語(yǔ)文教案7篇【熱】
作為一位杰出的教職工，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的語(yǔ)文教案7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能
品味詩(shī)歌的精美語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌中濃濃的母子情;
正確、流利、有節(jié)奏、有感情地朗讀詩(shī)歌，以培養(yǎng)語(yǔ)感。
2、過程與方法
通過各種朗讀方式(自由朗讀、表演讀、齊讀)使學(xué)生把握詩(shī)歌基調(diào);
通過自主與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
體驗(yàn)人間至愛親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。
教學(xué)重點(diǎn)：投入真情，反復(fù)誦讀，感知詩(shī)歌優(yōu)美清新的意境和真摯淳樸的情感。
教學(xué)難點(diǎn) ：利用想象，鑒賞詩(shī)歌，并嘗試借助具體的形象或事物來抒寫感情。
教學(xué)過程
一、自由朗讀，期待永恒美。
1、播放歌曲《媽媽的吻》。
我們課前聽的這首歌是流行于上世紀(jì)八十年代的一首歌曲，20多年后的今天，聽起來依然很動(dòng)人，也許因?yàn)樗憩F(xiàn)了母親對(duì)兒女無私的愛，更唱出了兒女對(duì)母親的深情的傾訴，這種感情不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空的流轉(zhuǎn)而改變，這是人類共同歌頌的永恒主題。母愛是人類社會(huì)中最崇高、最美好的情感。今天，我們就來一起欣賞一首以母愛為主題的散文詩(shī)——泰戈?duì)柕摹督鹕ā罚?板書花朵形狀)讓我們期待一次美的洗禮!
2、在學(xué)習(xí)課文以前，讓我們先來了解一下一代文豪——泰戈?duì)柡陀《确鸾淌ノ铩鹕ā?/p>
泰戈?duì)�，印度�?shī)人、作家，他一生創(chuàng)作豐富，詩(shī)集有《新月集》、《飛鳥集》等，長(zhǎng)篇小說有《小沙子》、《沉船》等。曾獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。印度是一個(gè)以佛教為國(guó)教的國(guó)度，在泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)里可以處處感到富有宗教意義的愛——最高尚、最純潔的愛�！督鹕ā愤x自他的散文詩(shī)集《新月集》。
金色花，又譯作“瞻波伽”或“占波”，印度圣物，木蘭花屬植物，開金黃色碎花。
3、接下來，讓我們自由朗讀一遍課文，為進(jìn)一步感知美掃清障礙。朗讀課文時(shí)，老師有個(gè)要求，一是我們要讀準(zhǔn)字音。
1) 現(xiàn)在我們來檢測(cè)一下同學(xué)們讀的效果。
嗅( xiù )： 聞(氣味)。
羅摩衍那( mó ，yǎn)：印度長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
匿笑( nì )：匿，隱藏，不讓人知道;匿笑，偷笑地笑。
禱告( dǎo ) ：向神祈求保佑。
沐浴( mùyù )：洗澡。比喻承受潤(rùn)澤、培育。
2) 現(xiàn)在我們來說說這首詩(shī)的大致內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)回答老師一個(gè)小問題：
A 這篇文章里的金色花是自然界中的花，還是一種有特別意義的花?如果是一種有特別意義的花，那是一朵怎樣的花。(由具備了神力的小男孩變的花。)
B“我”變成金色花后干了什么事?
三次嬉戲：
母親做禱告時(shí)，開放花瓣散發(fā)香氣。
母親讀書時(shí)，將影子投在書頁(yè)上。
母親去牛棚時(shí)，和她開玩笑，恢復(fù)原形。
二、傾情誦讀，感受語(yǔ)言美。
1、我們已經(jīng)自由朗讀了這首詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們說說這首詩(shī)給你一個(gè)怎樣的感受，看看我們會(huì)不會(huì)“心有靈犀”。(這是一個(gè)怎樣的孩子和一個(gè)怎樣的媽媽?這首詩(shī)表達(dá)了什么感情?)
(主要突出表現(xiàn)孩子天真調(diào)皮、熱愛母親，母親慈愛善良、喜愛孩子。母子情深)
2、那么，我們?cè)鯓幼x出這種感情呢?我們先來確定一下這首詩(shī)的感情基調(diào)，有人說這首詩(shī)的感情基調(diào)是舒緩、溫馨、深情的，你同意嗎? 現(xiàn)在讓我們聆聽一遍詩(shī)歌朗讀，接受一次美的洗禮!聽一聽感情基調(diào)是不是舒緩、溫馨、深情的。
3、聽了，我們醉了。現(xiàn)在讓我們用自己的朗讀來表達(dá)母愛帶給我們的心靈震撼!
1)我們先來看看課文里一些有代表性的詩(shī)句，該用什么語(yǔ)氣去讀，為什么?
(1)假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長(zhǎng)在樹的高枝上，笑嘻嘻的在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎?(調(diào)皮，快樂)(教師提示，學(xué)生讀)
(2)你要是叫到：“孩子，你在哪里呀?”我暗暗的在那里匿笑，卻一聲兒不響。(母親焦急，我調(diào)皮)(學(xué)生分析，學(xué)生讀)
(3)“你到哪里去了，你這壞孩子?”(愛憐，責(zé)怪)
(4)“我不告訴你，媽媽�！边@就是你同我那時(shí)所要說的話。(調(diào)皮，撒嬌)
2)我們知道了一些關(guān)鍵詩(shī)句的讀法，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們揣摩其他語(yǔ)句，把詩(shī)歌完整地朗讀一遍。然后老師請(qǐng)同學(xué)來演讀、評(píng)點(diǎn)。最后一起來讀，再次感受語(yǔ)言美。
(朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音、停頓恰當(dāng)、讀出重音、讀出感情)
三、深情描述，品味畫面美。
1、我們剛才用不同的方式讀了這首詩(shī)，知道這首詩(shī)為我們創(chuàng)設(shè)了一幅幅情景交融的畫面。現(xiàn)在我們用自己的語(yǔ)言來描述一下這些畫面。
我們先閉上眼睛，聽老師描述的畫面是否來自于這一首詩(shī)?
清晨朝露未晞，在鋪滿金色花的林蔭中，飄出一個(gè)修長(zhǎng)的身影，她的濕發(fā)披在兩肩，發(fā)絲間的水滴輕輕飄落，親吻著林間綠色的小草。媽媽悄無聲息地出現(xiàn)在小庭院里，她緩緩地把雙手放在胸口。媽媽在祈禱了，空氣中彌漫著媽媽輕柔的話語(yǔ)。突然媽媽的雙眉微微揚(yáng)起，這香氣從何而來?我屏住氣息，一聲不響……
2、請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言描繪一下詩(shī)中的畫面，可以用“我感受到這樣的畫面……”的句式來做恰當(dāng)描述。發(fā)揮集體的智慧，比一比哪一組描述的'最美
3、齊讀詩(shī)歌，再次品味畫面美。
四、深入探究，挖掘想象美。
我們已經(jīng)感受了詩(shī)歌的語(yǔ)言美，品味了詩(shī)歌的畫面美。這些美都來自詩(shī)人的神奇表達(dá)。泰戈?duì)柕膶懛ǖ降子惺裁刺貏e的魅力?我們一起來看幾個(gè)小問題，或許可以幫助我們發(fā)現(xiàn)美的根源所在。
1)在中國(guó)，我們一般用花兒來比喻什么?(兒童、成人、老人?)
2)金色花是最美麗的圣樹上的花朵，用金色花作喻體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)孩子一種怎樣的感情?(喜愛、憎惡?贊美、貶抑?)
3)人們愛花兒，花兒也惠及人們。在詩(shī)中有什么象征意義?人們←→花兒 母親←→孩子)
小結(jié)：我們中國(guó)喜歡用花朵比喻兒童，印度也一樣。泰戈?duì)柊褍和胂癯梢欢浣鹕�，最美麗的圣樹上的花朵，贊美孩子可愛。人們喜愛花兒，花兒也惠及人們，正可以象征母親喜愛孩子、孩子回報(bào)母愛的心愿。泰戈?duì)柕南胂駥?shí)在新奇，表達(dá)實(shí)在美妙!(新奇的想象，美妙的表達(dá))板書“愛”
五、創(chuàng)意表達(dá)，升華情感美。
母愛就在我們身邊，她像一股涓涓的溪流時(shí)時(shí)刻刻地滋潤(rùn)著我們。讀了這篇文章，是否覺得我們也要為深愛著我們的母親作些什么呢?我們用有創(chuàng)意的作業(yè) ，來表達(dá)我們一顆感恩的心!
1、如果你忽然具備了文中小男孩的神力，你準(zhǔn)備變作什么來表達(dá)你對(duì)母親的滿懷愛意? 展開想象的翅膀，請(qǐng)以“媽媽，假如我變成了-----------”來說一句話，表達(dá)你對(duì)媽媽的愛。
如：1)假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時(shí)，讓媽媽來到我身邊，聽我唱一支歡快的歌曲，抖落滿身的疲憊;我要在媽媽口渴時(shí)，讓媽媽品嘗我甘甜的水，使她重新變得容光煥發(fā)!
2)假如我變成了一朵小小的白云，我要緊緊跟隨著媽媽，使媽媽不管走到哪兒，都免受烈日無情地炙烤。
3)我要變成一股清風(fēng)撫摸著你;我要變成水中的漣漪，當(dāng)你沐浴時(shí)，把你吻了又吻。
課文小結(jié) :
這首散文詩(shī)，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛，那么一種親昵，那么一種親熱。為什么孩子那么快樂，那么天真，那么活潑，那么可愛?因?yàn)樗逶≈笎�。愛是交流的。孩子領(lǐng)受著母愛，也想著怎么回報(bào)母愛。所以這堂課老師送大家的金玉良言就是：
在享受無私而博大的父愛母愛的同時(shí)，請(qǐng)付出愛心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛，讓生命因?yàn)閻鄱鼮楦蛔恪?/p>
語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
教學(xué)過程
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對(duì)老師的尊重�！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰�，教 師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文�！段恼卤骟w序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也�！笨梢�，“說”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解�！罢f”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體都可以按“解說……的道理”來理解�！稁� 說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名�！蔽恼箩槍�(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理 ] 語(yǔ)篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也�！�
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師�！薄肮拧�，古時(shí)候，指兩漢以前。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”�！罢摺�，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”，鮮明地針對(duì) 時(shí)弊提出問題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄八浴�，用他。這里的“者”是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略 作停頓�！啊�，……也”是古漢語(yǔ)中判斷句的格式。以上從正面說�！叭朔巧�，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對(duì)象， 指知識(shí)和道理�！盎蠖粡膸煛保辛艘呻y問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣�！蹦切┏蔀橐呻y問題的，最后也得不到解決了�！胺蛴怪淠曛群� 生于吾乎？”是一個(gè)難句�！胺颉保袅x同“彼”�！坝埂笔且蓡栒Z(yǔ)氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜�！捌淠曛群笊谖帷保跋壬谖帷� 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點(diǎn)。
【體會(huì)】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。
本文的中心論點(diǎn)在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也。”這簡(jiǎn)短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段�！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來，推出了“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎�。ㄈ藗儯┨蹛圩约旱暮⒆樱瓦x擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會(huì)斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)�！� 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測(cè)語(yǔ)氣，“大概”的意思�！按恕�，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉�！薄肮偈t近 諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識(shí)”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語(yǔ)氣
【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性*陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對(duì)比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師�？鬃釉蜊白�、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能�？鬃诱f：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長(zhǎng)罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的`賢，則可作高明講。“術(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)�！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線”�！叭诵小钡摹叭辈皇侵� 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性*。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開頭語(yǔ)氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動(dòng)一態(tài)觀，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)�？墒窃诋�(dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈(zèng)給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說服力。
【體會(huì)】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過是觸一動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來贈(zèng)答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
②從師的必要孰能無惑
�、蹞駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的
論據(jù)
�。ㄈ齻�(gè)對(duì)比） 對(duì) 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
�。ǹv比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
�。ㄗ韵嗝埽� 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也
論 據(jù)（3）
�。M 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時(shí)
五、寫作特點(diǎn)賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。
2．對(duì)比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過 對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。
�。ǘ� 語(yǔ)言特色* 1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。“歷 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語(yǔ)氣表達(dá)： 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語(yǔ)句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語(yǔ) 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之 輩�！鄙┥┞牶�，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”
韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是�！表n愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請(qǐng)小一姐賜教�！北R小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個(gè)聰明人�。 彪S即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語(yǔ)啊！自古道驕兵必?cái)。砸焉砩先鄙俚恼侵t虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。
語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo) ：
1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。
2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、熟背本詩(shī)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
2、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：
女主人公情感的變化。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽歌曲《在水一方》。
提問：誰(shuí)知道歌詞的出處？ [明確]《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，
教師：今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的其他作品。
二、 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。
《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭 。
“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。
“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類，與 風(fēng)、雅、頌合稱為《詩(shī)經(jīng)》六義。
三、 引入《氓》
在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛情的'不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。
四、 指導(dǎo)誦讀
放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）
指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說明這樣讀的理由。
集體朗讀（要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣 語(yǔ)調(diào)，把握主人公起伏的情感）
五、 詞匯掌握
1．找出文中的通假字（于—吁 無—毋 說—脫等等
2．找出文中的古今異義的詞語(yǔ)（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）
3．找出文中活用的詞語(yǔ)并解釋
其黃而隕：黃，名詞活用作動(dòng)詞，變黃。
士貳其行：貳，數(shù)量詞作動(dòng)詞，有二心。
二三其德：二三，數(shù)量詞作動(dòng)詞，經(jīng)常改變。
4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說：tuō
徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
六、小組討論 理清思路（用兩個(gè)字概括詩(shī)歌大意）
明確：戀愛 婚變 決絕（板書）
七、自主 合作 探究
《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說說故事情節(jié)。
1． 學(xué)習(xí)“戀愛”部分（一二章）
⑴學(xué)生集體朗讀此部分后 ，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內(nèi)容。
明確：相見 定情 送別 約期 （布置作業(yè)：將這一部分改寫成現(xiàn)代文，加入合理想象）
�、破肺丁跋嗉s送別”場(chǎng)景中的語(yǔ)言，概括兩人性情。
明確：氓：急噪 任性
姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。
[3] 從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論）
明確：女子先言“子無良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國(guó)人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。
[4]朗讀第二章,請(qǐng)學(xué)生展開想象，女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的語(yǔ)言表述出當(dāng)時(shí)女子的心理細(xì)微變化。（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言�！保�
提問：從這兩章中我們能不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？
明確：
A、當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”
B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”
C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”
2． 學(xué)習(xí)“婚變”部分（三 四五章）
n 朗讀第三章，提問：
① 本章講述了什么內(nèi)容？（明確：勸誡女子不要癡情。）
�、� 既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？
明確：
不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時(shí)情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
�、� 請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說明。
[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。
�、莆闹械谋扰d有何特點(diǎn)？
[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚�！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。
n 朗讀4、5兩章，提問：
① 女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）
② 兄弟為何嘲笑她？（學(xué)生討論）
總結(jié)：（情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說什么話？）
a無父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。
b兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。
�、� 推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)？(由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福
寄托在愛人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)體的獨(dú)立性。)
�、� 面對(duì)男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意？
第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。
第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。
�、羌w朗讀這部分。
3． 朗讀第6章，提問：
�、� 女子面對(duì)男子的背棄是什么樣的態(tài)度？
明確：女子想到了過去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生怨恨之氣。男子的背信棄義斬?cái)嗔伺訉?duì)過去美好生活的回憶，決心要與之?dāng)嘟^關(guān)系，即決絕。
�、凇颁縿t有岸，隰則有泮”有何含義？（比興）
A、反襯男子的變化無常
B、女子的痛苦沒有盡頭
C、女子的忍耐是有限度的
�、叟魅斯詈笞龀鲈鯓拥倪x擇？從中反映出什么性格特征？
明確：“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒 剛烈的性格特征。
�、� 從文中可以看出女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？（教師強(qiáng)調(diào)概括人物
性格特點(diǎn)，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié)）
特點(diǎn)：勤勞 溫柔 善良 堅(jiān)強(qiáng)
4、 體朗讀課文后，利用課堂剩余時(shí)間背誦本詩(shī)
5、板書 氓
�。ㄇ楣�(jié)） 戀愛 婚變 決絕
�。ɑ{(diào)） 熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈
八、布置課堂作業(yè)：課后練習(xí)2、3題
語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)以誠(chéng)懇的態(tài)度、真誠(chéng)的語(yǔ)言與他人交流，懂得真誠(chéng)待人是一種良好的品德。
2.學(xué)會(huì)在合作中說真話，告訴別人心里話。
3.積累有關(guān)誠(chéng)信的詞語(yǔ)及古詩(shī)文名句。激發(fā)學(xué)生待人誠(chéng)懇、講信用的思想情感。
課前準(zhǔn)備
讓學(xué)生排練一個(gè)小品：一學(xué)生在校園里亂扔垃圾，另兩個(gè)學(xué)生據(jù)理勸導(dǎo)。
第一課時(shí)
口語(yǔ)交際
創(chuàng)設(shè)情景，引入話題
生活中會(huì)遇到各種各樣的事情，例如：別人有事情找你父母，父母不在家；班上的一個(gè)同學(xué)病了，好幾天不能來上課；有的同學(xué)在校園里隨地吐痰等等，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些事情呢？
1.剛才幾位同學(xué)表演的小品，你看了后有什么樣的話想說？
�。ㄔ趯W(xué)生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上揭示“以誠(chéng)待人”的交際主題）
2.想一想，平時(shí)你有沒有遇到過類似這樣的事情，如果有，你是怎樣對(duì)待的？
討論交流
1.個(gè)人準(zhǔn)備后，在小組內(nèi)交流。
先由一名學(xué)生舉一具體的事例，再說說自己是怎樣做的，然后對(duì)這一做法作評(píng)價(jià)。接著，其余學(xué)生輪流發(fā)言。
2.各小組選派一位學(xué)生準(zhǔn)備在班上交流。
3.班級(jí)交流：對(duì)參與交流的學(xué)生作適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和評(píng)價(jià)，并隨機(jī)規(guī)范其語(yǔ)言。
提建議
在討論和交流的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生概括成幾條明確簡(jiǎn)要的建議，一一寫在黑板上，然后做歸納整理，再在條文前加上幾句關(guān)于以誠(chéng)待人的“前言”，形成一份建議書。課后抄錄并張貼在教室里面。
第二、三課時(shí)
習(xí)作
我的發(fā)現(xiàn)
學(xué)習(xí)“我的發(fā)現(xiàn)”
1.讀讀小林和小東的對(duì)話，說說小東說了習(xí)作上的哪些好經(jīng)驗(yàn)。
2.歸納過渡：習(xí)作除了留心觀察周圍，把自己觀察到的事物寫下來之外，還可以把自己心里想的事情，或者想對(duì)別人說的話寫下來。
明確本次習(xí)作要求，啟發(fā)思路
1.閱讀習(xí)作提示。讓學(xué)生明確：寫的是自己想說的心里話，要真實(shí)，不說假話。
2.思考表達(dá)的`內(nèi)容。先要想好，最想對(duì)誰(shuí)說自己的心里話，再考慮要說的話，可以是歡心的事情，也可以是煩惱的事情、難受的事情……
3.學(xué)生醞釀交流、師生個(gè)別談話：
根據(jù)習(xí)作要求，學(xué)生自行醞釀，指名個(gè)別交流，啟發(fā)學(xué)生的習(xí)作思路。教師隨機(jī)與個(gè)別學(xué)生輕聲交談。
4.學(xué)生動(dòng)筆。
5.相互交流，修改。
第四課時(shí)
日積月累
趣味語(yǔ)文
詞語(yǔ)盤點(diǎn)
1.學(xué)生自讀。
2.同桌互查。
3.學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑。
4.記記寫寫。
日積月累
1.告訴學(xué)生，這些都是從古詩(shī)文中選取的名句，每句話都是包含著深刻的道理。
2.逐句自讀。
3.說說自己能讀懂的句子，提出不理解的。
4.教師釋疑。
5.熟讀、背誦。
趣味語(yǔ)文
1.聯(lián)系本單元《中彩那天》等課文，指出誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
2.自讀。
3.師生共同舉出生活中的事例，理解“自信、守信、誠(chéng)信”等等。
選取其中的一個(gè)帶有“信”的詞，再根據(jù)這個(gè)詞語(yǔ)的意思，寫一個(gè)事例。
語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、出示課題，感受文言
1.出示課題楊氏之子，說說題目的意思嗎？楊氏之子的意思就是姓楊的人家的兒子。
說明：之是助詞，相當(dāng)于的。
2.讀讀課題，這個(gè)課題的語(yǔ)言有什么特別的地方？
學(xué)生可能回答：不太好懂；像古詩(shī)的語(yǔ)言
教師小結(jié)：這是古代漢語(yǔ)，也叫文言文。
3.大聲地朗讀課文，感受文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)到底有什么差別，有什么不同。
4.自由的說說你感受到的差別和不同。
學(xué)生可能的回答：很難讀通順；有些字沒見過，不好認(rèn)；意思不懂；句子很短
根據(jù)學(xué)生的回答隨機(jī)進(jìn)行教學(xué)：
�。�1）學(xué)習(xí)生字惠、曰、禽，認(rèn)讀多音字為（wèi）、應(yīng)（yìng）。
�。�2）結(jié)合課文中的有關(guān)字詞，講解一些簡(jiǎn)單的文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)比較的知識(shí)，比如：有些古漢字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不常用；文言文中多是單音節(jié)詞等。
二、熟讀課文，理解意思
1.大聲反復(fù)朗讀課文，把課文讀通順。隨機(jī)檢測(cè)學(xué)生讀課文的情況。
2.邊默讀課文，邊看注釋，說說每一個(gè)句子的意思。
教師要注意指導(dǎo)有困難的學(xué)生，了解學(xué)生的困難所在。
3.課堂交流，落實(shí)每一句話的意思。比較困難的句子，可能需要教師重點(diǎn)指導(dǎo)：
為設(shè)果，果有楊梅。省略了主語(yǔ)，前面要加上小孩。
未聞孔雀是夫子家禽。難點(diǎn)是夫子的理解。
課文的意思：梁國(guó)有一戶姓楊的'人，家中的小孩九歲了�？拙饺タ赐『⒌母赣H，父親不在家，就把孩子叫了出來。小孩擺出水果招待客人。水果中有楊梅�？拙街钢鴹蠲穼�(duì)小孩說：這是你們家種的水果吧。小孩應(yīng)聲回答：我沒聽說孔雀是您的家禽呀。
三、質(zhì)疑問難，背誦課文
1.默讀課文，說說意思，還有哪些有疑難？
2.背誦課文。
第二課時(shí)
一、想象情境，感情朗讀
1.朗讀課文，說說課文講了一件什么事？
2.出示句子：
孔指以示兒曰：此是君家果。兒應(yīng)聲答曰：未聞孔雀是夫子家禽。
讀讀這兩個(gè)句子，想象當(dāng)時(shí)的情境，說說當(dāng)時(shí)兩人會(huì)是怎樣的神情？說話時(shí)會(huì)用怎樣的語(yǔ)氣？（孔君平可能是神態(tài)很隨便，甚至有些看不起小孩，認(rèn)為他還是一個(gè)孩子，說話的語(yǔ)氣可能有些傲慢、隨意；楊氏之子很機(jī)智、神采飛揚(yáng)，說話語(yǔ)氣有挑戰(zhàn)性。）
結(jié)合自己的想象和理解，試著有感情的朗讀這兩句話，要讀出兩人不同的語(yǔ)氣。
二、深入理解，體會(huì)語(yǔ)言
1.思考：你覺得楊氏之子的機(jī)智表現(xiàn)在哪里？
（1）應(yīng)聲答曰說明反映很快，不假思索。
（2）未聞孔雀是夫子家禽。一句沒有正面說楊梅不是我們家的，而是巧妙的從夫子家說起，寓意孔雀不是你們的家禽，楊梅當(dāng)然就不是我們家的。
2.討論：
�。�1）楊氏之子這樣的回答，你覺得好不好？
�。�2）生活中還有沒有這樣說話的例子，說一說。
三、拓展延伸，綜合學(xué)習(xí)
閱讀綜合性學(xué)習(xí)，明確這次綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)要求。
（1）搜集積累在表達(dá)上很有特點(diǎn)的語(yǔ)言，比如：歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、幽默故事、古今笑話等。
（2）搜集和擬寫提示語(yǔ)、廣告語(yǔ)。
（3）收集相聲、評(píng)書或影視劇的精彩對(duì)白，試著演一演。
語(yǔ)文教案 篇6
內(nèi)容預(yù)覽：
口語(yǔ)交際--交流格言
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)用普通話流暢地交流格言，清楚得體地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
2、學(xué)會(huì)傾聽，準(zhǔn)確理解發(fā)言者的話語(yǔ)、觀點(diǎn)。
3、積累格言，感悟格言的深刻內(nèi)涵，激勵(lì)學(xué)生用格言指導(dǎo)自己的生活。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：能夠準(zhǔn)確流暢得體的交流格言內(nèi)容，清晰表達(dá)自己的看法。
難點(diǎn)：感悟格言的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)輔助用具：
實(shí)物投影儀
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
教師以講故事的形式引導(dǎo)學(xué)生了解格言的作用，激發(fā)學(xué)生交流格言的興趣。
二、課堂討論，掌握技巧
以討論的形式明確交流格言說什么和怎么說的問題，使學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際的技巧有章可循，對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的評(píng)價(jià)也更有針對(duì)性。同時(shí)還要使學(xué)生明確口語(yǔ)交際中對(duì)聽者的要求。
三、小組交流，集思廣益
學(xué)生以小組為單位，把自己搜集的格言進(jìn)行組內(nèi)交流。
四、推選代表，交流互動(dòng)
備小組推選代表把木組的交流成呆以多種形式向全班同學(xué)作以匯報(bào)，其他同學(xué)或進(jìn)行評(píng)價(jià)或針對(duì)所交流的格言表達(dá)自己看法，實(shí)現(xiàn)師生之間，生生之間的`交流互動(dòng)。
五、啟迪思想，個(gè)性表達(dá)
在交流名人格言基礎(chǔ)上，試說出屬于自己的格言。
六、課堂反饋，積累升華
以提問的形式進(jìn)行課堂反饋，督促學(xué)生有意識(shí)地積累格言。
寫作--記一件事
教學(xué)設(shè)想：通過學(xué)生的自主寫作，自由表達(dá)的方式來體現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造力
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．把生活中感觸最深的一件事記下來，交代清楚記敘的六要素。
2．培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：在作文中清楚交代記敘的六要素
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：列寫作提綱
學(xué)習(xí)方法：引導(dǎo)．合作．自主練習(xí)
課時(shí)安排：二課時(shí)（連堂）
課前準(zhǔn)備：閱讀有關(guān)知識(shí)短文并搜集一些日常生活中所發(fā)生的事情整理成材料。
引入
同學(xué)們，在你們的日常生活當(dāng)中，總會(huì)有些事情令你難以忘懷，這些事情是令你自豪或者讓你慚愧呢？現(xiàn)在請(qǐng)大家好好想一想！
互動(dòng)安排
請(qǐng)兩同學(xué)（男女各一）分別說出他們最感觸的事。
同學(xué)們是否聽得清楚明白？如不清楚明白，欠缺什么？
讓同學(xué)們先自由討論，然后發(fā)問。
師生共同明確：事件的六要素。
師范讀例文《榜樣》。
請(qǐng)同學(xué)構(gòu)思作文，列出寫作提綱。
要求：確定標(biāo)題及中心思想，初步體現(xiàn)條理性和層次感。
學(xué)習(xí)小組里相互間討論，修改各成員寫作提綱，老師巡回輔導(dǎo)。
老師總結(jié)并明確作文要求
以記事為主并只寫一件事，弘揚(yáng)社會(huì)道德風(fēng)尙。
交代清楚事件的六要素。
作文有真情實(shí)感和個(gè)性化表達(dá)。
學(xué)生自主創(chuàng)作
要求：
1．根據(jù)提綱先打草稿，修改，再工整的抄在作文薄上。
2．在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成。
課外練筆：記一件新近發(fā)生的趣事。
語(yǔ)文教案 篇7
一、教學(xué)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)漢字的特點(diǎn)和規(guī)律，根據(jù)漢字構(gòu)字規(guī)律識(shí)字。
2．學(xué)生積累一些修飾性的詞語(yǔ)。
3．豐富學(xué)生的課外知識(shí)，認(rèn)識(shí)一些珍稀動(dòng)物，從而激發(fā)起學(xué)生喜愛保護(hù)珍稀動(dòng)物的意識(shí)。
4．指導(dǎo)學(xué)生書寫，掌握漢字書寫規(guī)律。
5．閱讀民間故事，通過看圖、閱讀，引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)郵票的知識(shí)，以及我國(guó)燦爛的民族文化。
6．通過聽故事、講故事，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。
二、教學(xué)時(shí)數(shù)
3課時(shí)。
三、教學(xué)過程
第一課時(shí)
�。ㄒ唬┯腥さ臐h字。
1.談話導(dǎo)入。
同學(xué)們，今天我們又要一起去語(yǔ)文樂園游玩了，你們高興嗎？那好，讓我們快出發(fā)吧。我們先來一起學(xué)習(xí)有趣的漢字。
2.學(xué)習(xí)討論：
�。�1）請(qǐng)學(xué)生先讀一讀，想想：這些漢字有什么特點(diǎn)？他們有哪些特點(diǎn)？
（2）想好后先和同桌的小伙伴說一說。
�。�3）討論后同學(xué)們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字可以組成一個(gè)新字。
�。�4）請(qǐng)你也來試一試看看還有誰(shuí)和誰(shuí)能成為“好朋友”。（及時(shí)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)組成其他字的同學(xué)。）
3.擴(kuò)展訓(xùn)練：
�。�1）試著想想還有哪些字也像他們一樣能組成新字。
�。�2）小組學(xué)習(xí)：自己找字。
例：“日”和“月”組成“明”
“木”和“木”組成“林”……
�。�3）小組匯報(bào)。
�。ǘ┰~語(yǔ)超市。
1.先來看看詞語(yǔ)超市為我們準(zhǔn)備了什么。
2.出示電腦：
長(zhǎng)城 駿馬 故事
草原 家鄉(xiāng) 天空
粽子 棗兒 葦葉
3.請(qǐng)同學(xué)們讀讀這些詞語(yǔ)，說說有什么感受。
4.再出示電腦：
雄偉的長(zhǎng)城 奔騰的駿馬 動(dòng)人的故事
美麗的草原 可愛的家鄉(xiāng) 藍(lán)藍(lán)的.天空
小巧的粽子 紅紅的棗兒 翠綠的葦葉
5.請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x讀這些加上修飾性的詞語(yǔ)，說說有什么感受。（感受到詞語(yǔ)描寫得更生動(dòng)。）
6.請(qǐng)同學(xué)們有感情地讀一讀，體會(huì)體會(huì)。
7.練一練。
�。�1）（ ）的貝殼。
（2）請(qǐng)學(xué)生從上面的詞語(yǔ)中任意選擇一個(gè)，進(jìn)行練習(xí)。
8.豐富詞語(yǔ)積累：請(qǐng)學(xué)生將自己喜歡的詞語(yǔ)積累到“我的詞語(yǔ)庫(kù)”中。
9.鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)注意學(xué)習(xí)運(yùn)用這些詞語(yǔ)。
�。ㄈ┱J(rèn)一認(rèn)。
1.同學(xué)們，你們都知道大熊貓是珍稀動(dòng)物，是我們的國(guó)寶。今天老師再給你們介紹幾種我國(guó)的珍稀動(dòng)物。
2.教師出示圖片：誰(shuí)認(rèn)識(shí)這些珍稀動(dòng)物?給大家介紹一下。
它們是：丹頂鶴金絲猴長(zhǎng)臂猿藏羚羊梅花鹿亞洲象
3.你了解它們嗎?給大家介紹一下，可以學(xué)習(xí)《我是國(guó)寶》一課中介紹大熊貓的方法，從它的故鄉(xiāng)、樣子、生活習(xí)性等不同方面來介紹。
4.小組討論。
5.請(qǐng)學(xué)生來匯報(bào)，教師可以補(bǔ)充一些課外資料。
第二課時(shí)
�。ㄒ唬⿲懽职�。
1.演示電腦，認(rèn)讀寫字板上的字。（集體讀、個(gè)人讀。）
2.請(qǐng)學(xué)生觀察字形，想想這些字都是什么結(jié)構(gòu)的字。怎樣寫就能把字寫漂亮呢？
（1）運(yùn)用或板書，展示每一筆在田字格中的位置。
（2）學(xué)生看后總結(jié)書寫的規(guī)則。
�。ㄓ懻摻Y(jié)果：這些字都是左右結(jié)構(gòu)的字，寫時(shí)應(yīng)注意左邊窄，右邊寬�！澳尽薄昂獭薄坝帧痹谧值淖筮叄嘁獙懗牲c(diǎn)。）
3.請(qǐng)學(xué)生照樣子，在書上田字格中先看看范字的書寫位置，然后再獨(dú)立寫好每一個(gè)字。尤其是“和”和“種”這兩個(gè)字，不像其他的字左窄右寬那么明顯，寫時(shí)就更要注意。（注意把字寫工整、規(guī)范。）
（二）閱讀欣賞：
1.出示圖片，以圖激趣。
（1）同學(xué)們：你們知道這是什么嗎？（是一套郵票）
那這套郵票向我們講述了一個(gè)什么故事呢？
�。�2）下面就請(qǐng)同學(xué)們自己讀讀這篇童話故事，找出不認(rèn)識(shí)的字，借助拼音讀一讀。
2.練習(xí)有感情朗讀這篇童話故事。
�。�1）請(qǐng)學(xué)生說說這篇童話故事講了一件什么事。
�。�2）采用多種方式練習(xí)有感情朗讀。
�、倮蠋熀屯瑢W(xué)一起讀。
�、谡�(qǐng)同學(xué)們分小組讀。
3.引導(dǎo)學(xué)生了解這是郵票上的故事。
4.通過看圖以及讀圖下的文字，引導(dǎo)學(xué)生了解一些郵票的知識(shí)。
第三課時(shí)
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)文生活。
1.聽故事講故事。
�。�1）教師配樂講故事，請(qǐng)學(xué)生注意聽，故事講的是一件什么事?
（2）試著與同組的小伙伴講一講。
�。�3）教師提示：
�、偬祚R怎么會(huì)跑到石壁上去的呢?
�、诰牌ヱR怎么會(huì)跑到人間來的呢?
�、塾窕蚀蟮叟烧l(shuí)去找馬?他是怎么找的?結(jié)果怎樣?
（4）學(xué)生在班上講，評(píng)選故事大王。
2.我們班的郵票展。
�。�1）了解學(xué)生既有的情況。
�。�2）在班內(nèi)辦一期“郵票展”，向全班同學(xué)介紹你的郵票。
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