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初中政治教案 初中政治教案
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，編寫教案是必不可少的，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編幫大家整理的初中政治教案 初中政治教案，希望對(duì)大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)：識(shí)記物質(zhì)的定義。結(jié)合基本事實(shí)理解下列觀點(diǎn)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的。在理解這兩個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上明確本框題的中心觀點(diǎn)：“社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的”。
在闡述自然界與人類社會(huì)的客觀性基礎(chǔ)上，使學(xué)生理解第一節(jié)的中心觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
使學(xué)生進(jìn)一步了解唯物主義與唯心主義的分歧，主要在歷史觀上的分歧。
通過(guò)教學(xué)使學(xué)生初步具有唯物史觀的最基本概念。教育學(xué)生樹立“人們發(fā)展生產(chǎn)力和選擇生產(chǎn)關(guān)系不能隨心所欲”的觀念
教學(xué)重點(diǎn)：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的
教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)概念、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。
教學(xué)提綱：
二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的
1、社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
2、社會(huì)的存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的
�。�1） 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
�。�2） 物質(zhì)資料生產(chǎn)的兩個(gè)方面生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的
�。�3）生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性
3、支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的
教學(xué)過(guò)程
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
講授新課：
1、理解社會(huì)的客觀性比較困難的原因
與自然界相比，社會(huì)是由人組成的，一切社會(huì)活動(dòng)都是人所進(jìn)行的活動(dòng)，人在自己的活動(dòng)中，又總是抱有某種愿望、追求某種目的、受一定思想動(dòng)機(jī)支配的。總之，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)。
唯心史觀（主觀唯心主義）認(rèn)為，社會(huì)生活變遷，社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的，尤其是杰出人物的意識(shí)起著決定作用。客觀唯心主義認(rèn)為神靈天意決定著社會(huì)的變化和間的禍福。而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)的現(xiàn)象是多種多樣的，但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的
�。�1）社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。
人與人類社會(huì)的產(chǎn)生是同一過(guò)程。社會(huì)的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的杰作，也不是人的意識(shí)的“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身的力量長(zhǎng)期作用的結(jié)果。
人類社會(huì)產(chǎn)生（2）社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的
分析，整個(gè)社會(huì)有機(jī)體是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的，為什么？因?yàn)�，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的首要條件；物質(zhì)資料生產(chǎn)是從事其他社會(huì)活動(dòng)的前提；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變化決定了社會(huì)生活的變化。
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
a、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素，人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲的發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多因素決定的。
b、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀地決定，同樣不能由人的主觀意識(shí)來(lái)隨意選擇。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。如我國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度，就是由我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展的水平及特點(diǎn)決定的。
總之，無(wú)論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。這就從根本上決定了社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
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