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七年級歷史上冊《絲路明珠》教案設(shè)計
作為一位杰出的老師,常常需要準(zhǔn)備教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。那么你有了解過教案嗎?以下是小編為大家整理的七年級歷史上冊《絲路明珠》教案設(shè)計,希望能夠幫助到大家。
一、教學(xué)設(shè)計的背景分析
。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)需要的分析
《絲路明珠》是人教版《歷史與社會》七年級上冊第四單元第五課《干旱的寶地》的第一課時。本課時主要通過對新疆干旱地區(qū)的案例分析,展現(xiàn)人們是如何利用智慧來適應(yīng)環(huán)境,改造環(huán)境,并與自然和諧共處。
由于涉及干旱地區(qū)的學(xué)習(xí),學(xué)生卻大都地處江南水鄉(xiāng),少有機會直觀了解干旱地區(qū),而通過本課時學(xué)習(xí),將使學(xué)生在經(jīng)過圖片展示、文字描述和影像介紹后,對干旱地區(qū)有直觀的了解,從而縮短與課程之間的生疏距離。
其次,通過對“坎兒井”的學(xué)習(xí),能夠使學(xué)生知道水在干旱地區(qū)是生命的源泉,樹立起科學(xué)保護和合理利用水資源的意識。
再次,學(xué)生在感受新特的自然風(fēng)光和別具一格的人文特色過程中,能夠體會到新疆人民的勤勞和智慧,領(lǐng)悟到人與自然的和諧共存,有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文意識和人文素質(zhì)。
。ǘ⿲W(xué)習(xí)內(nèi)容的分析
本課時學(xué)習(xí)內(nèi)容選用了新疆這一典型實例,通過對其干旱自然環(huán)境特色的展示,借助圖片、資料和地圖,對新疆“絲路明珠”進(jìn)行描述,著重介紹吐魯番等地的綠洲農(nóng)業(yè)。古代農(nóng)民發(fā)揮聰明才智,充分利用有限的水資源,發(fā)明獨特的灌溉系統(tǒng)──坎兒井,從而形成具有特色的綠洲農(nóng)業(yè),使得綠洲地區(qū)豐衣足食,并為“絲綢之路”上往來的商旅提供寶貴的水源和食物?梢哉f,沒有綠洲就沒有“絲綢之路”。通過一系列描述揭示了干旱地區(qū)人們生活變化的變遷歷程,說明人們的生產(chǎn)、生活方式都與自然哈的特點密切相關(guān),同時也展示了人們適應(yīng)環(huán)境,并利用和改造自然,創(chuàng)造燦爛的文化的和諧人地關(guān)系這一主題。
本課時重點放在對我國新疆維吾爾自治區(qū)干旱自然環(huán)境特點的分析與歸納,使學(xué)生認(rèn)識到干旱自然環(huán)境對人類生產(chǎn)、生活的影響,理解區(qū)域特色是自然條件和社會條件相互聯(lián)系、共同作用的結(jié)果;難點放在理解因地制宜、合理發(fā)展的觀點,認(rèn)識到協(xié)調(diào)人地關(guān)系是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
。ㄈ⿲W(xué)習(xí)者的分析
本課的學(xué)習(xí)者為城鎮(zhèn)的七年級學(xué)生,接受過六年小學(xué)知識學(xué)習(xí),具備基本的認(rèn)知、學(xué)習(xí)能力。從年齡層次上講,正處于活潑好動,思維開拓的階段,求知欲強,由于身處江南水鄉(xiāng),課本描述的新疆等干旱地區(qū)的自然環(huán)境與學(xué)生的實際生活相差太遠(yuǎn),難以從現(xiàn)實中獲取直觀感知。而利用多媒體呈現(xiàn)大量的圖文信息及影像資料,可縮短學(xué)生與課本知識的距離,大大調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)、參與的積極性,使本來由于年齡和經(jīng)驗的局限造成對干旱地區(qū)自然環(huán)境及人們生活而認(rèn)識的不足能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)新知識的動力和對新事物的挑戰(zhàn)。
同時這一階段的學(xué)生已具備一定的電腦操作技巧和信息查詢能力,在學(xué)習(xí)中不僅僅是被動的接受者,更是主動的學(xué)習(xí)者,能夠積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來,接受新知識和新概念。
二、教學(xué)設(shè)計的過程及內(nèi)容
。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)的設(shè)計
1、知識與技能:
。1)通過學(xué)習(xí),了解我國新疆維吾爾自治區(qū)干旱的自然環(huán)境特點及區(qū)域特色;
。2)通過典型實例,學(xué)習(xí)世界上一些地區(qū)和國家在各自的自然環(huán)境條件下,人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的主要特點。
2、過程與方法:
(1)通過對地圖、圖片和多媒體資料的學(xué)習(xí),學(xué)會利用資料獲取信息的能力;學(xué)習(xí)運用景觀圖等資料描述干旱自然環(huán)境的基本特征及其具有特色的生活方式;
。2)通過歸納、比較等方法學(xué)習(xí)干旱自然環(huán)境對人類生產(chǎn)、生活的影響,理解區(qū)域特色是自然條件和社會條件相互聯(lián)系、共同作用的結(jié)果,學(xué)會運用歸納、比較能力。
3、情感態(tài)度和價值觀:
。1)通過學(xué)習(xí)新疆這一干旱地區(qū)的案例,理解干旱地區(qū)的自然條件如何影響人類的生活和社會經(jīng)濟的發(fā)展,體會人類是如何利用自己的智慧來適應(yīng)環(huán)境,改造自然,與干旱環(huán)境和諧共存的;
。3)通過學(xué)習(xí),認(rèn)識到水資源的寶貴,樹立起珍惜保護和合理利用水資源的環(huán)保意識。
。ǘ┙虒W(xué)策略的設(shè)計
。1)案例分析法:
本課時通過對新疆維吾爾自治區(qū)這一干旱地區(qū)的案例分析,學(xué)習(xí)人們適應(yīng)干旱環(huán)境,并利用改造自然,創(chuàng)造燦爛的文化的這一主題。
(2)情景教學(xué)法:
教師設(shè)計若干情景,配合使用多媒體資料,使學(xué)生在身臨其境的感受中進(jìn)行學(xué)習(xí),創(chuàng)造性思維。
。3)提問教學(xué)法:
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”,學(xué)與思是分不開的。通過提出問題,分析問題,解決問題的模式,調(diào)動學(xué)生進(jìn)行思考,在思考中學(xué)習(xí),在思考中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
。4)討論學(xué)習(xí)法:
對于重點和難點的把握,在教師指導(dǎo)下,學(xué)生亦可通過討論,在濃厚學(xué)習(xí)氣氛中探究知識,分析解決問題。
。ㄈ┙虒W(xué)媒體的設(shè)計
本課時采用多媒體輔助教學(xué),使抽象的概念具體化,枯燥的知識情景化,利用圖文信息和影視資料直觀展示干旱地區(qū)的自然環(huán)境特點和人們生活習(xí)俗,從而拉近學(xué)生由于地理區(qū)域與課程之間產(chǎn)生的差距,達(dá)到較好的教學(xué)效果。
選用資料如下:
1、圖片資料:《新疆的位置》、《坎兒井》、《坎兒井剖面圖》、《吐魯番盆地》、《沙漠和綠洲》、《葡萄與葡萄晾房》等;
2、影視資料:《坎兒井》
。ㄋ模┙虒W(xué)過程的設(shè)計
1、歌曲導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情景:
。1)播放歌曲《絲綢之路》,配以古代絲綢之路圖片及新疆風(fēng)光圖片,讓學(xué)生在音樂中感受這一古代歷史與現(xiàn)代文明的結(jié)合,并獲得最基本的感性認(rèn)識。
。2)進(jìn)一步提問:剛剛我們看到的圖片反映了哪個地方的景觀?(新疆)大家能說說你們對于新疆的認(rèn)識嗎?它與我們所在的浙江地區(qū)有什么樣的區(qū)別?假如大家想對新疆有更深的了解,請跟隨我們今天的新疆之行。由此導(dǎo)入新課。
2、新課學(xué)習(xí):
。1)要了解新疆,我們首先要了解新疆所在的位置──介紹新疆的自然環(huán)境。讀《世界地形圖》和《中國地形圖》,找出沙漠的主要分布地區(qū),了解與新疆同屬干旱地區(qū)的區(qū)域有哪一些。
。2)絲綢之路──了解其路線及在歷史上起到的作用,使學(xué)生知道水在干旱地區(qū)是生命的源泉,因此是否科學(xué)合理地利用有限的水資源,是干旱地區(qū)人民生存與發(fā)展的關(guān)鍵。
提問:曾在歷史上起過重要作用的古老綠洲,能否在現(xiàn)代社會中再次煥發(fā)
青春?利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的綠洲農(nóng)業(yè)前景將會如何?
。3)坎兒井──播放影象資料《坎兒井》,運用圖片等多媒體使學(xué)生初步了解坎兒井的大概。
提問:坎兒井為什么要這樣設(shè)計,它有什么樣的意義?通過討論,使學(xué)生感受人民在適應(yīng)自然、改造自然過程中體現(xiàn)出的智慧與人地和諧的關(guān)系。
。4)綠洲農(nóng)業(yè)──圖片展示與文字描述的結(jié)合,使學(xué)生能直觀感受新疆綠洲農(nóng)業(yè)的繁榮景象。通過提問,使學(xué)生更多地了解新疆,了解水資源與綠洲農(nóng)業(yè)間的緊密關(guān)系。
3.拓展與小結(jié)
身處江南水鄉(xiāng)的學(xué)生對水資源短缺的現(xiàn)狀認(rèn)識不深,圖片展示并配以文字介紹坎兒井所在的新疆地區(qū)在近年來的土地沙化現(xiàn)象,加深對水資源短缺現(xiàn)象的認(rèn)識,同時形成用水憂患意識和節(jié)水意識,進(jìn)而拓展到節(jié)能意識。
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