的海內(nèi)外華人為何要祭拜他”導(dǎo)入新課。
設(shè)計意圖：通過播放新聞音樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，營造積極探究的心理氛圍。
第二環(huán)節(jié)：合作交流，探秘炎黃（10分鐘）
活動一：杰出的首領(lǐng)
情境一：多媒體展示三個部落的相關(guān)地圖。
問題1：請學(xué)生根據(jù)課前搜集的資料，結(jié)合課本內(nèi)容，介紹傳說中的炎帝、黃帝和蚩尤，并講講他們的傳說故事。
設(shè)計意圖：通過學(xué)生的表述，可以了解學(xué)生對傳說的認(rèn)知程度，為下面的教學(xué)做好準(zhǔn)備。
組織學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，分組討論、交流，教師對學(xué)生的發(fā)言予以總結(jié)。
問題：2：有許多為中華文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)古先民，為什么只有炎帝黃帝被尊稱為中華“人文初祖”？
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析黃帝在中華文明形成和發(fā)展過程中的偉大作用，思考炎帝黃帝被尊稱為中華“人文初祖”的原因。
設(shè)計意圖：通過設(shè)計上述活動，達(dá)到開啟學(xué)生的思維之門、激發(fā)學(xué)生的求知興趣、讓學(xué)生主動參與、樂于探究的目的。
活動二：傳說與史實(shí)
問題3：我們已經(jīng)知道，傳說中黃帝和他的部落有許多發(fā)明創(chuàng)造，前課介紹的出土文物哪些能印證這些傳說？傳說與史實(shí)又有什么區(qū)別和聯(lián)系？
情境二：多媒體展示考古成果圖片。
�、俸幽范扇朔课輳�(fù)原圖 ②河姆渡人骨哨 ③大汶口陶器刻符 ④河姆渡水井復(fù)原圖 組織學(xué)生將組織學(xué)生將考古成果圖片與傳說中黃帝部落的發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行比較，并出示遠(yuǎn)古傳說和歷史事實(shí)的概念，引導(dǎo)學(xué)生正確理解傳說與史實(shí)的區(qū)別和聯(lián)系。
設(shè)計意圖：運(yùn)用史料分析法來突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對傳說進(jìn)行理性認(rèn)識和甄別，從而理解傳說與史實(shí)的區(qū)別和聯(lián)系，初步培養(yǎng)理性分析歷史問題的能力。
第三環(huán)節(jié)：故事演繹，走進(jìn)華夏（8分鐘）
說一說：華夏族的形成過程。
故事會：將學(xué)生分成三個小組，分別代表黃帝、炎帝、蚩尤三個部落。各小組圍繞課本內(nèi)容和課前搜集的資料討論后，派代表分別以炎、黃、蚩尤的身份講述與其他部落間的故事。在學(xué)生講述時，教師適時引導(dǎo)學(xué)生理順三個部落之間的關(guān)系，并且將其以提綱的形式展示出來。
設(shè)計意圖：設(shè)計上述活動的目的是引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)已有的知識儲備（黃帝、炎帝、蚩尤的傳說），自主學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，通過生動形象的故事進(jìn)行交流探討，并將交流探討的成果以提綱的形式展示出來，以此加深對課本知識的認(rèn)識和理解，形成尊敬先祖、愛我中華的情感。
第四環(huán)節(jié)： 角色扮演，解讀“禪讓”（5分鐘）
根據(jù)課本內(nèi)容編排歷史劇進(jìn)行表演。
劇情一：部落首領(lǐng)召開“聯(lián)盟會議”，介紹堯的優(yōu)秀品質(zhì)，并推舉堯為聯(lián)盟首領(lǐng)。
劇情二：堯老了，再次召開“聯(lián)盟會議”，介紹舜的優(yōu)秀品質(zhì)，推舉舜為聯(lián)盟首領(lǐng)。什么是“禪讓”？
根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，教師概括“禪讓”的含義，并投影在大屏幕上。
問題4：什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？
引導(dǎo)學(xué)生歸納堯、舜的高尚品德，并加以勉勵。
設(shè)計意圖：通過歷史劇表演突破難點(diǎn)，加深學(xué)生對課本相關(guān)內(nèi)容的正確感知和初步理解，培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力和歷史想象力，在表演中感受遠(yuǎn)古先民的人格魅力。
第五環(huán)節(jié)：創(chuàng)新訓(xùn)練，拓展延伸（15分鐘）
知識鞏固：以問題“通過本課學(xué)習(xí)，你獲得了哪些知識？請用自己喜歡的方式表達(dá)出來”引導(dǎo)學(xué)生回顧新知，以提綱形式歸納全課知識。然后完成練習(xí)。
七年級歷史《遠(yuǎn)古的傳說》教案 8
一、教材分析
本課為岳麓版七年級上冊第一單元第3課，前承《原始的農(nóng)耕生活》，后啟《夏傳子 家天下》，是原始社會向奴隸社會的銜接。本課內(nèi)容較少，僅《炎帝、黃帝和蚩尤》及《堯舜的禪讓》兩目；知識較為簡單，沒有難懂的概念。符合七年級的學(xué)生的身心特點(diǎn)和由易入難的認(rèn)知規(guī)律。
二、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)
根據(jù)新課標(biāo)三維目標(biāo)的要求，結(jié)合教材內(nèi)容，考慮到七年級學(xué)生的認(rèn)知水平，我制定如下導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、了解炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜的傳說。
2、理解華夏族的形成和禪讓的實(shí)質(zhì)。
3、通過將關(guān)于黃帝的傳說與上一課介紹的出土文物相印證，理解傳說與史實(shí)的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、比較能力。
4、構(gòu)建合作探究和交流平臺，提高學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力和交往能力。
5、通過學(xué)習(xí)炎帝、黃帝、蚩尤的貢獻(xiàn)，使學(xué)生感受到祖國文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)愛國熱情和民族自豪感。
三、導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
我把人文初祖黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)作為導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)。
而由于七年級學(xué)生認(rèn)知水平較低，對抽象事物難以理解，所以我把 “傳說與史實(shí)的區(qū)別”、“禪讓的實(shí)質(zhì)”作為導(dǎo)學(xué)難點(diǎn)。
四、導(dǎo)法學(xué)法
1、教師是導(dǎo)學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，所以我采用啟法式提問法進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，并創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂。
2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，我讓學(xué)生采用討論、探究、情境體驗等方法學(xué)習(xí)。
五、導(dǎo)學(xué)過程
我的導(dǎo)學(xué)過程設(shè)計為引入新課、導(dǎo)學(xué)炎帝、黃帝和蚩尤、導(dǎo)學(xué)堯舜的`禪讓、課堂總結(jié)、練習(xí)五個步驟。
我是這樣導(dǎo)入新課的：“有位從臺灣來大陸祭祖的臺胞，寫了這幅對聯(lián)：人文初祖定中華血脈，炎黃子孫盼和平統(tǒng)一。這里的人文初祖和炎黃子孫是誰，哪個能告訴我？
布置學(xué)生自讀第一目后，問：4000多年前的黃河中下游，有哪三個著名部落？學(xué)生回答后，把學(xué)生分為炎帝、黃帝、和九黎三個部落。各部落成員之間相互探討本部落的情況，然后各部落民主推選一位導(dǎo)游，導(dǎo)游用第一人稱向其它部落介紹自己部落的首領(lǐng)、地理位置等情況。在對黃帝介紹時，再提出兩個問題，黃帝為什么被稱為人文初祖，他和他部屬的發(fā)明有什么作用？通過學(xué)生的思考、討論，強(qiáng)化了人文初祖黃帝對中華文明的巨大貢獻(xiàn)，使重點(diǎn)得以突出。
在學(xué)生敘述部落遷移方向的同時，教師用動畫展示，問：他們靠的這么近了，會有什么后果？這樣，導(dǎo)入他們之間的戰(zhàn)爭。學(xué)生講述涿鹿之戰(zhàn)后。說：戰(zhàn)爭是血腥的，但客觀上戰(zhàn)爭還有什么正面影響？學(xué)生回答了戰(zhàn)爭能使分散走向統(tǒng)一后，再通過動畫的演示，學(xué)生對理解華夏族的形成就輕松搞定了。
然后指導(dǎo)學(xué)生自讀課后的史海拾貝——中華民族的由來。然后出示這個辨析題：
辨析：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以臺灣人、西臟人、新僵人不是中華民族的一部分。
學(xué)生通過運(yùn)用剛才所學(xué)知識，對這個問題進(jìn)行辨析，既加強(qiáng)了對知識的鞏固，又加深了對祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的理解。
教師再用這樣的話導(dǎo)入下一目《堯舜的禪讓》“黃帝以后，長江中下游和平了很久，又出現(xiàn)了幾位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，你想知道他們的故事嗎？布置學(xué)生自讀，然后由學(xué)生講有關(guān)堯舜的傳說。再設(shè)疑：舜和禹是通過什么制度當(dāng)上首領(lǐng)的，這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？學(xué)生通過討論，明白了這種制度是禪讓，其實(shí)質(zhì)是民主。老師再引導(dǎo)學(xué)生回憶剛才民主推選發(fā)言人的情形，使學(xué)生加深對禪讓的實(shí)質(zhì)——民主的理解。從而使難點(diǎn)得以突破。
而通過“為什么堯舜的禪讓受到后人的贊揚(yáng)？”這個問題的探討，使學(xué)生體會到民主的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)了民主的意識。
對于本課總結(jié)，我通過“這節(jié)課，你會了什么，還想知道什么？”這個問題，把它放手交給學(xué)生。讓學(xué)生自己總結(jié)，然后展示、提問。歸還了他們學(xué)習(xí)的主體地位，并及時地反饋了他們的學(xué)習(xí)效果。
關(guān)于練習(xí)，我把它為分識記、理解運(yùn)用、社會實(shí)踐三個層次。識記層次的練習(xí)是將本課知識點(diǎn)制作成填空題，只要求學(xué)生口頭回答。重點(diǎn)是放在理解運(yùn)用層次的這個練習(xí)上。
把黃帝的發(fā)明與第2課介紹的出土文物相互印證，你覺得哪些是可信的史實(shí)，哪些只是傳說？
學(xué)生通過這個印證練習(xí)，認(rèn)識到有文物證明的傳說是真實(shí)可信的史實(shí)，而沒有文物證明的就只能是傳說。這樣，使傳說與史實(shí)的區(qū)別這一難點(diǎn)得以化解。社會實(shí)踐活動，我安排學(xué)生搜集關(guān)于“炎帝故里在會同”的證據(jù)。因為這就是我們家鄉(xiāng)的事，貼近生活實(shí)際。
六、本課設(shè)計特點(diǎn)
1、通過創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入4000多年前原始部落的具體場景中，使全體學(xué)生興趣盎然的參與到學(xué)習(xí)中來。
2、本課的導(dǎo)語和關(guān)于中華民族的辨析練習(xí)，緊扣祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的時政熱點(diǎn)，解決現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)學(xué)以致用的原則。
3、整堂課，都是學(xué)生自己在看、在思考、在討論、在總結(jié)，教師只起到了組織引導(dǎo)的作用。體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的新課改理念。
七、對于教學(xué)中的思考
教材是導(dǎo)學(xué)活動的主要依據(jù)，但教師不能禁錮于教材，可根據(jù)實(shí)際情況，巧做安排。如本課中，關(guān)于人文初祖黃帝的內(nèi)容是安排在華夏族之后的，但為了知識的條理性，我把它放到前面與炎帝、蚩尤一起學(xué)習(xí)。
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