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高二語文《師說》教案優(yōu)秀
作為一名人民教師,通常會被要求編寫教案,教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。來參考自己需要的教案吧!以下是小編整理的高二語文《師說》教案優(yōu)秀,僅供參考,大家一起來看看吧。
高二語文《師說》教案優(yōu)秀1
教學(xué)目標
一、知識教育目標:
1.掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。
2.學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。
3.掌握有關(guān)“說”的文體知識。
二、能力訓(xùn)練目標:
學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。
三、德育教育目標:
樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風氣。
教學(xué)設(shè)想
一、本文是針砭時弊的作品,因而教師應(yīng)對寫作緣由作簡單介紹,可用柳宗元當時說的話來說明。同時本單元有兩篇“說”文體的課文,因而就要聯(lián)系初中學(xué)過的課文,歸納“說”的文體知識。
二、明確本文的教學(xué)重點:第二段用三種人進行正反對比的`論證方法。
三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外,把本文與《捕蛇者說》作比較,教給比較閱讀方法。
四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。
課時安排
2 課時
第一課時
教學(xué)要點
一、本文的教學(xué)目的;
二、作者介紹、解題;
三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法;
四、分段;
五、意動用法。
教學(xué)過程
一、討論本文的教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入新課。
孔子說:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之”。在中國,自古以來就有從師的風尚,但是唐朝時候,人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說:“今之世,不聞有師;有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師;世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名!保ǹ捎猛队靶问綄⑵湓慕榻B給學(xué)生)韓愈倡言師道,觸犯流俗、勇氣可貴。今天,我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的《師說》。(板書題目)
四、作者介紹
韓愈(768—824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家,古文運動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家之首。
古文運動,實際是以復(fù)古為名的文風改革運動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之首。
《師說》是他的代表作之一,是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名!庇纱丝梢姡稁熣f》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標準,從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框,具有進步意義。
五、解題
“說”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f”與“論”相比,隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬“說”一類文體!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,都可按“解說……的道理”來理解!稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當時社會風氣不重視從師之道,認為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇贈給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理。
六、指導(dǎo)自讀課文。
要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書,讀準字音,理解重點詞的意義和用法,讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑,老師點撥指正。
高二語文《師說》教案優(yōu)秀2
教學(xué)目標
1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風氣。
教學(xué)重點和難點
1.了解文章的整體思路。
2.學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
課時分配
兩課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入并解題
初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,說“從師風尚”的文章,叫《師說》。
“說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運動的'倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動,把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學(xué)習(xí)的風氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。
四、初讀課文
1.學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標記。
2.教師板書需正音的字:
愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)
郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)
3.請學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。
五、分析課文
1.第1段
。1)補充注釋
、俟胖畬W(xué)者必有師。
學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。
②生乎吾前。
乎,在。
、畚釓亩鴰熤
師,以……為師,動詞的意動用法。
④吾師道也。
師,從師學(xué)習(xí)。
。2)理解分析
、俦疚牡闹行恼擖c是什么?
“古之學(xué)者必有師!
②教師的職責
“師者,所以傳道,受業(yè),解惑也!
、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師,其為惑也,終不解矣!
、軗駧煹臉藴省
“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。
、輳膸煹脑瓌t。
“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!
。3)學(xué)生當堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1.背誦第1段。
2.課后練習(xí)二、三、四。
第二課時
一、檢查作業(yè)
1.課后練習(xí)二、三、四。
2.補充講解
。1)通假字
、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。
受通“授”。
②或師焉,或不焉。
不通“否”。
(2)虛詞
、僦
古之學(xué)者 之,助詞,的。
巫醫(yī)樂師百工之人 之,助詞
師道之不傳也久矣 之,取獨
句讀之不知 之,倒裝標志
作《師說》以貽之 之,代詞
、谄洌
其為惑也 其,代詞
今其智乃反不能及 其,人稱代詞
其可怪也歟 其,副詞,表推測
于其身也 其,人稱代詞
。3)詞類活用
、賽u學(xué)于師 (形→意動)
、谖釓亩鴰熤 (動→意動)
、劬涫
“句讀之不知,惑之不解”(倒裝)
二、分析課文
1.第2段。
(1)請學(xué)生朗讀
。2)分析
、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用?
明確:承上啟下。
、凇皫煹馈敝甘裁矗
明確:“師道”是從師原則和風尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”。
、蹚膸煹娘L尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”,為了批評“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個方面進行了對比論證?
明確:
a.古之圣人
今之眾人
結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”
b.愛其子
于其身也
結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也!
c.巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
結(jié)論:“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”
(3)背誦
2.第3段
。1)學(xué)生朗讀。
。2)分析
①本段引用孔子言行,闡述了什么觀點?
明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!
②總結(jié):“圣人無常師”語出《論語子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對當時社會現(xiàn)實,提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點,很有意義。
(3)背誦。
3.第4段。
。1)分析:
①作者用哪些話明確表示了他的立場?
明確:“不拘于時”,表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風尚。
“能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風尚。
、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?
明確:儒家道德。
、郾径蔚淖饔檬鞘裁?
明確:說明了寫作緣由。
。2)背誦。
三、本文寫作特點
1.語言上,多用整句,對句,便議論更生動,說理更深刻。
例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。
2.論證上有破有立。
例如:第1段,教師職責,擇師標準。(立)
第2段,師道不傳的原因。(破)
第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)
3.對比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附:板書設(shè)計
師 說
韓愈
一解題:說,一種文體。
二韓愈及本文寫作背景
三分析
論點:古之學(xué)者必有師。
論據(jù):
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”
四寫作特點
1.有破有立
2.對比論證
高二語文《師說》教案優(yōu)秀3
教學(xué)目標 :
1、認識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風氣。
2、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。
3、掌握有關(guān)“說”的文體知識。
4、掌握重要字詞及古今異義詞,背誦全文。
教學(xué)重點:
1、理解文中的多義詞,解釋它們在具體語境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法,能解釋具體語境中意動詞的含義。
3、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。
教學(xué)課時:
3課時
教學(xué)步驟 :
第一課時
一、導(dǎo)入課文。
從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之”?dǎo)入。
板書課題。解題。
題目不是“說說老師”的意思!罢f”是一種議論文的文體,古義為陳述和解說,因而可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理。初中學(xué)過的《愛蓮說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。
二、作者簡介及背景:
韓愈(768一824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者,著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
(寫作背景)在韓愈所處的中唐時代,雖然推行科舉制度,但上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),也反對別人從師學(xué)習(xí),恥于從師的風氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》:“由魏晉世以下,不益不事師。進之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。”正是在這樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說》來抨擊恥于從師的風氣,大力宣揚從師的必要性和正確途徑,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長。這些精辟的.見解突破了過去的舊框框,具有積極的進步意義。
三、初讀課文
1、第一、三、四段學(xué)生齊讀,第二段師領(lǐng)讀。
2、訂正以下字音:
句讀 不 阿諛 郯子cháng萇弘 師襄 老聃 蟠 貽
四、研讀課文第一段
(一)字詞疏通
1、古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
求學(xué)的人 是靠(他)傳授道理講授學(xué)業(yè)解答疑難的
學(xué)者:者字短語,相當于名詞 受同授
2、人非生而知之者,孰能無惑? 惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
生下來就懂得道理的 卻 跟從老師(學(xué)習(xí)) 那些成為疑惑的
而,表順承 而,表轉(zhuǎn)折
3、生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。
在 懂得的道理本來比我早 跟從(他)拜他為師
相當于介詞“于” 于:表比較,比。 師:名作意動:以……為師
4、吾師道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?
是(向他們)學(xué)習(xí)道理的 哪管他們的生年比我早還是晚呢?
5、是故無貴無賤, 無長無少,無論地位尊貴 地位卑賤 年齡大 年齡小
無……無……:無論……還是
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