四虎成人免费视频,国产一级a作爱视频免费观9看,色五月丁香亚洲,亚洲欧美性爱在线视频,1000部黄片免费观看一区,国产亚洲性生活视频播放,三级黄色在线视频网站

現(xiàn)在位置:范文先生網(wǎng)>教案大全>語(yǔ)文教案>勸學(xué)語(yǔ)文教案

勸學(xué)語(yǔ)文教案

時(shí)間:2023-01-13 13:34:25 語(yǔ)文教案 我要投稿

勸學(xué)語(yǔ)文教案(15篇)

  作為一名教學(xué)工作者,通常會(huì)被要求編寫教案,借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)該怎么寫教案呢?以下是小編收集整理的勸學(xué)語(yǔ)文教案,歡迎大家分享。

勸學(xué)語(yǔ)文教案(15篇)

勸學(xué)語(yǔ)文教案1

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

  2.積累一定數(shù)量的實(shí)詞,了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象,提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。

  3.注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn),注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  【教學(xué)課時(shí)】

  兩課時(shí)。

  【教學(xué)過(guò)程】

  1.導(dǎo)語(yǔ)

  培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  2.介紹荀子。明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就,重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位,說(shuō)明本文出處。

  荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的.必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣勢(shì)渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子,又善于用比喻。《勸學(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn),還是比喻的運(yùn)用,它多達(dá)20個(gè),且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準(zhǔn)確理解比喻的含義,課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。

  3.學(xué)生齊讀課文。

  4.學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。

  5.分析對(duì)話,體會(huì)人物形象。

  6.談感悟:學(xué)習(xí)本文,你有什么感悟?

  7.布置作業(yè):期中考試在即,同學(xué)們都在緊張備考,咱班某位同學(xué)貪玩,無(wú)心學(xué)習(xí)。請(qǐng)你作為朋友給他寫一段話,勸說(shuō)他專心復(fù)習(xí),爭(zhēng)取考出理想成績(jī)。

勸學(xué)語(yǔ)文教案2

  教與學(xué)目標(biāo):

  1、了解有關(guān)《資治通鑒》及司馬光的文學(xué)常識(shí)。

  2、學(xué)會(huì)使用工具書理解文言詞語(yǔ),學(xué)習(xí)疏通文言句意的方法。

  3、理解刻苦治學(xué)、提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)的重要意義。

  教與學(xué)重難點(diǎn):

  1、重點(diǎn):學(xué)會(huì)使用工具書理解文言詞語(yǔ),學(xué)習(xí)疏通文言句意的方法。

  2、難點(diǎn):理解刻苦治學(xué)、提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)的重要意義。

  教與學(xué)方法:

  自主、合作、探究的方法

  課前準(zhǔn)備

  查字典,看注釋,熟讀課文。并查閱司馬光的有關(guān)資料。

  教與學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入新課:

  1、故事導(dǎo)入:三國(guó)故事中有“劉備借荊州,有借不還”的故事,想來(lái)大家都很熟悉。后來(lái),孫權(quán)、魯肅都想要奪回荊州,終不能如愿。直到建安二十四年(219)七月,劉備令守荊州的關(guān)羽率主力攻樊城,孫權(quán)一看機(jī)會(huì)來(lái)了,一面用計(jì)迷惑關(guān)羽,一面命一個(gè)人為大都督,率兵襲取荊州。這個(gè)人把精兵隱藏在大船艙內(nèi),命搖櫓士兵穿白衣,偽裝商人西進(jìn),然后出其不意急襲荊州.關(guān)羽率軍回救荊州失敗,走麥城,中埋伏被俘殺。這就是歷史上有名的白衣渡江之計(jì)。這個(gè)奪荊州擒關(guān)羽厲害人物是誰(shuí)呢?他就是呂蒙。(《三國(guó)演義》第75回“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒,呂子明白衣渡江”)

  呂蒙,字子明三國(guó)吳國(guó)名將,初不習(xí)文,怎么會(huì)變得這么厲害呢?今天要學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》會(huì)告訴我們這個(gè)原因的。

  2、司馬光與《資治通鑒》

  這篇文章選自《資治通鑒》,作者司馬光,哪位同學(xué)來(lái)介紹一下相關(guān)資料?(學(xué)生自由發(fā)言)

  說(shuō)到司馬光,我們對(duì)他少年時(shí)《司馬光砸缸》的故事非常熟悉,我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)司馬光(介紹司馬光)。司馬光(1019-1086),字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家!顿Y治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事,宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》,司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。(用多媒體出示)

  二、學(xué)習(xí)新課

 。ㄒ唬┏踝x課文,整體感知

  1、認(rèn)讀:先聽(tīng)錄音,后查找不懂的字音,及不懂字詞的注釋。(同學(xué)自由上臺(tái)板書,有不理解的,同桌可以相互討論。)

  提示:聽(tīng)準(zhǔn)字音、停頓、節(jié)奏、表情,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。

  強(qiáng)調(diào):卿qīng豈qǐ涉獵shè孰shú遂suì邪yé更gēng

  2、對(duì)照注釋,自讀理清課文情節(jié)。(顯示問(wèn)題,允許討論)

 。1)孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的`主要內(nèi)容是什么?(勸學(xué))

 。2)呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?(辭學(xué)——就學(xué))

 。3)課文是怎樣表現(xiàn)目蒙學(xué)習(xí)的效果的?(通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn))

 。4)魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動(dòng)?(大驚——結(jié)友)

  3、請(qǐng)學(xué)生看課件顯示圖片分角色用自己的話復(fù)述故事

  提示:一組一個(gè)同學(xué),由同學(xué)推選,一個(gè)復(fù)旁白部分,一個(gè)復(fù)述孫權(quán)的話,一個(gè)復(fù)述呂蒙的話,一個(gè)復(fù)述魯肅的話.

  (二) 讀出自我,合作交流

  議一議:本文主要講了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事,孫權(quán)為什么“勸”,是怎么“勸”的,“勸”的結(jié)果怎樣?

  學(xué)法指導(dǎo):仔細(xì)揣摩文章中人物對(duì)話的語(yǔ)氣來(lái)談。

 。1)研討學(xué)習(xí)要點(diǎn)一:孫權(quán)又是怎樣勸學(xué)的?體會(huì)他的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。

  要求:精讀課文,找出自己不理解的句子來(lái)。

  小組討論:

 、倩ハ鄮椭斫饩渥雍x。

  (此時(shí)屏幕顯示相關(guān)背景資料以幫助學(xué)生理解特定文句的含義。)

  ②各組之間互相質(zhì)疑,提問(wèn)組有權(quán)指定某組作答。

  學(xué)法指導(dǎo):應(yīng)聯(lián)系背景理解文句含義。

  提示:

  ①“不可不學(xué)!”用雙重否定的形式,語(yǔ)氣堅(jiān)決,不可置否,向呂蒙指出“學(xué)”的必要性,表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。

  ②“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”“邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣,譯為“嗎”聯(lián)系句意,隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。

 、邸扒溲远鄤(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益!边@樣說(shuō)有何作用?

  孫權(quán)現(xiàn)身說(shuō)法,指出“學(xué)”的可能性,使呂蒙無(wú)可推辭。鼓勵(lì)呂蒙求學(xué),可謂語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切。

  小結(jié):從孫權(quán)的話中,既可以看出他的善勸,又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望,而又不失人主的身份。

 。2)研討學(xué)習(xí)本課要點(diǎn)二:孫權(quán)勸學(xué),語(yǔ)重心長(zhǎng),循循善誘。呂蒙在他的感召下就學(xué),效果如何?

  提示:從魯肅與呂蒙的“論議”可以看出來(lái)。

  1、精讀課文,找出相關(guān)的句子,說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)言描寫反映了他們?cè)鯓拥纳袂楹蛢?nèi)心世界,揣摩其作用。

  提示:

 、佟扒浣裾卟怕,非復(fù)吳下阿蒙!”可見(jiàn)魯肅當(dāng)時(shí)的神情和心理?說(shuō)明了什么?

  十分驚奇的神態(tài),呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚,又情不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側(cè)面反映目蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。(魯肅不僅地位高于呂蒙,而且很有學(xué)識(shí),由他說(shuō)出這番話,更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。)

 、凇笆縿e三日,當(dāng)刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”

  “三日”形容時(shí)間很短,“刮目”是擦拭眼睛,表示十分驚奇、難以置信的樣子!按笮趾我(jiàn)事之晚乎?”“乎”表感嘆語(yǔ)氣,相當(dāng)于“啊”。是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng),并不是埋怨魯肅,而是為自己的進(jìn)步深感自豪。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài),他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度,表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。

  小結(jié):寫魯肅、呂蒙對(duì)話,一唱一和,互相打趣,顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系,表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果,從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成,筆墨十分生動(dòng),這是全文的最精彩之處。(語(yǔ)言)

  學(xué)法指導(dǎo):白描式的語(yǔ)言描寫,既表現(xiàn)出人物的態(tài)度、性格、心理,又交代故事的起因、結(jié)果,精彩之極。

 。ㄈ┲攸c(diǎn)賞讀,質(zhì)疑探究

  學(xué)生細(xì)讀課文,找出自己不理解的句子,或者是觸動(dòng)心弦的句子。

  提示:四個(gè)人合作討論、理解、然后明確,師適時(shí)點(diǎn)撥與補(bǔ)充。

  例如:

  1、成語(yǔ)“吳下阿蒙、士別三日,刮目相待”是什么意思?

  2、“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)”表現(xiàn)出了孫權(quán)的什么語(yǔ)氣?

  3、“①卿今當(dāng)涂掌事

  ②孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”你如何理解。

  4、魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”?

  以上問(wèn)題僅供參考。課堂中還出現(xiàn)其他問(wèn)題恰當(dāng)處理。

  三、課堂練習(xí)

  這個(gè)故事給你有什么啟示呢?(學(xué)生自由回答,教師點(diǎn)撥。)

  提示:

 、僮x書學(xué)習(xí)非常重要。(學(xué)習(xí)對(duì)成長(zhǎng)的重要性)

 、谇笾梢愿倪M(jìn)人的天性。

 、垡粋(gè)人即使基礎(chǔ)差,只要端正態(tài)度,刻苦努力,就一定能學(xué)到東西,提高自己的認(rèn)識(shí)水平和辦事能力。

 、芨嬖V我們“開(kāi)卷有益”的道理。讀書有益于人的發(fā)展和完善。

  ⑤要虛心聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)。

  四、拓展延伸

  比較《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》,談?wù)剝晌膬?nèi)容、寫法上的異同。

  五、教師總結(jié)

  本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們“開(kāi)卷有益”的道理。本文以對(duì)話為主,用不多幾句話,就使人感受到人物說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

  六、布置作業(yè)

  根據(jù)下面情境寫一段文字

  有一位同學(xué),學(xué)習(xí)非?炭,成績(jī)也很優(yōu)異,但她不愛(ài)體育鍛煉,身體狀況不好;身為同學(xué)的你為她感到著急。今天,你準(zhǔn)備用你的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)規(guī)勸她。聯(lián)系你從《孫權(quán)勸學(xué)》中學(xué)到的規(guī)勸技巧,寫一段文字。(300字以上)

  七、板書設(shè)計(jì)

  孫權(quán)勸學(xué)

  《資治通鑒》

  孫權(quán)—?jiǎng)駥W(xué)—呂蒙辭學(xué)——就學(xué)

  魯肅—論議—呂蒙大驚——結(jié)友

  八、學(xué)后記:教后記:

勸學(xué)語(yǔ)文教案3

  教學(xué)目標(biāo):

  1、了解荀況及其主張。

  2、了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫法。

  3、了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要,須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。

  4、理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、重點(diǎn):第一、三兩自然段的教學(xué)。

  2、難點(diǎn):以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。

  教學(xué)時(shí)數(shù):

  一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入:

  1、新課導(dǎo)入:同學(xué)們,也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書,但效果不佳,因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用,告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。

  2、荀子(約公元前313~前238)名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書,死后葬于山東蘭陵。

  荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  二、課文賞析

  1、師范讀課文。

  2、生自由朗讀,掃清字音障礙。

  3、生齊讀課文,師點(diǎn)撥指導(dǎo)。

  4、生借助注釋工具書梳理課文。

  5、師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。

  第1段,提出中心論點(diǎn)。

  君子曰:學(xué)不可以已。(已,停止,學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。)

  開(kāi)門見(jiàn)山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。

  第2段,闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。

 。1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)

 。2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)

  (3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直,金就礪(放磨石,上磨過(guò))則利,君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧,提高品德修養(yǎng)。)

  正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。

  第3段:闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí),善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也!

  (1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)

  (2)登高而招(招手),臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn));順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)撸?tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

 。3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

 。4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。

  連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng),善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。

  正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以“學(xué)不可以已”,不可放松。

  第4段,闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

  (1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

  故(所以)不積跬(半步)步,無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的辦法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比,闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)

  (2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比,朽木與金石對(duì)比,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)

 。3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)

  全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。

  6、老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)。

  青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。)

  君子生非異也,善假于物也。(于,介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。)

  假舟楫者,非能水也,而絕江河。(者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。(者,助詞,表停頓,并提示下文要說(shuō)的原因。)

  知明而行無(wú)過(guò)矣。(而,連詞,表并列,可不譯。)

  吾嘗終日而思矣。(而,連詞,表修飾,可譯作“地”。)

  假輿馬者,非利是也,而致千里。(而,連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

  積善成德,而神明自得,圣心備焉。(而,連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。)

  雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)

  君子生(性)非異也(通假字)

  則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣(通假字)

  7、學(xué)生討論,老師引導(dǎo)歸納文章寫作特色。

  ①大量運(yùn)用比喻闡明事理,是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。

 、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

  ③語(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

  《勸學(xué)》原文和譯文

  原文:

  君子曰:學(xué)不可以已。

  青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。詩(shī)曰:「嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福!股衲笥诨溃DL(zhǎng)于無(wú)禍。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

  南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。

  物類之起,必有所始。榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹(shù)成蔭,而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F!对(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

  昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn),淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?/p>

  學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故書者,政事之紀(jì)也;詩(shī)者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂(lè)之中和也,詩(shī)書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

  君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

  學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō),詩(shī)書故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。

  學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識(shí)志,順詩(shī)書而已耳。則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩(shī)書為之,譬之猶以指測(cè)河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

  問(wèn)楛者,勿告也;告楛者,勿問(wèn)也;說(shuō)楛者,勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰:'匪交匪舒,天子所予。'此之謂也。

  百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學(xué)者也。

  君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也,使口非是無(wú)欲言也,使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見(jiàn)其明,地見(jiàn)其光,君子貴其全也。

  譯文:

  戰(zhàn)國(guó)。荀子

  君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩,用煣的工藝把它制成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò),再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明機(jī)智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

  所以,不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人,剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的,而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,這是教育使之如此!对(shī)經(jīng)》上說(shuō):“你這個(gè)君子啊,不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職,愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切,就會(huì)賜給你洪福祥瑞!本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道德薰陶感染更大了,福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。

  我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫,聲音沒(méi)有比原來(lái)加大,可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。

  南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo),用羽毛作窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái),把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷,鳥(niǎo)窩就墜落了,鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好,而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,只有四寸高,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長(zhǎng)高,而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都會(huì)避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。

  事情的發(fā)生都是有起因的,榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆,魚枯死了生蟲(chóng),懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛,與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨,干柴易燃,低洼易濕,草木叢生,野獸成群,萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭,樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐,樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿,醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng),所以言語(yǔ)可能招禍,行為可能受辱,君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

  堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會(huì)心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>

  因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志,學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐,事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地,同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人,兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白,耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛,鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法!对(shī)》上說(shuō):“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上,它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們,行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪,意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。

  古有瓠巴彈瑟,水中魚兒也浮出水面傾聽(tīng),伯牙彈琴,拉車的馬會(huì)停食仰頭而聽(tīng)。所以聲音不會(huì)因?yàn)槲⑷醵槐宦?tīng)見(jiàn),行為不會(huì)因?yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山,草木就會(huì)很潤(rùn)澤,珍珠掉進(jìn)深淵,崖岸就不會(huì)干枯。行善可以積累,哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢?

  學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答:按其途徑而言,應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言,則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行,這樣長(zhǎng)期積累,必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣,學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭,但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人,反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱,所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束,才算達(dá)到了道德之頂峰!抖Y經(jīng)》敬重禮儀,《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲,《詩(shī)經(jīng)》《尚書》博大廣闊,《春秋》微言大義,它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。

  君子學(xué)習(xí),是聽(tīng)在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng),哪怕是極細(xì)微的言行,都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出,相距不過(guò)四寸而已,怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵,將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以,沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的.叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的,君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。

  學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了!抖Y經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn),既崇高又全面,還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。

  崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑,其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師,下不尚禮,僅讀些雜書,解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書》之類,那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧,尋求仁義的根本,從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子,向下一頓,毛就完全順了。如果不究禮法,僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書》去立身行事,就如同用手指測(cè)量河水,用戈舂黍米,用錐子到飯壺里取東西吃一樣,是辦不到的。所以,尊崇禮儀,即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了,不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀,即使明察善辯,也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。

  如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事,不要回答;前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事,不要去追問(wèn);在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事,不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的,別與他爭(zhēng)辯。所以,一定要是合乎禮義之道的,才給予接待;不合乎禮義之道的,就回避他;因此,對(duì)于恭敬有禮的人,才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人,才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠(chéng)懇的,才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以,跟不可與之交談的交談,那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人!对(shī)經(jīng)》說(shuō):“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。

  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒(méi)能走完,這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一,當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情,學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多,桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí),才算得上是個(gè)學(xué)者。

  君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美,所以誦讀群書以求融會(huì)貫通,用思考和探索去理解,效仿良師益友來(lái)實(shí)踐,去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng),嘴不是正確的就不想說(shuō),心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念,人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的,天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。活著是如此,到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到堅(jiān)定不移,有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì),那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明,大地顯現(xiàn)出它的廣闊,君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。

  《勸學(xué)》教學(xué)反思

  《勸學(xué)》是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來(lái)廣泛的受到大家的喜愛(ài)和推崇,是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料,是人們激勵(lì)自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中,它是激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備,制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。

  在知識(shí)方面:讓學(xué)生了解荀子其人;疏通文句,整理積累重要的實(shí)、虛詞的意義與用法,通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句;積累本文的名言名句;體會(huì)、學(xué)習(xí)比喻和正反對(duì)比論證的方法;體會(huì)、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的謀篇布局特色;明確如何才能獲得教養(yǎng)等等。

  在能力方面:注重培養(yǎng)學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力;培養(yǎng)學(xué)生能據(jù)已學(xué)、據(jù)課注、據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確解讀文句的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主與合作相結(jié)合探究問(wèn)題能力等等。

  在情感方面,在合作探究中讓學(xué)生體會(huì)和諧合作、雙贏進(jìn)步的成就感,激發(fā)主動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的主體意識(shí);讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于教養(yǎng)和人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的習(xí)慣。

  通過(guò)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),收到了較好的學(xué)習(xí)效果,但也有不足,比如課堂的節(jié)奏偏慢,為趕時(shí)間有點(diǎn)虎頭蛇尾,在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時(shí)間,提高教學(xué)效率。

勸學(xué)語(yǔ)文教案4

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)練生動(dòng)的寫作特色。

  2、養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

  3、積累詞語(yǔ),積累有關(guān)文化常識(shí)。

  重點(diǎn)和難點(diǎn):

  積累重要實(shí)詞、學(xué)習(xí)寫作特色。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、自主學(xué)習(xí)(你讀得比老師還好)

  1、自學(xué)指導(dǎo):讀導(dǎo)語(yǔ),朗讀課文。(要求讀準(zhǔn)字音,最少三遍。)

  查閱練習(xí)冊(cè)有關(guān)資料重點(diǎn)了解《資治通鑒》、司馬光。

  把課下重點(diǎn)注釋抄到原文中并背誦五分鐘。(教師指導(dǎo))

  2、自學(xué)檢測(cè):(你寫得字真漂亮)

  朗讀課文,要求模仿人物的對(duì)話。(教師指導(dǎo):注意“邪”、“耳‘、”乎“等詞語(yǔ)以及“?”,“!”標(biāo)點(diǎn)的語(yǔ)氣)

  文學(xué)常識(shí)填空:本文的`作者是,本文選自。

  解釋下列加點(diǎn)的詞:

  a、卿今當(dāng)涂掌事。

  b、孤豈欲卿治經(jīng)為博士。

  c、蒙辭以軍中多務(wù)。

  d、但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。

  e、及魯肅過(guò)尋陽(yáng)

  f、卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!

  g、士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!

  二、小組學(xué)習(xí)(團(tuán)結(jié)起來(lái),力量會(huì)無(wú)窮大)

  1、請(qǐng)翻譯中的有關(guān)句子。

  2、請(qǐng)用自己的話復(fù)述本文。

  小組編課本劇。(注意人物的神態(tài)、心理的表現(xiàn))

  三、展示反饋:(你的思路真巧妙)

  1、本文題目是“孫權(quán)勸學(xué)”,他為什么要?jiǎng)駞蚊蓪W(xué)習(xí)?他是怎樣勸學(xué)的?

  2、為什么要“士別三日,即更刮目相看”?

  3、解釋“吳下阿蒙”、“刮目相看”并造句。

  四、精講點(diǎn)撥:

  本文記事簡(jiǎn)練。全文只寫了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片段,即先交代事情的起因,緊接著就寫出結(jié)果,而不寫呂蒙如何好學(xué),他的才略是如何長(zhǎng)進(jìn)的。寫事情的結(jié)果,也不是直接寫呂蒙如何學(xué)而有成,而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。寫孫權(quán)勸學(xué),著重以孫權(quán)的勸說(shuō)之言,來(lái)表現(xiàn)他的善勸,而略去呂蒙的對(duì)話,僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫呂蒙的反應(yīng),并以“蒙乃始就學(xué)”一句寫呂蒙接受了勸說(shuō);寫魯肅“與蒙論議”,著重以二人富有風(fēng)趣的一問(wèn)一答,來(lái)表現(xiàn)呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn),而略去二人“論議”的內(nèi)容,并僅以“肅遂拜蒙母,結(jié)友而別”一句作結(jié)。

  五、搜集有關(guān)讀書學(xué)習(xí)的名人名言。

勸學(xué)語(yǔ)文教案5

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ),了解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣;

  2、品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

  3、積累一些成語(yǔ),掌握一些寫作方法,獲得一點(diǎn)啟示。

  【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

  重點(diǎn):品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

  難點(diǎn):聯(lián)系生活,真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  【教具準(zhǔn)備】多媒體教學(xué)課件

  【課時(shí)安排】共一課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

  三國(guó)時(shí)期,吳國(guó)有位大將叫呂蒙,呂蒙武藝高強(qiáng),勇猛無(wú)比,為吳國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。但他有個(gè)毛病,不愛(ài)讀書學(xué)習(xí),這不,吳國(guó)國(guó)君孫權(quán)都來(lái)勸他了,結(jié)果如何呢,就讓我們從今天的這篇課文《孫權(quán)勸學(xué)》中尋找答案吧。ǔ鍪菊n題、作者)

  二、介紹作者

  這篇文章的作者是司馬光,讓我們共同來(lái)了解一下與他相關(guān)的知識(shí)(展示)

  司馬光(1019-1086),字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。著有《司馬文正集》。

  《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。

  三、分層次讀課文,整體把握。

  1、師范讀,生聽(tīng)讀,請(qǐng)聽(tīng)清字音,明確停頓;

  步驟:師先讀,生聽(tīng)讀,然后讓學(xué)生自由朗讀,只要讀準(zhǔn)字音即可。在學(xué)生試讀一遍后,出示下列重點(diǎn)字詞,讓學(xué)生識(shí)記,反饋,記憶。

  呂蒙卿當(dāng)涂豈涉獵更邪

  2、二讀。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏。

  過(guò)渡語(yǔ)(文言文朗讀講究有節(jié)奏,大家再次讀課文,要求注意句中的停頓,把握好節(jié)奏,大家先自己練習(xí)一下)

  步驟:生自由練習(xí)(師留意身邊學(xué)生),生自由展示,師引導(dǎo)糾正,再找?guī)酌麑W(xué)生個(gè)別讀,最后全體學(xué)生齊讀。

  3、三讀。讀懂詞義。

  步驟:學(xué)生借助工具書和文下注釋了解重點(diǎn)詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思,然后個(gè)別展示,師生糾正后學(xué)生反饋記憶。

  4、四讀。讀懂句意。

  只要?jiǎng)偛爬蠋煒?biāo)示的那些詞語(yǔ)意思你明白了,要想翻譯現(xiàn)在這幾個(gè)句子易如反掌,誰(shuí)來(lái)表現(xiàn)一下?

  步驟:生自由發(fā)言,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,并激發(fā)學(xué)生的成就感。

  5、五讀。讀懂文意。

  馬上就要揭曉謎底了,這篇文章到底寫了一個(gè)什么故事?誰(shuí)能從頭到尾的講述一下?

  步驟:找1—2名學(xué)生發(fā)言,其他學(xué)生補(bǔ)充,然后師生齊讀。

  6、六讀。讀出語(yǔ)氣。

  我們先來(lái)分析一下每個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣,然后比賽一下,看哪個(gè)小組讀的最形象,語(yǔ)氣把握最準(zhǔn)確。(幻燈展示,生自由發(fā)言,師引導(dǎo))

  步驟:師生共同分析每個(gè)人物說(shuō)話時(shí)的心理,語(yǔ)氣,然后讓學(xué)生以小組為單位練習(xí)分角色朗讀,最后自由選擇角色在班級(jí)里面進(jìn)行分角色朗讀展示。

  四、把握內(nèi)容,分析人物形象,深入理解。

  步驟一:說(shuō)一說(shuō):故事大意。師引導(dǎo),有幾個(gè)人物,人物之間的關(guān)系,既讓學(xué)生掌握文章內(nèi)容,又為下一步分析人物形象做鋪墊。

  分析結(jié)構(gòu)分析內(nèi)容總結(jié)人物形象性格特征

  五、總結(jié)全文,比較閱讀。

  多媒體顯示呂蒙和方仲永,學(xué)生思考二人的經(jīng)歷和結(jié)果,通過(guò)比較自由發(fā)言,談一談自己的感悟。(目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性,領(lǐng)悟開(kāi)卷有益的道理。)

  六、總結(jié)全文,拓展延伸。

  學(xué)完這篇文章,大家在語(yǔ)言積累上有什么收獲?寫作方法上有什么收獲?個(gè)人思想認(rèn)識(shí)上有什么收獲?

  (五)結(jié)束語(yǔ)。

  以開(kāi)卷有益的成語(yǔ)作結(jié),鼓勵(lì)大家好好學(xué)習(xí),珍惜現(xiàn)在的'美好時(shí)光。

  【板書設(shè)計(jì)】

  【教學(xué)反思】

  《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇自讀課文,故事性很強(qiáng)。這篇文言文課文詞句方面的障礙少,適合學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。從教學(xué)過(guò)程看,有成功之處,也有不足的地方。

  一、本節(jié)課體現(xiàn)了語(yǔ)文課堂的朗讀。“讀”貫穿課文始終。通過(guò)多種形式的讀(師范讀、學(xué)生個(gè)人讀、集體讀、分角色讀)課文,讓學(xué)生達(dá)到讀準(zhǔn)字音、讀出停頓、讀懂文意、最后引導(dǎo)學(xué)生研讀對(duì)話,讀出語(yǔ)氣、讀出感情。整節(jié)課的教學(xué)以“讀”為主線,讓學(xué)生在讀中理解文章內(nèi)容,把握人物性格特征,感悟文章主旨,收到較好的效果。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。

  二、本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程清晰,讓人能夠直觀感受。利用多媒體輔助教學(xué),有效的擴(kuò)充課堂容量,教學(xué)更直觀。

  三、能對(duì)學(xué)生及時(shí)的進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。用方仲永和呂蒙進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生在對(duì)比中進(jìn)行反思,今后該怎么學(xué)習(xí),效果較好。

  但是不足的地方也很多,大致有以下幾個(gè)方面:

  一、多媒體運(yùn)用較多,在一定程度上使得教學(xué)活動(dòng)欠靈活,課堂拘泥于多媒體操作,使得一些環(huán)節(jié)不敢大膽的展開(kāi),課堂不敢放開(kāi)。

  二、對(duì)課文的人物形象分析不夠深入,,花的時(shí)間少,而且展開(kāi)的討論有限,沒(méi)能展開(kāi)來(lái)講。對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)做的評(píng)價(jià)不夠全面。

  三、沒(méi)有給學(xué)生提供練筆的機(jī)會(huì),沒(méi)有留給學(xué)生更多的課外思考,缺少更多的生活體驗(yàn)的交流,當(dāng)然這也和本文的內(nèi)容有關(guān)。

  總之,通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),我和學(xué)生都有了一定的提高,也是我對(duì)學(xué)生的能力有了新的認(rèn)識(shí),相信在今后的文言文學(xué)習(xí)中,我們師生之間的合作會(huì)更默契,更愉快。

勸學(xué)語(yǔ)文教案6

  教學(xué)目標(biāo)

  1、學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

  2、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  3、了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  1、識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。

  2、理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

  3、熟練背誦課文。

  教學(xué)方法:誦讀;討論。

  課時(shí)安排:2

  教學(xué)過(guò)程:

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  二、介紹荀子。

  三、解題。

  “勸”在此處應(yīng)是“勸勉”的意思,與現(xiàn)代漢語(yǔ)“勸阻”語(yǔ)義不同。

  四、熟讀課文,疏通文意。

  1、范讀。

  2、正音,然后齊讀全文。

  五、誦讀第1段。

  1、誦讀的準(zhǔn)備。

  先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

  學(xué)/不可以已輮/使之然也

  木受繩/則直,金就礪/則利

  君子博學(xué)/而日參省乎己

  則知明/而行無(wú)過(guò)矣

  讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ):

  “已”──在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已,不能自已)

  “以為”──跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。“自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)”的省文。)

  “雖”──這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同:

 、傧嗳珉m駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)

 、陔m大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

  2、學(xué)生練習(xí)背誦。

  先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),指出關(guān)鍵在于要理清文理。

  3、文理分析。

  第一步:找觀點(diǎn)

  提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句。)

  追問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

  再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎己”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”──要“博”則“不可以已”;“日”──每天,亦“不已”之意。)

  第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  本段論述了哪些事物?這些事物有何特點(diǎn)?與學(xué)習(xí)有什么關(guān)系?

  本段用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設(shè)喻、論證。“青出于藍(lán)”,是講靛青從藍(lán)草中取出,但比藍(lán)草的顏色更青!氨谒,是說(shuō)冰是由水凝凍成的,但比水更冷。這兩個(gè)比喻句可以歸納擴(kuò)展,得出:客觀事物(如藍(lán)、水)經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程,可以有所發(fā)展(如青),有所提高(如冰)。又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí),聯(lián)想一下,可得出同樣道理:人只要不斷學(xué)習(xí),就會(huì)改變,就能提高。“輮木為輪”的比喻,說(shuō)的是直木經(jīng)過(guò)加熱可以做成車輪;“木受繩則直”,木頭經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直;“金就礪則利”,金屬拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。這三個(gè)比喻說(shuō)明客觀事物(如直木、木頭、金)經(jīng)過(guò)人工改造(如車柔、繩、礪),可以改變?cè)瓉?lái)的狀況(如為輪、直、利)。根據(jù)同樣道理推論:人只有博學(xué),才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”?梢(jiàn)學(xué)習(xí)的意義十分重大。

  以上的推理過(guò)程其實(shí)是由具體→抽象→具體的過(guò)程,分析的目的是尋找規(guī)律,教給學(xué)生具體方法,啟迪思維。

  4、熟練地誦讀這一段。

  六、作業(yè)

  1、誦讀第1段,強(qiáng)化記憶。

  2、朗讀第2、3段,并思考下列問(wèn)題:

 、俚2段沒(méi)有現(xiàn)成的句子可用來(lái)概括本段的基本觀點(diǎn),試自行概括。

 、诘3段有哪些設(shè)喻用于說(shuō)明學(xué)問(wèn)依*積累?哪些設(shè)喻用于說(shuō)明學(xué)習(xí)要“用心專一”?

 、郾疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?有哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間是怎樣的關(guān)系?

  第二課時(shí)

  一、檢查作業(yè)。

  背誦第一段,試背第2、3段。

  二、誦讀第2段。

  1、誦讀的準(zhǔn)備。

  先劃分下列句子的節(jié)奏。

  吾/嘗終日而思矣,不知/須臾之所學(xué)也。

  登高/而招,臂/非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者/遠(yuǎn)。

  君子/生非異也,善/假于物也。

  后解釋詞語(yǔ):

  “彰”、“利足”、“致”、“能水”、“絕”、“假”

  2、學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

  3、文理分析。

  請(qǐng)找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

  作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?

  明確:從四個(gè)方面說(shuō)明,即:登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒?假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié),說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

  4、熟練地背誦這一段。

  方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬”“舟楫”二喻,才明白點(diǎn)出;最后再說(shuō)“善假于物”,給人的`印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

  三、誦讀第3段。

  1、誦讀的準(zhǔn)備。

  先劃分下列句子的節(jié)奏:

  蚓/無(wú)爪牙之利

  非蛇鱔之穴/無(wú)可寄托者

  后解釋下列詞語(yǔ):

  “跬”、“鏤”、“一”、“焉”、“無(wú)以”

  2、劃分層次,然后練習(xí)背誦。

  第一層(首句,以句號(hào)為標(biāo)志,下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。

  第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

  第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。

  提示學(xué)生:此段較長(zhǎng),可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。

  3、概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。

  主旨是:學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專一。

  四、總結(jié)全文。

  1、思想內(nèi)容。

  總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說(shuō)明。

  學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

  “不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)

  “不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

  學(xué)而不已,方能積累,即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

  教師點(diǎn)撥:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也”,就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”

  2、設(shè)喻的運(yùn)用。

  教師說(shuō)明:嚴(yán)格地說(shuō),通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

  學(xué)生討論:

  (1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?

  (2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

  小結(jié)要點(diǎn):

  設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。

  本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,如“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而高……而絕江河”。

  3、對(duì)舉的運(yùn)用。

  說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

  讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

  討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下:上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻,那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的,而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看,要想想如此行文有什么好處。(讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力;以同類事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容,加深印象;以相反事物對(duì)舉,可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得全面的認(rèn)識(shí)。)

  五、作業(yè)。

  1、連貫地誦讀這篇課文。

  2、完成課后練習(xí)。

勸學(xué)語(yǔ)文教案7

  教學(xué)目標(biāo)

  一、知識(shí)與技能

  1. 積累文言詞語(yǔ),翻譯課文,知道作者、作品、及相關(guān)背景。

  2. 講述文章內(nèi)容,背誦課文,揣摩語(yǔ)言,說(shuō)出文章給人的啟示。

  二、過(guò)程與方法

  1. 課前收集有關(guān)作者等資料,孫權(quán)和呂蒙的故事。反復(fù)朗讀課文,揣摩文中生動(dòng)的對(duì)話描寫,以及人物形象的刻畫。

  2. 小組合作,對(duì)比閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》,逐步提高閱讀能力。

  三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

  1. 認(rèn)識(shí)刻苦治學(xué),不斷提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng),于國(guó)于己都意義重大。

  2. 勉勵(lì)學(xué)生重視學(xué)習(xí),養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  重點(diǎn): 翻譯、背誦課文。揣摩文中的對(duì)話,感受人物形象。

  難點(diǎn):美讀課文,讀出人物個(gè)性,讀出文章韻味 。體味對(duì)話的情味

  教學(xué)資源:自制多媒體課件;打印好的練習(xí)資料;學(xué)生課前收集的資料

  教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)

  教學(xué)活動(dòng)

  (一)創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

  1.播放《三國(guó)演義》主題曲,師生共同欣賞。《三國(guó)演義》這部作品道出了三國(guó)時(shí)多少英雄人物的英雄事,今天我們一起走進(jìn)《孫權(quán)勸學(xué)》,了解一下三國(guó)時(shí)呂蒙的故事。

  (二)作者、作品及背景介紹

  1. 多媒體出示“司馬光砸缸”的圖片,請(qǐng)一位同學(xué)講講這個(gè)故事。

  2.學(xué)生展示交流課前收集到的有關(guān)作者、作品及背景 的資料。之后,多媒體顯示。

  (三)整體感知,背誦課文

  1. 初讀課文,準(zhǔn)確認(rèn)讀。

  多媒體播放示范朗讀,學(xué)生聽(tīng)讀,掌握字音。教師提示一些字的讀音。請(qǐng)一位學(xué)生認(rèn)讀,由其他學(xué)生訂正。

  2.譯讀課文,把握文意。

  1)學(xué)生自讀課文,參照注釋,理解字詞,翻譯課文。(有不會(huì)翻譯的地方提出來(lái),小組解決不了的`提交老師)

  2)小組競(jìng)賽。全班分四個(gè)小組,分發(fā)練習(xí)資料,完成后派代表展示。(文言字詞句解釋)

  教師指導(dǎo),并適時(shí)點(diǎn)撥。

  3.理清思路,背誦課文

  概括故事情節(jié),理清背誦思路。學(xué)生齊背。

  (四)合作研討,品析對(duì)話

  1)品析本文言簡(jiǎn)意豐、富于情味的對(duì)話描寫,感受三位人物各自說(shuō)話的口吻、神態(tài)、心理。學(xué)生自由發(fā)言。教師點(diǎn)撥。(課件顯示)

  2)學(xué)生分角色朗讀課文,揣摩說(shuō)話者的語(yǔ)氣,體會(huì)人物個(gè)性。

  3)積累成語(yǔ)“吳下阿蒙”“士別三日,即刮目相看”。

  (五)體驗(yàn)反思,總結(jié)全文。

  提問(wèn):呂蒙由不學(xué)到乃至學(xué)有所成,這個(gè)變化過(guò)程給你什么樣的啟示?

  學(xué)生思考,踴躍發(fā)言。教師評(píng)議,贊賞中含期盼,給他們信心。

  (六)比較閱讀,延伸拓展

  比較閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》,談?wù)剝晌膬?nèi)容、寫法上的異同。

  小組合作探討后交流。師生共同總結(jié)。

  (七)積累運(yùn)用,布置作業(yè)

  1)積累有關(guān)讀書的名言。

  2)如果你的朋友也像呂蒙不愛(ài)學(xué)習(xí),你會(huì)怎樣勸說(shuō)?請(qǐng)寫一個(gè)片段。

勸學(xué)語(yǔ)文教案8

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性;認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)方法、態(tài)度的重要性。

  2、整理、歸納文中重要文言知識(shí)

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、分析作者論述中心論點(diǎn)的幾個(gè)角度。

  2、理解文中的比喻意義及每組比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

  教學(xué)方法: 誦讀式、串解式、討論式、點(diǎn)評(píng)式、

  教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

  培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  二、介紹作者作品

  1、荀子生平:

  (約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。我國(guó)古代思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

  2、荀子思想

  (1)性惡論:人生而好利,嫉妒,喜聲色 。他認(rèn)為可以“明禮義而化之”,重視教育的作用 ,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴#?/p>

  (2)反對(duì)“生而知之”天賦觀念。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。

  (3)樸素唯物主義思想:人定勝天 。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的

  (4)課文解讀

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  三、 整體感知課文

  1.教師范讀或播放朗讀錄音

  2.學(xué)生自由朗讀課文

  3.檢查學(xué)生字音掌握情況

  給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字

  (1)故不積跬步,無(wú)以至千里( )

  (2)吾嘗跂而望矣( )

  (3)鍥而不舍,金石可鏤( )

  (4)其曲中規(guī)( )

  (5)雖有槁暴( )( )

  (6)則知明而行無(wú)過(guò)矣( )

  (7)君子生非異也( )

  點(diǎn)撥:(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

  朗讀指導(dǎo):

  為了突出強(qiáng)調(diào),有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據(jù)文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

  4、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

  (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?

  引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)、點(diǎn)撥。

  明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

  課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的`論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

  四、師生共同研讀課文第一語(yǔ)段。

  (一)弄清論點(diǎn)和設(shè)喻之間的關(guān)系

  1、 提問(wèn):開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?

  明確:不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。

  2、再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  3、補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

  (二)弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  1、提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

  2、追問(wèn):這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

  3、再追問(wèn):它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思。可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

  最后板書此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。

  五、作業(yè):1、要求學(xué)生熟練地誦讀這一段。 2、熟讀全文,要求參照注釋能夠進(jìn)行串解。

勸學(xué)語(yǔ)文教案9

  1、教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)與技能:1)了解有關(guān)文學(xué)常識(shí);

  2)掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。

  過(guò)程與方法:1)能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上,正確斷句和停頓;

  2)通過(guò)理解文意,體會(huì)對(duì)話中的不同語(yǔ)氣,揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng),進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:1)學(xué)習(xí)呂蒙虛心接受意見(jiàn)、努力學(xué)習(xí)的精神。

  2)讓學(xué)生懂得學(xué)無(wú)止境,學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。

  2、教學(xué)重點(diǎn):

  品味人物語(yǔ)言的語(yǔ)氣特點(diǎn),并說(shuō)出其中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

  3、教學(xué)難點(diǎn):

  聯(lián)系生活,讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  4、教學(xué)方法:

  討論法、講授法

  5、教學(xué)工具:

  PPT、錄音、圖片

  6、課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  7、教學(xué)過(guò)程

 、 導(dǎo)入: “吳下阿蒙”的故事理解

  Ⅱ 作者、作品簡(jiǎn)介:

  司馬光(1019-1086),字 君實(shí),北宋政治家,史學(xué)家。

  《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》,即為統(tǒng)治階級(jí)提供政治借鑒。

 、 檢查生字詞

  卿 qīng 豈 qǐ 邪yé 孰shú 遂 suì 更gēng

  Ⅳ 聽(tīng)課文錄音,注意朗讀節(jié)奏。

  Ⅴ 學(xué)生齊讀課文

  朗讀指導(dǎo):注意文章中出現(xiàn)了三個(gè)人物,他們說(shuō)話的語(yǔ)氣也不盡相同,在朗讀時(shí)要注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。

  (1)“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!” 用雙重否定的形式,語(yǔ)氣堅(jiān)決

  (2)“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!” 讀出責(zé)備的語(yǔ)氣

  (3)“卿言多務(wù),孰若孤?” 語(yǔ)重心長(zhǎng)。要重讀強(qiáng)調(diào)。

  (4)“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”讀出驚訝不解的語(yǔ)氣。

  (5)“大兄何見(jiàn)事之晚乎!” 讀出自豪的語(yǔ)氣。

  Ⅵ 疏通文意

  初,權(quán) 謂呂蒙 曰:“卿今當(dāng)涂掌 事,不可不學(xué)!”蒙 辭 以軍

  當(dāng)初 對(duì)……說(shuō) 當(dāng)權(quán) 推辭 用

  中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈 欲卿治經(jīng)為 博士 邪!

  事務(wù) 難道 專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官 通“耶”,語(yǔ)氣詞

  但 當(dāng) 涉獵, 見(jiàn) 往事 耳。卿言多務(wù),孰 若 孤?孤常讀書,自

  只 應(yīng)當(dāng) 了解 歷史 罷了 誰(shuí) 比得上

  以為大有所益。” 蒙 乃 始 就學(xué)。 及 魯肅 過(guò)尋陽(yáng),與蒙論 議,

  以(之)為,認(rèn)為這樣是 于是、就 從事 到了……時(shí)候 討論 議事

  大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即 更刮目相待,大兄 何

  重新 為什么

  見(jiàn)事 之晚乎!”肅遂 拜蒙母,結(jié)友而別。

  認(rèn)清事物 遲 于是 拜見(jiàn) 表順接,然后

  譯文:當(dāng)初,孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō):“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了,不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō):“我難道想要你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎?只應(yīng)當(dāng)瀏覽群書,了解過(guò)去的歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多,誰(shuí)比得上我(事務(wù)多)呢?我經(jīng)常讀書,自認(rèn)為讀書很有益處!眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候,魯肅和呂蒙議論,十分驚奇地說(shuō):“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看,你已經(jīng)不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō):“士別三日,就要重新另`眼看待,長(zhǎng)兄知道這件事多么晚啊!”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。

 、。合作探究

  1、孫權(quán)如何以自身說(shuō)法,勸呂蒙學(xué)習(xí)?

  "孤常讀書,自以為大有所益。"

  2、呂蒙讀書后發(fā)生了什么樣的變化?

  “卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!

  3、為什么"士別三日,即更刮目相待。"

  阿蒙由不學(xué)到就學(xué),經(jīng)過(guò)自身的努力使當(dāng)初的吳下阿蒙變得有勇有謀,取得了很大的`進(jìn)步,讓人刮目相待。反映出在現(xiàn)實(shí)生活情況在不斷變化,人也在不斷變化,不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。

 、。體驗(yàn)反思

  1.你覺(jué)得呂蒙是一個(gè)怎樣的人?謙虛、聽(tīng)從勸告,好學(xué)、

  2. 呂蒙由不學(xué)到學(xué)有所成,這個(gè)變化給你怎樣的啟示?

  A 讀書學(xué)習(xí)是非常重要的,讀書可以改變?nèi)松,非學(xué)無(wú)以成才。

  B:一個(gè)人即使基礎(chǔ)差,只要端正態(tài)度,刻苦努力就一定能學(xué)到東西,提高自己的認(rèn)識(shí)水平和辦事能力。

  C;讀書給人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干,“開(kāi)卷有益”是良言。

  Ⅸ。延伸拓展:比較《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》 ,談?wù)剝晌膬?nèi)容和寫法上的異同

  板書:

  勸學(xué) 就學(xué) 贊學(xué)

  孫權(quán) ————— 呂蒙 ————— 魯肅

勸學(xué)語(yǔ)文教案10

  一、導(dǎo)入新課(直接導(dǎo)入)

  二、文學(xué)常識(shí)

  1、荀子(約前313~前238),名況,時(shí)人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人,孟子為亞圣),戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

  荀子曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。

  荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。

 、倜献訌(qiáng)調(diào)“法先王”;荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”,他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

 、诿献訌(qiáng)調(diào)施仁政、行王道,強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕;荀子主張選賢能、明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治;

 、诿献诱J(rèn)為“性本善”;荀子認(rèn)為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子是韓非子的老師,他承認(rèn)儒家的基本思想,但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。

  2、荀子的著作有《荀子》二十卷!盾髯印芬粫32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

  該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。

  3、題解

  《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 “勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  三、語(yǔ)法總結(jié)

  難點(diǎn)翻譯:積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  1、通假字(107練習(xí)三)

 、佥娨詾檩啠淝幸(guī)

 、陔m有槁暴,不復(fù)挺者

  ③則知明而行無(wú)過(guò)矣

 、芫由钱愐

  2、一詞多義(107絕、強(qiáng)、假、望、聞)

  生:君子生非異也(生通“性”資質(zhì)、稟賦,名詞)

  蛟龍生焉(生長(zhǎng),動(dòng)詞)

  一:騏驥一躍(一,數(shù)詞)

  用心一也(專一,形容詞)

  利:非利足也(敏捷、快,形容詞)

  “利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。

  金就礪則利(銳利,形容詞)=蚓無(wú)爪牙之利

  3、詞類活用:

  ①動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

 、诿~作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己

  b.上食埃土,下飲黃泉

 、勖~用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也

  4、古今異義詞

 、傩妨蚨 蟹腿,跪下

 、隍緹o(wú)爪牙之利 爪子和牙齒,幫兇、走狗;感情色彩變化

  5、特殊句式

 。╨)判斷句

 、偾,取之于藍(lán)

 、诒,水為之

 、垭m有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也

 、艿歉叨,臂非加長(zhǎng)也

 、菥由钱愐玻萍儆谖镆

 。2)固定格式

  無(wú)以至千里(“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此)

 。3)定語(yǔ)后置

  蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)

  四、分析課文(先完成106練習(xí)一)

  第一段 提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)

 。1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

  點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義作用很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。

  第二段 學(xué)習(xí)的意義

  第一步:弄清觀點(diǎn)

 、 這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句。)

 、陂_(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?

  不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。

 、奂热蝗绱耍皩W(xué)不可以已”和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

  后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系

 、茉凇熬硬⿲W(xué)而日參省乎己”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

  “博”──要“博”則“不可以已”;“日”──每天,亦“不已”之意。

  第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  1、這段話中的設(shè)喻可分幾組?

  分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。

  2、這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?

  不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?/p>

  3、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

  是將前后不同的.狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們(經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。

  說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

  “受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

  第三段 學(xué)習(xí)的作用

  1、本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來(lái)。

 、佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟楫”可“絕江河”。)

  2、這些設(shè)喻各有什么作用?

  ①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

  ②③④⑤用來(lái)說(shuō)明“君子生非異也,善假于物也”

  3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

  不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。

  4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?

  “學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。

  補(bǔ)充:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也”,就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!

  第四段 學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法

  1、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

  可分為三層。

  第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

  第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。

  第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

  五、鑒賞本文的論證藝術(shù)

  (1)本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng),深入淺出,使讀者容易接受。

  ①比喻的形式是多種多樣的

  有時(shí)用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。

  有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對(duì)照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照,朽木與金石對(duì)照。

 、谠O(shè)喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。

  有的比喻,單說(shuō)比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。

  有的先設(shè)比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。

  有的先設(shè)比喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

  (2)論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),是本文另一特點(diǎn),全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。先闡述意義,在點(diǎn)明方法,由為什么——怎么辦,層層深入

 。3)語(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

  六、補(bǔ)充勸學(xué)名句:

  花有重開(kāi)日,人無(wú)再少年。

  不吃苦中苦,難做人上人。

  只要有恒心,鐵棒磨成針。

  眼里過(guò)千遍,不如手里過(guò)一遍。

  千聞不如一見(jiàn),百看不如一干。

  書到用時(shí)方恨少,是非經(jīng)過(guò)不知難。

  莫享少年福,免受老來(lái)窮。

  積財(cái)不如教子。

  棒頭出孝子,嬌養(yǎng)忤逆兒。

  一日為師,終身為父。

  不讀一家書,不知一家理。

  教子不離書,種地不離豬。

  學(xué)好三年,學(xué)壞三天。

  成人不自在,自在不成人。

  棒槌鉆牛皮,雖慢窟窿大。

  師打徒不恨,父打子不羞。

  年怕中秋月怕半,一周單怕星期三。

  獨(dú)牛難套,獨(dú)子難教。

  三年荒個(gè)秀才。

  少壯不努力,老大徒傷悲。

  平時(shí)不用功,考試叫老兄。

  三天不練手生,三天不念口生。

  先學(xué)做人之道,再習(xí)成材之法。

  地種不好荒一年,兒教不好害一生。

  活到老學(xué)到老,學(xué)一輩子學(xué)不了。

  丈夫無(wú)技藝,虛活一世人。

  五谷豐登不離豬,改門換戶靠讀書。

  學(xué)者如禾如稻,不學(xué)如篙如草。

  遺子黃金滿屋,不如教子一經(jīng)。

  大匠教人以規(guī)矩,良師正人以言行。

  先生先生你莫尬,你給我寫個(gè)黿鼉龜鱉灶;先生先生你莫夸,你給我

  寫個(gè)飛鳳家(均指繁體字)。

  寒門生貴子,白屋出公卿。

  師傅手藝不高,教下徒弟扭腰。

  惜錢休教子,護(hù)短莫投師。

  七、練習(xí)

 。ㄒ唬┙忉屜铝卸嗔x詞:

  1. 積土成山,風(fēng)雨興焉 正通人和,百?gòu)U具興 漢室可興也

  2. 學(xué)不可以已 人之為學(xué)有難易乎 今諸生學(xué)于大學(xué)

  3. 駑馬十駕,功在不舍 醫(yī)之好治不病以為功

  4. 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)

 。ǘ┱f(shuō)明下列加黑詞的意義和用法:

  1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土

 。ㄈ┻x擇詞義:

  1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病,②苦痛,③痛恨,④快、迅速,⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”,妒忌,⑦弊病,缺點(diǎn)。

  順風(fēng)而呼,聲非加疾也( )

  雖乘奔御風(fēng),不以疾也( )

  君有疾在腠里,不治將恐深( )

  (海瑞)素疾大戶兼并

  寡人有疾,寡人好色( )

  會(huì)長(zhǎng)老,問(wèn)人民所疾苦( )

  2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義:①杜絕、斷絕,②隔絕,③極、盡、窮盡,④停止、消失,⑤無(wú)路可通,⑥很、非常。

  非能水也,而絕江河( )

  空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕( )

  以小舟夜泊絕壁之下( )

  率妻子邑人來(lái)此絕境( )

  則請(qǐng)立太子為王,以絕秦望( )

  3.“致”字有以下幾個(gè)常用義:①達(dá)到,②送達(dá),③表達(dá)、傳達(dá)④招引、引來(lái),⑤歸還、交還,⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。

  非利足也,而致千里( )

  此人可就見(jiàn),不可屈致也( )

  羅敷前致詞:使君自有歸( )

  是我于花之未開(kāi),先享無(wú)窮逸致矣( )

  不專心致志,則不得也( )

  4.“強(qiáng)”有兩個(gè)讀音:①qiáng,②qiǎng;有以下幾種常用義:①健壯、強(qiáng)壯,②強(qiáng)大、勢(shì)力過(guò)人,③優(yōu)越、好,④有余、有多,⑤勉強(qiáng),⑥強(qiáng)迫,使用強(qiáng)力。

  蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)( )( )

  秦貪,負(fù)其強(qiáng),以空言求壁( )( )

  學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知( )( )

  策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)( )( )

  ……吾去去矣。將軍強(qiáng)留之( )

  5.“用”字有以下幾個(gè)常用義:①任用,②使用,③采用,④用途、用處,⑤物資,財(cái)用,⑥因 、由。

  用心一也( )

  又備經(jīng)年裹物之用( )

  兵精足用,英雄樂(lè)業(yè)( )

  愿早定大計(jì),莫用眾人之議也( )

  皇上欲大用康先生( )

 。ㄋ模﹨^(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法:

  1.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)

  君子生非異也,善假于物也

  2.假舟楫者,非能水也

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也

  3.知明而行無(wú)過(guò)矣

  吾嘗終日而思矣

  假輿馬者,非利足也,而致千里

  積善成德,而神明自得,圣心備焉

 。ㄎ澹┓g下面三個(gè)句子,要特別注意加黑詞詞義的落實(shí):

  1.假輿馬者,非利足也,而致千里。

  2.故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

  3.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

 。┨顚懕疚牟煌O(shè)喻方法的例句:

  1.正反對(duì)照的形式,如____________________________________

  ______________________________________________________。

  2.反復(fù)形式,如__________________________________________

  _______________________________________________________。

  3.先用比喻,再引出道理,如______________________________

  _______________________________________________________。

  4.單說(shuō)比喻,不提論斷,使道理隱含其中,如_______________

  _____________________________________________________。

  5.先設(shè)喻引出道理,再用另外的比喻作進(jìn)一步論證,如_______

  荀況

  天行有常,不為堯存,不為桀亡,應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動(dòng)時(shí),則天不能。谎蓝贿,則天不能禍。故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之兇。本荒而用侈,則天下不能使之富;養(yǎng)略而動(dòng)罕,則天下不能使之全;倍道而妄行,則天下不能使之吉。故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同,而殃禍與治世異;不可以怨天,其道然也。故明與天人之分,則可謂至人矣。

  ——荀子《天論》

勸學(xué)語(yǔ)文教案11

  教學(xué)目的

  1、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  2、掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

  3、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。

  4、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

  2、掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。

  教學(xué)難點(diǎn):對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

  第一教時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的;

  2、介紹作者、解題;

  3、正字正音;

  4、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

  5、試譯難句。

  教學(xué)過(guò)程

  一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

  二、預(yù)習(xí)檢查。

  三、導(dǎo)入新課。

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

  四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。

  荀子(約公元前313—前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書,死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。

  五、解題。

  《勸學(xué)》的`“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

  1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音

  輮róu通煣

  有yòu通又

  知zhì是“智”的古字

  暴pù已是“曝”的古字

  生xìng通性

  2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

  3.結(jié)合“思考和練習(xí)”二,理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

  4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

  七、布置作業(yè)。

  1.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

  2.書面作業(yè):“思考和練習(xí)”二、三、四。

  3.熟讀課文,初步自析課文,思考題:

  (1)課文的三段各是從什么角度論述的?

  (2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

  第二教時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;

  2、論述中心的三個(gè)角度;

  3、設(shè)喻的特點(diǎn)。

  教學(xué)過(guò)程

  一、檢查預(yù)習(xí)。

  二、研讀課文。

  圍繞三個(gè)問(wèn)題討論:

  第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?

  第二:題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系?

  第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

  由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

  1.結(jié)合課文段落層次分析,討論第一、二題:

  本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:

  第一段作者用了五個(gè)比喻。

  “青出于藍(lán)”、

  “冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。

  “直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。

  “木受繩則直”、“金就礪則利”

  說(shuō)明:肯下功夫。必見(jiàn)成效。

  ——推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  第二段作者用了五個(gè)比喻。

  “跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”:只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

  “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。

  ——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

  第三段作者用了十個(gè)比喻。

  從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的!安环e跌步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

  面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

  “騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

  蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。

  ——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  2.討論第三題:

  (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻,

  (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:

  三、布置作業(yè)。

  1.書面作業(yè):“思考和練習(xí)”一;補(bǔ)充練習(xí)。

  2背誦全文。

  3、用一個(gè)寓言故事;用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻

勸學(xué)語(yǔ)文教案12

  教學(xué)內(nèi)容和步驟

  一、學(xué)生查字典,理解“吳下阿蒙”和“刮目相待”兩個(gè)成語(yǔ)的含義。

  吳下阿蒙:三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙,特指原來(lái)不好讀書的呂蒙。后泛指缺少學(xué)識(shí)、文才的人。

  刮目相待:用新的眼光來(lái)看待。也作“刮目相看’”。刮:擦,摩。刮目:擦眼。相待:相看待。

  二、學(xué)生自讀課文。

  1.根據(jù)注釋疏通字詞,有疑難之處即提出來(lái)。

  2.教師落實(shí)重要詞句。可結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)(A)

  三、學(xué)生齊讀課文,分析理解“外機(jī)功學(xué)”。

  I.呂蒙是怎樣從”吳下阿蒙”一變而為讓人“刮目相待”的?

  聽(tīng)從了孫權(quán)的勸告,”‘就學(xué)”。

  2.孫權(quán)是怎樣功學(xué)的?體會(huì)他的.語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。

 、佟扒浣裢空剖,不可不學(xué)!”:語(yǔ)堅(jiān)決果斷,神態(tài)鄭重嚴(yán)肅.既嚴(yán)要求.又允滿關(guān)心、期望,希望呂蒙能勝大任。

 、凇肮仑M—…·邪!但—…·耳”:前一句表反問(wèn)語(yǔ)氣,對(duì)呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、惱怒之意,后一句則說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切,足見(jiàn)對(duì)呂蒙的關(guān),心、愛(ài)護(hù)。

  ③“卿言……大有所益”:從自己的切身體會(huì)來(lái)談,現(xiàn)身說(shuō)法,神情激動(dòng),語(yǔ)氣殷切。

  四、請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀呂蒙與魯肅的對(duì)話,揣摩“刮目相待”的內(nèi)涵。

  說(shuō)明:朗讀時(shí)要模仿人物語(yǔ)氣,體會(huì)說(shuō)話時(shí)的心境,讀完后教師應(yīng)作點(diǎn)評(píng)。

  思考討論:

  1.魯肅為什么對(duì)呂蒙會(huì)“刮目相待”?

  因?yàn)樗麖呐c呂蒙的談話中,發(fā)現(xiàn)呂蒙才略大增,與先前的“吳下阿蒙”判若兩人。

  2.呂蒙學(xué)有所成.課文直接表現(xiàn)這一點(diǎn)沒(méi)有7是怎樣表明的7

  沒(méi)有直接表現(xiàn)目獲的才學(xué)大增,學(xué)有所成,而是從魯肅的占語(yǔ)中側(cè)面表明的。

  3.“‘卿今者才略,非夏吳下阿蒙!”表現(xiàn)了魯市怎樣的感情?

  既感到十分驚訝,又由衷為呂象的進(jìn)步感到高興,驚異、贊許之態(tài)呼之欲見(jiàn)。

  4.“士別三日,……大兄何見(jiàn)事之晚乎!”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心境?

  “何……乎!”表示感嘆語(yǔ)氣,并非對(duì)魯肅不滿.而是表現(xiàn)出呂蒙對(duì)自己才略長(zhǎng)進(jìn)后

  感到很自豪、自得。

  說(shuō)明:呂蒙的“自豪、自得”緣于對(duì)學(xué)習(xí)有新的認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí)中獲益匪淺。

  5.“刮目相待”后。魯肅有何舉動(dòng)?說(shuō)明了什么?

  與呂蒙結(jié)友,說(shuō)明魯肅對(duì)呂蒙的賞識(shí)、認(rèn)可。

  五、背誦課文。

  六、布置作業(yè)。

  寫一篇讀后感.談?wù)剬W(xué)了本文后你的體會(huì)。

  板書設(shè)計(jì):

  孫權(quán)動(dòng)學(xué)

  《資治通鑒》

  吳下阿蒙,刮目相待

  (勸學(xué)、就學(xué)、議論、結(jié)友)

勸學(xué)語(yǔ)文教案13

  【教學(xué)目標(biāo)】

  知識(shí)和能力:了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

  過(guò)程和方法:

  1.學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  2.掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞等多義詞義項(xiàng),積累四個(gè)通假字,三個(gè)文言虛詞。

  情感態(tài)度和價(jià)值觀:明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

  理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的積極思想。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1.比喻論證

  2.積累文言知識(shí)

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  了解全文比喻論證、正反對(duì)比論證的特點(diǎn)。

  【知識(shí)鏈接】

  1.作者簡(jiǎn)介:

  指導(dǎo)學(xué)生參閱《講練通》(作家作品、相關(guān)知識(shí))

  2.解題。

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)入新課

  培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的`,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述

  了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  二、學(xué)生閱讀課文,自學(xué)釋疑

  要求:學(xué)生完成《講練通》“基礎(chǔ)自主預(yù)習(xí)”部分

  三、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  (1)君子曰:學(xué)不可以已。

  【參考答案】“君子”是一個(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

  (2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。

  【參考答案】句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤保龀!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  【參考答案】句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。

  【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”。“絕”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

  (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  【參考答案】句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它

  們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑!耙弧保鲃?dòng)詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

  四、質(zhì)疑探究

  圍繞三個(gè)問(wèn)題討論:

  第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?

  第二題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

  第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

  (由學(xué)生試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥)

  【參考答案】

  1.課文段落層次:

  本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:

  第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán),不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“揉而望”,“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,

  并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

  第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  2.學(xué)習(xí)討論本文比喻論證的方法:

  本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。

  本文的設(shè)喻特點(diǎn):

  (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

  (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

勸學(xué)語(yǔ)文教案14

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、掌握一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

  2、揣摩人物形象

  3、理解文章所揭示的道理。

  【重點(diǎn)難點(diǎn)】

  1、人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

  2、刻苦治學(xué),提高修養(yǎng)的重要性。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  莊子說(shuō):“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”,意思是生命有限,學(xué)海無(wú)涯。而智出學(xué)海。從古至今哪位能人智者不是從學(xué)海脫穎而出的.?這就是說(shuō),一個(gè)人的才能是只有不斷地學(xué)習(xí)才獲得的,今天我與同學(xué)們一起探究一篇關(guān)于勸學(xué)的文章:

  (板書)孫權(quán)勸學(xué)

  二、作者及文中人物簡(jiǎn)介

  1、作者:司馬光(1019~1086)字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。

  2、孫權(quán)(182~252)字仲某,三國(guó)時(shí)吳國(guó)的建立者。

  3、呂蒙(178~219)字子明,三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將。

  4、魯肅:字子敬,三國(guó)時(shí)吳國(guó)軍師。

  《資治通鑒》是一部編年體通史,以史實(shí)為緯,以年月為經(jīng),按時(shí)代順序記錄了上起戰(zhàn)國(guó)、下至五代長(zhǎng)達(dá)一千三百六十多年的歷史,書名是宋神宗所賜,有鑒于往事,資以治道的意思,主要是為皇帝提供統(tǒng)治人民的歷史經(jīng)驗(yàn)。

  三、讀課文

  1、教師范讀(或放錄音)。

  2、重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)下列字的讀音與寫法

  卿qīng 豈qǐ 涉獵shè 孰shú

  3、找學(xué)生朗讀課文

  注意下列句子中加線詞所表示的語(yǔ)氣

  ① 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!(反問(wèn)語(yǔ)氣)

 、 但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。(限制語(yǔ)氣)

 、 大兄何見(jiàn)事之晚乎!(感嘆語(yǔ)氣)

  教學(xué)生反復(fù)朗讀這些句子,指讀、齊讀、讀出這些句子的語(yǔ)氣。

  4、理解課文大意

  結(jié)合文下注釋,具體說(shuō)說(shuō)本文寫的一件什么事(翻譯)。大膽說(shuō),說(shuō)錯(cuò)了也不要緊,同學(xué)可以相互補(bǔ)充(學(xué)生解決不了的地方,教師指導(dǎo)進(jìn)行)。

  提示:① 通假字:“邪”同“耶”,語(yǔ)氣詞。

  ② 重點(diǎn)詞:權(quán)謂呂蒙曰(對(duì)……說(shuō))

  孰若孤(誰(shuí)、比得上)

  5、出自本文的成語(yǔ):吳下阿蒙 刮目相看

  四、精讀課文

  1、整體感知課文

  第一層:寫孫權(quán)勸學(xué),呂蒙“乃始就學(xué)”。

  第二層:寫魯肅“與蒙議論”,“結(jié)友而別”。

  2、同學(xué)們自導(dǎo)自演三位人物說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

  3、文中側(cè)面表現(xiàn)出呂蒙進(jìn)步之快的一句是:卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙。

  4、閱讀全文,了解對(duì)比的寫法

  變

  吳下阿蒙 ─────→ 才略呂蒙

  乃始就學(xué)

  5、此文對(duì)我們21世紀(jì)中學(xué)生有何啟發(fā)

  學(xué)無(wú)止境 學(xué)海無(wú)涯

  變

  環(huán)境 ────→ 天才

  持學(xué)

  五、小結(jié)

  新一代的中學(xué)生們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任,要想建設(shè)出一個(gè)發(fā)達(dá)富強(qiáng)的國(guó)家,必須堅(jiān)持努力長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí),用“才略”去完成之。

  【板書】

  勸學(xué)──不學(xué)(懇切)吳下阿蒙

  又勸──就學(xué)(關(guān)心)刮目相看

  議論──結(jié)友(驚贊)

勸學(xué)語(yǔ)文教案15

  教學(xué)目標(biāo)

  1、知識(shí)目標(biāo):朗讀課文,理清故事發(fā)展脈絡(luò),把握主題;準(zhǔn)確翻譯文言詞句

  2、技能目標(biāo):分析人物形象的性格,體會(huì)對(duì)話描寫的作用

  3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):學(xué)習(xí)文中呂蒙刻苦學(xué)習(xí)的精神,提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、分析人物性格特點(diǎn),體會(huì)對(duì)話描寫的作用

  2、學(xué)習(xí)文中呂蒙刻苦學(xué)習(xí)的精神,提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)

  教學(xué)難點(diǎn) 合作探究文中語(yǔ)言,體會(huì)人物特點(diǎn)。

  學(xué)情分析

  學(xué)生掌握文句的基礎(chǔ)上,深入探究課文內(nèi)容。

  教學(xué)準(zhǔn)備

  翻譯課文,課件。

  教學(xué)過(guò)程:

  結(jié)合學(xué)科特點(diǎn),體現(xiàn)單元組教學(xué)環(huán)節(jié),學(xué)習(xí)內(nèi)容,時(shí)間預(yù)測(cè),教師活動(dòng),學(xué)生活動(dòng),自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì),問(wèn)題探究,單元組合作,同層競(jìng)爭(zhēng),人人參與,精講足練,聯(lián)系實(shí)際,點(diǎn)撥升華, 集體備課 個(gè)人備課

  一、導(dǎo)入新課,同層展評(píng):朗讀課文,并流暢準(zhǔn)確的翻譯。(5分鐘)

  二、結(jié)合學(xué)習(xí)建議,學(xué)生自主學(xué)習(xí):(10分鐘)

  1、朗讀課文,理清故事發(fā)展脈絡(luò),把握主題;

  2、準(zhǔn)確翻譯文言詞句

  3、分析人物形象的性格,體會(huì)對(duì)話描寫的作用

  三、學(xué)生同層交流,小組展示、質(zhì)疑問(wèn)難(10分鐘)

  四、師生共同探究,構(gòu)建知識(shí)體系。(15分鐘)

  (一)關(guān)鍵詞句的翻譯

  1、關(guān)鍵詞語(yǔ):

  當(dāng)涂:當(dāng)?shù),?dāng)權(quán) 豈:難道

  邪 :相當(dāng)于“耶”表反問(wèn)語(yǔ)氣 “嗎”

  但:只 見(jiàn):知道

  涉獵:瀏覽群書,不作深入研究

  才略:軍事方面或政治方面的才干或謀略

  關(guān)鍵語(yǔ)句

  1)蒙辭以軍中多務(wù)倒裝:蒙以軍中多務(wù)辭

  2)權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”“ 我難道想讓你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎!”

  3)“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”

  “ 士別三日,就要重新另眼看待,長(zhǎng)兄知道這件事多么晚啊!”

  3、積累成語(yǔ):(2分鐘)

  吳下阿蒙: 特指原來(lái)不好讀書的呂蒙,后泛指缺少學(xué)識(shí)、文才的人,比喻才識(shí)尚淺。

  刮目相待:另眼相看,用新的眼光看待。

  (二)理清故事發(fā)展的脈絡(luò),把握主題

  理清文章發(fā)展脈絡(luò)

  1、a.孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?

  b.呂蒙接受了孫權(quán)的`建議嗎?

  c. 魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動(dòng)?

  學(xué)法指導(dǎo):再細(xì)讀課文后完成。

  總結(jié):文章圍繞學(xué)展開(kāi),出現(xiàn)的三個(gè)人物分別是:

  孫權(quán) 學(xué)--呂蒙 學(xué)—魯肅 學(xué)

  細(xì)讀課文,合作探究

  1、文章主要是通過(guò)什么方式來(lái)進(jìn)行人物的表達(dá)的?

  2、孫權(quán)的話表現(xiàn)了對(duì)呂蒙的什么態(tài)度?從文中找出,仔細(xì)分析

  3.呂蒙讀書后發(fā)生了什么樣的變化?通過(guò)誰(shuí)的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫?

  4.結(jié)蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”猜一猜呂蒙說(shuō)這話時(shí),是什么語(yǔ)氣和心情?

  5.通過(guò)上面的分析,你能總結(jié)一下人物形象嗎?

  (四)拓展延伸:

  與方仲永的變化相比,呂蒙的變化對(duì)你有什么樣的啟示?

  (五)、當(dāng)堂檢測(cè)(5分鐘)

  (六)、作業(yè)設(shè)置:(1分鐘)

  必做:同步一、二、能力遷移一;

  選作:能力遷移:二

  學(xué)科知識(shí)構(gòu)建與板書設(shè)計(jì)

  孫權(quán)勸學(xué) 勸學(xué) 就學(xué) 贊學(xué)

  孫權(quán) ——→ 呂蒙 ←—— 魯肅

  (善勸) (肯學(xué)) (愛(ài)才)

  吳下阿蒙 ————→ 刮目相待

  啟示:肯學(xué)、勤學(xué)

  寫法:對(duì)話描寫

【勸學(xué)語(yǔ)文教案】相關(guān)文章:

勸學(xué)語(yǔ)文教案01-12

語(yǔ)文教案勸學(xué)03-15

高二語(yǔ)文《勸學(xué)》教案08-26

小學(xué)語(yǔ)文教案:勸學(xué)01-10

高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案03-01

高三語(yǔ)文勸學(xué)教案08-27

小學(xué)語(yǔ)文勸學(xué)教案(精選13篇)07-12

《勸學(xué)》語(yǔ)文教案(精選12篇)04-13

高三語(yǔ)文勸學(xué)教案范文08-26

《勸學(xué)》高二語(yǔ)文教案11-21