- 開學(xué)第一課教案高中政治 推薦度：
- 高中政治教案 推薦度：
- 高中政治教案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
【合集】高中政治教案
作為一位杰出的教職工，時(shí)常需要用到教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的高中政治教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
高中政治教案1
弘揚(yáng)中華民族精神
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記中華民族精神的形成和發(fā)展；理解弘揚(yáng)中華民族精神的必要性及意義；結(jié)合當(dāng)今世界思想文化發(fā)展的實(shí)際及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，分析說明弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性及重大意義
能力目標(biāo)：聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，提高明辨是非的能力及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，提高對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神的必要性和重大意義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，樹立民族自豪感和自信心，為中華民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
弘揚(yáng)中華民族精神的必要性及意義
三、基礎(chǔ)知識(shí)梳理
(一)薪火相傳越燃越旺
1.民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展
(1)民族精神的時(shí)代特征
民族精神作為，其形成和發(fā)展是的過程，也是的過程。
2.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展
中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在之中，體現(xiàn)。
(1)在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，成為的主體，具有。
例如：
閱讀教材77頁(yè)探究，思考下列問題：①根據(jù)你所了解的歷史知識(shí)，對(duì)兩位詩(shī)人的詩(shī)句作出自己的解讀，并由此談?wù)勀銓?duì)延安精神的感受和理解。
②聯(lián)系井岡山精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神、西柏坡精神等，想一想，繼承革命傳統(tǒng)對(duì)民族精神發(fā)展有什么意義。
(2)新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，，把中華民族精神提升到一個(gè)新水平。
例如：
閱讀教材78頁(yè)綜合探究，思考：①你認(rèn)為上述這些精神具有哪些共同的內(nèi)涵？
②你能否結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，就其中一種精神說明它的時(shí)代意義？
(二)永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬
1.為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？(永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬的原因)
(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性
弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)
(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義
�、俸霌P(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
閱讀教材79頁(yè)探究，思考：你贊成哪種觀點(diǎn)？能否進(jìn)一步闡述你的觀點(diǎn)？
②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。
�、酆霌P(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
④大力弘揚(yáng)和培育民族精神，是鑄造中華民族精神的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
(三)書寫中華民族精神的新篇章
閱讀教材第80頁(yè)綜合探究，并思考：當(dāng)年，在離開西柏坡前往北平時(shí)，毛澤東說：“今天是進(jìn)京‘趕考’嘛。進(jìn)京‘趕考’去，精神不好怎么行��？”在你看來，毛澤東離開西柏坡“趕考”，同胡-來到西柏坡考察學(xué)習(xí)，從弘揚(yáng)中華民族精神的意義來看，兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系？
弘揚(yáng)和培育民族精神的啟示與要求
單元綜合探究鑄牢中華民族的精神支柱
如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？
(1)弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。
(2)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化。
(4)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
四、鞏固練習(xí)
(一)選擇題
一、選擇題
1、民族精神作為民族精神的結(jié)晶，隨著時(shí)代的'發(fā)展而不斷地豐富。這說民族精神具有
A、時(shí)代性B、階級(jí)性C、中斷性D、實(shí)踐性
2、弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。這是因?yàn)槊褡寰?/p>
A、是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分
B、集中體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)有的精神特質(zhì)
C、對(duì)民族的生存和發(fā)展具有巨大的作用
D、是一個(gè)民族與其他民族相區(qū)別的重要特征
3、在新世紀(jì)新階段，弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于不斷提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。這說明
�、倜褡寰窬哂心哿蛣�(dòng)員民族力量的功能
②民族精神已成為綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素
③當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展起著重要作用
�、墚�(dāng)今世界各民族的民族精神相互交融、相互促進(jìn)
A、①B、①②C、①②③D、①②③④
4、面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的西化、分化，我們必須
�、俅罅霌P(yáng)和培育民族精神
�、诩涌焐鐣�(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念
�、劢梃b西方文化中的先進(jìn)成分
�、芗訌�(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提高抗侵蝕能力
A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④
5、在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代課題，這是因?yàn)?/p>
�、儇S富和發(fā)展民族精神是全面建設(shè)小康社會(huì)的題中之義
�、谪S富和發(fā)展民族精神為全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持
�、劢ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐要求豐富和發(fā)展民族精神
④弘揚(yáng)和培育民族精神是我國(guó)當(dāng)前的中心工作
A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④
6、實(shí)踐告訴我們，越是改革開放，越要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。這是因?yàn)?/p>
A、中華民族精神以愛國(guó)主義為核心
B、中華民族精神比其他民族精神更優(yōu)越
C、中華民族精神是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力
D、中華民族精神深深植根于數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中
7、當(dāng)前，大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神必須
�、侔l(fā)揮“主心骨”的作用
�、诶^承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
③正確對(duì)待外來思想文化的影響
�、芘c弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
A、①②B、①②③C、②③④D、①②③④
(二)非選擇題
8.材料一：據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全球的300家傳媒企業(yè)中，144家是美國(guó)企業(yè)，80家是歐洲企業(yè)，49家是日本企業(yè)，美國(guó)及其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制了便于媒體的90%.許多國(guó)家的電視節(jié)目中，美國(guó)節(jié)目占到60%-70%,有的占到80%以上，而在美國(guó)，外國(guó)節(jié)目?jī)H占1%-2%.美國(guó)電影的總產(chǎn)量?jī)H占世界電影產(chǎn)量的6%,而在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)到80%.
材料二：當(dāng)今世界各國(guó)都非常重視培育民族精神，美國(guó)以強(qiáng)化“美國(guó)精神”為公民教育的重點(diǎn)。俄羅斯近年先后制定了對(duì)全民特別是青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的大綱和法案，力求重振民族精神。韓國(guó)的愛國(guó)主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”，培育“韓國(guó)精神”。
材料三：黨的十七大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。
結(jié)合材料回答：
�、挪牧弦徽f明了什么現(xiàn)象？材料二、三共同說明了什么現(xiàn)象？
⑵當(dāng)前我國(guó)為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？
�、悄阏J(rèn)為如何弘揚(yáng)和培育民族精神？
參考答案：
AADDACD
19.⑴材料一說明美國(guó)及其他發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。材料二、三共同說明了當(dāng)今世界各國(guó)都非常重視弘揚(yáng)和培育民族精神
�、艫、民族精神是一個(gè)國(guó)家和民族自立于世界民族之林的基石和根本。
B、弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
�、�
A、弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。
B、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
C、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。
D、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
高中政治教案2
一、教材分析
1、教學(xué)重點(diǎn):貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能
2、教學(xué)難點(diǎn)：外匯、匯率;物物交換的困難;貨幣在商品交換過程的作用3、本節(jié)地位：“神奇的貨幣”是思想政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》的起始課，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪�，我們離不開貨幣，現(xiàn)代社會(huì)“巧婦難過無”幣”之生活”。貨幣既是生活所離不開的，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的基本概念。這一節(jié)“揭開貨幣的神秘面紗”從歷史的角度，闡述了貨幣的起源，解剖了貨幣的本質(zhì)，解釋了貨幣的職能。
二、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體技術(shù)
三、教學(xué)目標(biāo)：(三維目標(biāo))
1、知識(shí)目標(biāo)：
(1)通過教學(xué)使學(xué)生識(shí)記貨幣的本質(zhì)和基本職能，價(jià)格、紙幣、常用的信用工具、外匯和匯率的含義。
(2)通過教學(xué)使學(xué)生理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性。
(3)通過教學(xué)使學(xué)生能初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)貨幣的看法，說明應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待金錢。
(4)運(yùn)用初步掌握的信用工具的知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用。
2、技能目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)、運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。
(2)從一個(gè)具體材料入手，簡(jiǎn)要概括在商品交換的長(zhǎng)期發(fā)展過程中貨幣出現(xiàn)的必然性及貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，使學(xué)生在大量感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，分析總結(jié)出對(duì)貨幣含義的理性認(rèn)識(shí)。
(3)通過簡(jiǎn)要說明紙幣的含義和作用，使學(xué)生懂得制造假幣是違法行為，并了解愛護(hù)和正確使用人民幣的.相關(guān)知識(shí)，提高鑒別假鈔的能力。
(4)通過演繹信用卡、支票等幾種信用工具的使用，使學(xué)生感受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中學(xué)會(huì)正確使用信用工具的好處和便利，增強(qiáng)學(xué)生在日常生活中積累相關(guān)知識(shí)和能力的意識(shí)。
3、情感目標(biāo)：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念;既要認(rèn)識(shí)貨幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用，又不盲目崇拜金錢;樹立正確的金錢觀，做到君子愛財(cái)，取之有道，用之有度，用之有益。
四、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析
這一課以貨幣的產(chǎn)生和演變?yōu)橹骶�，正文部分分析了貨幣的本質(zhì)，歸納了貨幣的職能，并簡(jiǎn)介了信用工具和外匯。輔助文部分點(diǎn)擊了商品的價(jià)值、通貨膨脹、通貨緊縮等重要概念，鏈接了相關(guān)事例和資料。在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在分析現(xiàn)象、親歷現(xiàn)象中，揭示貨幣的神秘面紗;在演示信用卡、支票、匯票、外匯中，認(rèn)識(shí)信用工具的用途。
五、學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)
(一)導(dǎo)入新課
教師活動(dòng)：買東西要用錢這是三歲小孩都知道的常識(shí)，日常生活中所講的錢，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們稱之為貨幣。商品和貨幣有著密切的關(guān)系，同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡荏w會(huì)得到，要想得到商品就必須付出貨幣，二者似乎是一對(duì)孿生兄弟。那么歷貨幣和商品是同時(shí)出現(xiàn)的嗎?貨幣的本質(zhì)又是什么呢?要弄清這些問題，我們就必須來“揭開貨幣的神秘面紗”。學(xué)生活動(dòng)：通過教師引導(dǎo)，回憶生活活動(dòng)，感知生活離不開金錢，從而引發(fā)探究欲望和興趣。
(二)新課教學(xué)
一、揭開貨幣的神秘面紗
1、貨幣的本質(zhì)
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀第一段，同時(shí)提出問題：要了解貨幣，首先要了解商品。
(1)、商品及其價(jià)值
商品使用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生討論，是不是一切物品都是商品?什么樣的東西才能成為商品?
學(xué)生活動(dòng)：思考P2兩個(gè)問題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，不是勞動(dòng)產(chǎn)品不叫商品;勞動(dòng)產(chǎn)品只有用來交換才是商品。教師活動(dòng)：商品既然是勞動(dòng)產(chǎn)品，它里面就消耗了人類勞動(dòng)，凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)叫商品的價(jià)值。 (2)、貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生思考，購(gòu)買商品是需要貨幣的，商品和貨幣是不是一起產(chǎn)生的?
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解，
教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的見解作點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生可能提出的問題進(jìn)行解答。貨幣的產(chǎn)生比商品晚的多，是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，了解貨幣的產(chǎn)生過程，并思考P3三個(gè)思考題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。
教師點(diǎn)評(píng)：最初的商品交換是物物直接交換，隨著交換的擴(kuò)大，交換的難度越來越大。因?yàn)榻粨Q成功必須是交換雙方都需要對(duì)方的商品。在交換中人們發(fā)現(xiàn)，某種商品大家都樂意接受，把自己的商品先換成它，在用它去換自己需要的商品，只要交換兩次就成功了。于是，這種大家都樂意接受的商品，就逐步從商品中分離出來，成為商品交換的中間媒介，我們把它叫做一般等價(jià)物。
在歷，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品很多，后來，一般等價(jià)物又發(fā)生了變化呢?請(qǐng)看課本。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
人們固定的用金銀而不是其他商品來充當(dāng)一般等價(jià)物。這是為什么?(引導(dǎo)學(xué)生找出金銀的特點(diǎn))。
教師總結(jié)：當(dāng)人們固定的用金銀充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候，我們就把金銀這種商品叫做貨幣。因此，貨幣就是從商品中分離出來的，固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。
教學(xué)過渡：貨幣產(chǎn)生了，它是干什么的?在商品交換中起什么作用呢?
高中政治教案3
教學(xué)準(zhǔn)備：
XX
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記：中華民族精神的形成和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)。
理解：弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要意義。
分析：結(jié)合當(dāng)今世界思想文化發(fā)展的實(shí)際及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，分析說明弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性，人人都應(yīng)該是民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
2、能力目標(biāo)
①結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，感受中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族精神的最好繼承者和弘揚(yáng)者，從而更好地理解黨的路線、方針和政策，增強(qiáng)對(duì)黨和社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛之情。
�、诮Y(jié)合當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，理解弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義，在實(shí)際行動(dòng)中自覺弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
�、僭鰪�(qiáng)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛之情。
②增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，堅(jiān)信在偉大的中華民族精神的鼓舞下，中華民族偉大復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)。
�、劬哂忻褡遄宰鹱孕抛粤⒆詮�(qiáng)意識(shí)，保持民族氣節(jié)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。
教學(xué)重難點(diǎn)
[重 點(diǎn)]
①中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的豐富和發(fā)展
�、诤霌P(yáng)和培育中華民族精神的重要意義
[難 點(diǎn)]
結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，豐富和發(fā)展民族精神
教學(xué)過程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【講授】教學(xué)過程
[教學(xué)準(zhǔn)備]
課前，布置全班預(yù)習(xí)，并分成4個(gè)小組，分別探究4個(gè)主題，做到簡(jiǎn)明扼要，實(shí)事求是，用簡(jiǎn)易的課件形式匯報(bào)交流：
�、偬骄啃旅裰髦髁x革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神的主要內(nèi)容;
�、谔骄可鐣�(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神的主要內(nèi)容;
�、蹫槭裁幢仨毚罅霌P(yáng)和培育中華民族精神;
�、苤袑W(xué)生如何立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
【教學(xué)過程】
歌曲欣賞導(dǎo)入：《龍的傳人》這首歌曲抒發(fā)了一種怎樣的情懷??
中華民族精神是不是一成不變的?為什么?
學(xué)生回答
1、中華民族精神是怎樣形成、發(fā)展和豐富的?
民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。
中華民族精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，總是隨時(shí)代的變化而推陳出新，豐富和充實(shí)著自身的內(nèi)涵。
從中國(guó)歷史上看,在春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴中，民族精神的價(jià)值取向就已基本形成。在以后的各個(gè)歷史時(shí)期，各族人民經(jīng)過不斷充實(shí)、發(fā)展和創(chuàng)新，逐漸成為一種激勵(lì)中華民族奮發(fā)向上的最強(qiáng)大力量。
2、中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣豐富和發(fā)展中華民族精神的?
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。
①在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。
探究交流：
第一組學(xué)生展示課外探究成果，教師適時(shí)以歷史背景知識(shí)引導(dǎo)：
井岡山精神的主要內(nèi)容：堅(jiān)定的革命信念，自力更生，英勇奮戰(zhàn)，百折不撓，艱苦奮斗。
長(zhǎng)征精神的主要內(nèi)容：救亡圖存的愛國(guó)精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神。
紅巖精神的主要內(nèi)容：樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義;勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義;重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略;善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。
延安精神的主要內(nèi)容：堅(jiān)定正確的政治方向，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，敢于勝利，艱苦創(chuàng)業(yè)。
西柏坡精神的主要內(nèi)容：謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁、艱苦奮斗。
啟發(fā)拓展：
想一想：聯(lián)系井岡山精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神等，談?wù)劺^承革命傳統(tǒng)對(duì)民族精神的發(fā)展有什么意義?
革命傳統(tǒng)精神是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期民族精神存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等，都是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。
�、谛轮袊�(guó)成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個(gè)新水平。
探究交流：
第二組學(xué)生展示課外探究成果，教師適時(shí)以歷史背景知識(shí)引導(dǎo)：
大慶精神的主要內(nèi)容：為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，講求科學(xué)的求實(shí)精神，胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。
雷鋒精神的主要內(nèi)容：“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”，“全心全意為人民服務(wù)”。
“兩彈一星”精神的主要內(nèi)容：熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀。
抗洪精神的主要內(nèi)容：萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利。
抗擊“非典”精神的.主要內(nèi)容：萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、同舟共濟(jì)、迎難而上、敢于勝利。
載人航天精神的主要內(nèi)容：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。
啟發(fā)拓展：
議一議：大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神等，具有那些共同的內(nèi)涵?結(jié)合時(shí)代背景，就其中一種精神說明它的時(shí)代意義?
大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神都是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的具體體現(xiàn)。
在新的歷史時(shí)期，中華民族精神是我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的精神財(cái)富，也是推動(dòng)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的巨大動(dòng)力，要不斷弘揚(yáng)中華民族精神。
{二)永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬(板書)
情境體驗(yàn)：
材料一：從20xx年開始，按照中宣部、教育部的決定，將每年9月確定為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”。
材料二：黨的十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)�！�
為什么必須弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
探究交流：
第三組學(xué)生展示交流課外探究成果，教師進(jìn)行簡(jiǎn)要?dú)w納：
弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
�、偎翘岣呷褡寰C合素質(zhì)的必然要求
�、谒遣粩嘣鰪�(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求
�、鬯菆�(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
展示：
觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是所有工作的中心，弘揚(yáng)民族精神是可有可無的。
觀點(diǎn)二：弘揚(yáng)民族精神有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。弘揚(yáng)民族精神是十分必要的。
你贊成哪種觀點(diǎn)?why?
學(xué)生回答
展示：反映國(guó)民素質(zhì)的圖片
1、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
(1)一個(gè)民族的發(fā)展不僅取決于經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展水平，也取決于民族的綜合素質(zhì)。
(2)民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。
(3)高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
2、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。
(1)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，民族精神作為民族文化的精華，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。
(2)民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能
展示：
美國(guó)的價(jià)值觀輸出攻勢(shì)
一位美國(guó)參議員公開宣稱: “美國(guó)接受中國(guó)訪問學(xué)者和留學(xué)生不是免費(fèi)的午餐，慈善心絕不是首要因素。我們懷有明確的目標(biāo)，就是要讓外國(guó)留學(xué)生接受作為美國(guó)立國(guó)之本的民主自由原則的熏陶�！泵绹�(guó)著名電影導(dǎo)演達(dá)利爾更明確地指出，“我相信，美國(guó)影片是對(duì)共產(chǎn)主義最有效的摧毀力量”。
思考：此材料反映了什么?我們?cè)撛趺磻?yīng)對(duì)?
學(xué)生回答
3、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
通過弘揚(yáng)和培育民族精神來堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念，抵制外來腐朽思想文化的影響，防止西方敵對(duì)勢(shì)力以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施的西化、分化的政治戰(zhàn)略。
三)書寫中華民族精神的新篇章
1、重要性——大力弘揚(yáng)和培育民族精神,是鑄造中華民族精神的精神支柱,為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
2要求：當(dāng)代青年要結(jié)合新的實(shí)踐要求，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神;做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
有人認(rèn)為弘揚(yáng)民族精神離我們很遠(yuǎn)，是不是這樣呢?
播放視頻資料：
王景光——資助貧困學(xué)生樂在其中，看了之后，有什么啟示?
學(xué)生回答
一、民族精神的形成和發(fā)展
1、民族精神是變化發(fā)展的
2、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展
二、永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬
1、必要性：弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)
(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求
(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
2、重要性：
三、書寫中華民族精神的新篇章
1、豐富和發(fā)展民族精神，是我們面對(duì)的時(shí)代課題
2、人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者
習(xí)題鞏固(略)。
高中政治教案4
一、教學(xué)內(nèi)容
(一)課題：普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(人教版)——政治第三冊(cè)《文化生活》第一單元第一課第二課時(shí)——“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”
(二)主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：
1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響：文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，不同文化的作用，影響是不同的。
二、學(xué)生分析：
在高一思想政治課的兩個(gè)模塊中，學(xué)生分別了解了經(jīng)濟(jì)、政治的基礎(chǔ)內(nèi)需，并在前一框題中懂得了文化的含義，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系有一定的感性認(rèn)識(shí)，但對(duì)三者的關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)基本上是空白。
三、設(shè)計(jì)思想
(一)教學(xué)理念：教學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生覺得“政治課內(nèi)容就在我身邊”教學(xué)過程活動(dòng)化，讓學(xué)生能在課堂上體驗(yàn)所學(xué)的內(nèi)容
(二)教學(xué)原則：理論與實(shí)際相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，自主學(xué)習(xí)
(三)教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考、討論、交流學(xué)習(xí)成果
四、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
2、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融
(二)能力目標(biāo)：提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)
2、理解文化的地位和作用，培養(yǎng)為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
六、教學(xué)過程：
教學(xué)內(nèi)容
學(xué)生活動(dòng)
1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生閱讀P9材料，并思考所提問題。
點(diǎn)評(píng)：人們的'經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)中滲透著文化的作用
閱讀材料，積極思考并討論問題
開門見山
直奔主題
請(qǐng)學(xué)生推薦對(duì)自己影響力或最喜愛的文化活動(dòng)或文藝形式
積極發(fā)言體會(huì)“政治課內(nèi)容就在我身邊”，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，并過渡到下一步內(nèi)容
2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ);政治是經(jīng)
引導(dǎo)學(xué)生閱讀P10“專家點(diǎn)評(píng)”，并思考所反映的問題。
點(diǎn)評(píng)：這段話說明了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響閱讀積極思考并
討論問題
問：你對(duì)《三國(guó)演義》印象如何?
積極發(fā)言
用學(xué)生熟悉的內(nèi)容更能達(dá)到通俗易懂濟(jì)的集中表現(xiàn);文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，并反映經(jīng)濟(jì)和政治(幻燈片演示①)的效果
反問：文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是否意味著文化的變化
發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治絕對(duì)同步?
思考并回答問題
反問往往能帶來學(xué)生的積極思考，給他們以深刻的印象②文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治重大影響
引用名言：政治是骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂 進(jìn)一步體會(huì)三者的關(guān)系
高中政治教案5
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記：
(1)矛盾的含義
(2)矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義
(3)矛盾普遍性、特殊性的含義
(4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義
◇理解
(1)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系
(2)矛盾普遍性原理
(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)
(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系
(5)主次矛盾辯證關(guān)系原理
(6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理
(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一
◇分析
(1)聯(lián)系實(shí)例，分析矛盾含義和矛盾普遍性含義
(2)聯(lián)系生活實(shí)例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義
(3)運(yùn)用實(shí)例說明，主次矛盾、矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論意義
(4)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，分析說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理
2、能力目標(biāo)
(1)通過矛盾同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含義的學(xué)習(xí)，提高比較分析能力
(2)學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題，以提高辯證分析問題的能力
(3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力
(4)提高全面的、一分為二的分析問題的能力
(5)提高具體問題具體分析的能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
(1)學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問題
(2)培養(yǎng)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題的意識(shí)
(3)自覺運(yùn)用具體問題具體分析的原則分析現(xiàn)實(shí)問題
(4)堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法認(rèn)識(shí)事物
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、茅盾的概念；
2、茅盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系；
3、主次茅盾與茅盾主次方面的辯證關(guān)系原理；
4、具體問題具體分析
三、【整體感知】：
通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們將明確矛盾即對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，以及與之相應(yīng)的方法論，從而學(xué)會(huì)全面的、辯證的分析問題，解決問題。
四、
【方法點(diǎn)津】：
(1)可聯(lián)系當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例，分析如何體現(xiàn)所學(xué)原理。
(2)結(jié)合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的重要事例，運(yùn)用本課原理分析說明。
五、
【課文導(dǎo)語(yǔ)】：
世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
第一款題 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
�。ㄒ唬�、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
◇課堂探究：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理
(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思
◇探究提示：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”觀點(diǎn)。
(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是哲學(xué)上講的“矛盾”含義，不是邏輯矛盾。
1、矛盾。
(1)矛盾的含義。
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
◇課堂探究：漫畫：你敢嗎 (略)
◇探究提示：教材中引用這幅漫畫，形象、生動(dòng)地說明矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
圖中的兩人分別懸掛在山崖兩邊，他們兩人之間的平衡是對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。
一方面，雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提；另一方面，雙方又可以轉(zhuǎn)化。因此結(jié)論是“不敢”。
燒斷繩子的后果是：失去矛盾的一方；另一方也就不存在了。
◇課堂練習(xí)：下列包含矛盾觀點(diǎn)的有( )
�、偈∈浅晒χ� ②金無足赤，人無完人 ③刻舟求劍 ④居安思危⑤固步自封，夜郎自大
A．①②③ B．③④⑤ C．②③④ D．①②④
答案：D
解析：該題以考查學(xué)生的理解能力為主，一是要求正確理解矛盾的含義，二是正確理解題目所列成語(yǔ)的含義。
其解題思路應(yīng)該是對(duì)題目所列的成語(yǔ)進(jìn)行逐一分析。在明確其本身含義的基礎(chǔ)上抽象出哲學(xué)寓意，看是否完整地體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。由分析上題成語(yǔ)的哲學(xué)寓意不難看出，①②④都體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，③⑤沒有體現(xiàn)矛盾的觀點(diǎn)。故該題應(yīng)選D項(xiàng)。
◇課堂探究：(1)善惡、有無、難易、高下等為什么可以相互依存
(2)治亂、強(qiáng)弱、禍福、榮辱等為什么可以相互轉(zhuǎn)化
◇探究提示：(1)中的相互依存和。
(2)中的相互轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的兩方面的含義，在下面將學(xué)到，此處提出這一探究性問題也起到了引出下一問題的作用。
(2)矛盾同一性的含義。
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來，分析見前述(略)。
◇課堂練習(xí)：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的。沒有一定條件，矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的。
如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”。
總之，矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。
◇課堂練習(xí)：“天下事有難易乎 為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學(xué)有難易乎 學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
”學(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對(duì)這段話有哪些新的理解
這段話意思是說：世界上的事情有困難與容易之分嗎 只要認(rèn)真去做，那么困難的事情也就變得容易了；反之，不去做，則本來容易的事情也成為困難的了。同樣，人們求學(xué)、做學(xué)問有困難與容易的不同嗎 只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學(xué)習(xí)，那么容易的也成為困難的了。
這段話說明了這樣一個(gè)哲理：凡是與人的行為緊密相關(guān)的`矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過人的活動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。
例如，“為之”與“不為”，就是人們辦事難易，矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。
同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，也是學(xué)習(xí)過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。
◇課堂練習(xí)：
1．矛盾著的雙方，可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是( )
A．有條件的 B．無條件的
C．多數(shù)情況下是有條件的 D．多數(shù)情況下是無條件的
答案：A
解析：此題考查了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的，不是無條件轉(zhuǎn)化，B、C、D項(xiàng)都是錯(cuò)誤的表述。
2．下列說法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是( )
A．量體裁衣 B因材施教 c．積勞成疾 D_居安思危
答案：D
解析：解答此題的關(guān)鍵是弄清每一成語(yǔ)的意思。
唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的同一性是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。題中只有D項(xiàng)中“安”與“�！笔腔ハ嘁蕾嚨年P(guān)系，屬于矛盾同一性。
3．“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )
A．矛盾雙方是相互依賴和相互影響的
B．矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
c．矛盾雙方的地位是不平等的
D．矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)
答案：B
解析：此題是引言式選擇題，解答此題的關(guān)鍵是把握引言的中心意思。
本題的引言帶有較強(qiáng)的哲理性，比較難理解，從題目的字面意思看，前后經(jīng)過了一個(gè)轉(zhuǎn)變，那就是從“嘲笑別人”到“嘲笑自己”的轉(zhuǎn)變，而這又深層次地表明了一個(gè)人從自認(rèn)為的“優(yōu)點(diǎn)”向“缺點(diǎn)”的轉(zhuǎn)變，其中的條件是“嘲笑別人”。因此，此題選B。A項(xiàng)講的是矛盾雙方相互依存，C項(xiàng)講的是矛盾的不平衡性，D項(xiàng)證明矛盾的特殊性，均不符合題意。
◇課堂探究：(1)貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來的
(2)你還能舉出生物界的其他事例嗎
◇探究提示：(1)貓和老鼠能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來，是因?yàn)槊艿耐恍�，矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西……由此可見事例體現(xiàn)了矛盾雙方的相互依存。
(2)生物界中類似的事例很多，只要我們留意便可搜集很多，如：美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全部打死了。
鹿群在盡享太平的十年里，由4 000頭猛增到4．2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡剩下不足4 000頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。此事例說明了鹿群和狼群之間相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。
(3)矛盾的斗爭(zhēng)性的含義。
矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
教材中“專家點(diǎn)評(píng)’說明了哲學(xué)上的說的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”的關(guān)系。
◇課堂探究：(1)以上說法包含了什么哲學(xué)道理
(2)生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么
◇探究提示：(1)史伯和孔子的話語(yǔ)主要說明由于矛盾雙方的相互依賴、相互貫通、相互滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。
(2)可聯(lián)系運(yùn)用矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)，l生關(guān)系來分析說明，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系如何正是以下要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
(4)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。
同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
※文科班補(bǔ)充：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的發(fā)展，對(duì)于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。
①矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭(zhēng)就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭(zhēng)，無論離開斗爭(zhēng)或者離開同一，都不能成其為矛盾。
首先，同一離不開斗爭(zhēng)。具體地說，第一，依橢不開斗爭(zhēng)。
“依存”中很重要的一點(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平時(shí)所言的“相比較而存在”。例如，“上”與“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”與“小”的性質(zhì)也是相互規(guī)定的。這是因?yàn)�，“上”與“下”“大”與“小”是對(duì)立的。
而“上”不是由“大”或“小”來規(guī)定，因?yàn)槎卟⒉粚?duì)立。
可見，依存是對(duì)立中的依存。第二，轉(zhuǎn)化也離不開斗爭(zhēng)性。
矛盾雙方的轉(zhuǎn)化足能是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。當(dāng)我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。
只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。因?yàn)橹挥小吧�、下、之間是對(duì)立面，“上”與“大”或“小”不是對(duì)立面。
高中政治教案6
1.教學(xué)目標(biāo)：
能依照課程標(biāo)準(zhǔn)與教材，結(jié)合學(xué)情制定多維度教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)內(nèi)容表述清晰，用語(yǔ)精煉準(zhǔn)確。
2.教學(xué)重難點(diǎn)：
能準(zhǔn)確把握教材的重難點(diǎn)，并依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際情況，制定出本課時(shí)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3.學(xué)情分析：
簡(jiǎn)明分析本班學(xué)情，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力水平，學(xué)生對(duì)本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的了解程度等。
4.教與學(xué)（方法）設(shè)計(jì)：
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)方法并作簡(jiǎn)要說明，也可闡明教與學(xué)的設(shè)想和規(guī)劃，包括課前、課中、課后的'關(guān)鍵設(shè)計(jì)和學(xué)法指導(dǎo)。教法、學(xué)法設(shè)計(jì)可選一項(xiàng)或兩項(xiàng)。
5.教學(xué)過程：
教學(xué)過程容量適中、結(jié)構(gòu)合理，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)能突出學(xué)生主體，體現(xiàn)師生互動(dòng)、講練結(jié)合、具有一定的教學(xué)風(fēng)格和特色，符合課改理念，體現(xiàn)高效課堂精神。教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)在活動(dòng)中得到充分的拓展和落實(shí)，有教具、學(xué)具、多媒體等應(yīng)用設(shè)計(jì)，有簡(jiǎn)要板書設(shè)計(jì)，有精煉的作業(yè)設(shè)計(jì)，有教學(xué)反思。
6.書寫規(guī)范：
格式整體、美觀、布局合理、內(nèi)容完整。
高中板書設(shè)計(jì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1.板書設(shè)計(jì)目的明確、條理清楚，能突出學(xué)科特點(diǎn)，充分體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、知識(shí)網(wǎng)點(diǎn)和活動(dòng)主線。
2.板書設(shè)計(jì)布局合理、內(nèi)容恰當(dāng)、有層次感（20）。
3.板書設(shè)計(jì)無知識(shí)性失誤、書寫規(guī)范、美觀，無錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)正確，間距適中。
4.板書設(shè)計(jì)新穎、獨(dú)特、巧妙、美觀，具有一定的針對(duì)性，能很好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容，掌握所學(xué)知識(shí)。板書設(shè)計(jì)能結(jié)合教材特點(diǎn)，具有一定的邏輯性、形象性和藝術(shù)性（20）。
高中政治教案7
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。
2、能力目標(biāo)：運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法，分析當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，分析建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序問題。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和平與發(fā)展兩大主題，自覺地為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、和平問題與發(fā)展問題。
2、建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。
�。ǘ┣榫皩�(dǎo)入、展示目標(biāo)
教師活動(dòng)：導(dǎo)入新課。
和平與發(fā)展就是當(dāng)今時(shí)代的主題。
學(xué)生活動(dòng)：在圖片情境中，學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知程度和思維水平，使學(xué)生體會(huì)和平與發(fā)展的重要性。
�。ㄈ┖献魈骄俊⒕v點(diǎn)撥
1、自主學(xué)習(xí)
本課涉及的2個(gè)概念：和平與發(fā)展的含義。學(xué)生獨(dú)立查找相關(guān)內(nèi)容，然后通過小組之間修正補(bǔ)充，完成相關(guān)概念的建立。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。
2、精講點(diǎn)撥
探究一：在當(dāng)代，和平具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來，為什么呢？
學(xué)生：學(xué)生各抒己見，并利用手頭資料，討論出課文主要內(nèi)容：
�、亠枃L戰(zhàn)亂之苦的世界各國(guó)人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
�、诤藨�(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性后果，使某些核大國(guó)不得不考慮自身的安全而不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
�、劢�(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)家之間相互依存的程度日益加深，國(guó)際上各種力量互相制約，有利于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。戰(zhàn)后世界和平是主流。
探究二：你是怎么看待當(dāng)前的和平形勢(shì)？（學(xué)生分組討論）
1、各小組進(jìn)行交流，相互之間展開討論，學(xué)習(xí)別人觀點(diǎn)。
教師：當(dāng)今的和平形勢(shì)仍然很嚴(yán)峻，總體和平，局部戰(zhàn)亂。
探究三：在當(dāng)代，發(fā)展成為世界的主題，是因?yàn)榘l(fā)展有了現(xiàn)實(shí)的可能性。那么，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)是怎樣的呢？
二戰(zhàn)后，在相對(duì)和平的.國(guó)際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度在人類歷均為罕見。世界經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨加強(qiáng)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度明顯加快。各國(guó)在追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)，更注重經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，更注重知識(shí)、科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。但是，我們也應(yīng)看到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的嚴(yán)重性。全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。
�。ㄋ模┓此伎偨Y(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)
教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容，進(jìn)行總結(jié)。
設(shè)計(jì)意圖：對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
1、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識(shí)做一做，以鞏固今天所學(xué)的“和平與發(fā)展問題”的知識(shí)點(diǎn)。
2、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框世界多極化的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)預(yù)習(xí)一下。
高中政治教案8
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。
【能力目標(biāo)】
通過對(duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，學(xué)生對(duì)社會(huì)歷史的的看法從一般層面上升到哲學(xué)層面，客觀辯證地去分析歷史，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)原理去分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到問題。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】
通過對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不脫離時(shí)代，使學(xué)生關(guān)注哲學(xué)，關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，熱愛生活。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系以及哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)。
【難點(diǎn)】
哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)。
三、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：直接性導(dǎo)入
教師引導(dǎo)學(xué)生：前面學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本問題以及唯心主義和而唯物主義兩大陣營(yíng)，今天就讓我們一起探討真正的哲學(xué)，學(xué)習(xí)時(shí)代精神的精華。順勢(shì)引入本節(jié)課《時(shí)代精神的精華》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華
活動(dòng)一：材料分析
教師展示百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)材料：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一個(gè)紛亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上的最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，如老子的道家思想，孔子的儒家思想，韓非子的法家思想，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。
思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？
教師引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等角度進(jìn)行分析。學(xué)生回答后老師進(jìn)行總結(jié)：在這個(gè)時(shí)代，鐵器、農(nóng)具大面積使用和推廣，同時(shí)私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳，階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，因而各個(gè)階級(jí)或階層都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛紛呈現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴。
通過這一問題的分析引導(dǎo)學(xué)生思考：這一現(xiàn)象體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)之間是什么關(guān)系呢？
學(xué)生思考后老師進(jìn)行總結(jié)：一定的'經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化，同時(shí)一定的文化又反映一定的經(jīng)濟(jì)和政治。哲學(xué)作為文化的一種，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
教師詢問學(xué)生：在百家爭(zhēng)鳴的思想中，是不是所有的思想都是正確的呢？是不是所有的思想都被稱為是真正的哲學(xué)呢？
學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答：哲學(xué)也有正誤之分，只有正確的思想才是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代的精神上的精華。
教師展示材料：鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義”�！叭齻�(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨以及怎樣建設(shè)黨的問題。深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)�！翱茖W(xué)發(fā)展觀”根據(jù)新的發(fā)展要求，深化認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等問題。
提問：結(jié)合所給材料分析為什么說真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華？
學(xué)生分析材料后進(jìn)行總結(jié)：真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
2.社會(huì)變革的先導(dǎo)
活動(dòng)三：案例分析
教師提問：真正的哲學(xué)在生活中有什么作用？
教師展示材料一：文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。
材料二：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家，他們是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思想家有力地批判封建專制制度機(jī)器精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來理想王國(guó)的藍(lán)圖，吹響了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命號(hào)角，為即將到來的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。
結(jié)合這兩則材料學(xué)生進(jìn)行小組討論分析，這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)具有什么作用？
學(xué)生討論后進(jìn)行回答，老師進(jìn)行總結(jié)：
1.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
2.哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)。
3.哲學(xué)作為一種精神動(dòng)力，可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，說明是如何體現(xiàn)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。
學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
課堂小結(jié)：本節(jié)課主要哲學(xué)是時(shí)代的總結(jié)和升華，以及哲學(xué)有什么作用。
課后作業(yè)：搜集相關(guān)材料分析馬克思主義是如何產(chǎn)生和發(fā)展的。
高中政治教案9
當(dāng)今世界的主題、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際組織和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)
教學(xué)重點(diǎn)：國(guó)際關(guān)系的決定因素，和平問題和發(fā)展問題
教學(xué)難點(diǎn)：國(guó)家利益和國(guó)家力量決定國(guó)際關(guān)系
教學(xué)方法：講解法事實(shí)說明法
教學(xué)過程：
（一）國(guó)際關(guān)系
1、定義：國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。其中，最主要的國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。
�。�1）國(guó)際關(guān)系是指超越國(guó)家界限的各種行為主體之間的相互關(guān)系，它包括國(guó)家與國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。一國(guó)范圍內(nèi)的任何關(guān)系都不屬國(guó)際關(guān)系。
�。�2）在這些國(guó)際關(guān)系中，國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系（即各國(guó)政府間的關(guān)系）是最主要的，因?yàn)閲?guó)家是國(guó)際社會(huì)的最基本成員，國(guó)家之間的關(guān)系是其它一切國(guó)家關(guān)系的基礎(chǔ)。
2、內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等關(guān)系
3、形式：共處與競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突、屈服與對(duì)抗、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等。其中，競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是其基本形式
4、決定：國(guó)家利益和國(guó)家力量
�。�1）國(guó)家利益是一國(guó)制定和確定對(duì)外政策及其目標(biāo)的基本依據(jù)，是決定國(guó)際關(guān)系的基本因素。
國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定與推行本國(guó)對(duì)外政策的基本依據(jù)，是國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。任何國(guó)家總是根據(jù)自身的利益而行動(dòng)的。每個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策，首先是為了維護(hù)本國(guó)的獨(dú)立和安全，其次是為了謀求和保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)利益，各國(guó)政府為了實(shí)現(xiàn)上述的目標(biāo)，都要制定相應(yīng)的、具體的外交政策。因此，國(guó)家利益是國(guó)際社會(huì)中各主權(quán)國(guó)家相互交往、合作與沖突的基本前提與緣由。
國(guó)家間的共同利益構(gòu)成了國(guó)際合作的基礎(chǔ)。而利益不同則是引起國(guó)家間磨擦的根源。在當(dāng)代開放的世界里，主權(quán)國(guó)家的利益在相互交往過程中，在某些領(lǐng)域和方面出現(xiàn)了交叉性和共存性，相互間利益共同之處在不斷地增加，因而合作的機(jī)會(huì)越來越多。同時(shí)，就整個(gè)國(guó)際社會(huì)而言，也還存在著國(guó)際社會(huì)的利益。因此，一個(gè)主權(quán)國(guó)家追求其國(guó)家利益并不完全是以損害他國(guó)的國(guó)家利益為提前的。相反，一個(gè)國(guó)家在謀求自身的國(guó)家利益的同時(shí)，也可以惠及他國(guó)，做到互惠互利。所以，在當(dāng)前不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家也可以基于共同的利益進(jìn)行國(guó)際合作。
�。�2）國(guó)家力量是決定國(guó)際關(guān)系的重要因素。
國(guó)家力量也可稱為綜合國(guó)力，它是指主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力及國(guó)際影響力的合力。
各個(gè)主權(quán)國(guó)家的力量也處在不斷變化之中。一方面，這是由各國(guó)的國(guó)家力量因素的變動(dòng)引起的。另一方面，由于國(guó)際環(huán)境的變化，引起國(guó)家力量主導(dǎo)因素的變動(dòng)，也使國(guó)家力量隨之發(fā)生變化。
構(gòu)成國(guó)家力量的因素并不是同等重要的，其中，有些因素占據(jù)主導(dǎo)地位。但是，占據(jù)主導(dǎo)地位的力量因素卻不是恒定的。在國(guó)際政治生活的不同發(fā)展階段上，由于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化引起了國(guó)家力量的主導(dǎo)因素的變化，人們?cè)u(píng)估國(guó)家力量的主要標(biāo)準(zhǔn)從以前的國(guó)家人口的數(shù)量過渡到軍事實(shí)力再到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)與科技力量。
5、趨勢(shì)：由緊張趨向緩和，由對(duì)抗轉(zhuǎn)向?qū)υ?/p>
�。ǘ┲鳈�(quán)國(guó)家
1、地位：國(guó)際社會(huì)的最基本成員，國(guó)際關(guān)系的主要參加者
2、構(gòu)成：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)（最重要因素）
3、權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)
4、義務(wù)：不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、外交，和平解決國(guó)家爭(zhēng)端。
�。ㄈ﹪�(guó)際法
1、定義：各國(guó)公認(rèn)的調(diào)整國(guó)家關(guān)系的有約束的原則、規(guī)則和制度的總稱。簡(jiǎn)言之，國(guó)際法就是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律。
2、產(chǎn)生：國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面交往發(fā)展的必然結(jié)果。
3、制定：各國(guó)在相互交往中通過協(xié)議方式制定
4、作用：
①確立辨明國(guó)際問題是非曲折的標(biāo)準(zhǔn)和法律依據(jù)。
②規(guī)定國(guó)際社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，減少國(guó)際糾紛。
�、墼趪�(guó)際交往過程中建立各種權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，以便明確國(guó)際責(zé)任。
�。ㄋ模﹪�(guó)際組織
1、定義：若干國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體為特定目的，通過條約或協(xié)議建立的有一定規(guī)章制度的團(tuán)體。
2、分類：
按不同標(biāo)準(zhǔn)分有政治性和專業(yè)性；世界性和區(qū)域性；政府間和非政府間的國(guó)際組織。
3、作用：
�、侔l(fā)展國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面交流與合作的紐帶；
②協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系爭(zhēng)端主要力量；
�、蹱�(zhēng)取世界和平與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組織形式。
4、聯(lián)合國(guó)
�。�1）成立時(shí)間：1945年10月24日（聯(lián)合國(guó)日）
（2）宗旨原則：
�、僮谥际蔷S護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展；
②原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等，履行規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，禁止對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，確保非會(huì)員國(guó)遵循上述原則，不干涉任何國(guó)家內(nèi)政。
�。�3）主要機(jī)構(gòu)：
①聯(lián)合國(guó)大會(huì)（審議機(jī)構(gòu)）
�、诎怖頃�(huì)（維和機(jī)構(gòu)）
�、劢�(jīng)濟(jì)與社會(huì)理事會(huì)
④托管理事會(huì)
�、輫�(guó)際法院（司法機(jī)構(gòu)）
⑥秘書處（行政機(jī)構(gòu)）
�。�4）主要作用
�、倬S護(hù)世界和平、緩解國(guó)際緊張局勢(shì)解決地區(qū)沖突
�、趨f(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展
�。�5）中國(guó)與聯(lián)合國(guó)
�、俚匚唬簞�(chuàng)始國(guó)之一、安理會(huì)常任理事國(guó)之一
�、陉P(guān)系：中國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，也從聯(lián)合國(guó)及有關(guān)組織得到有益的支持。
�。ㄎ澹┊�(dāng)今世界主題
1、和平問題
�。�1）定義：維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問題
（2）原因：和平是主流
�、亠枃L戰(zhàn)亂之苦的世界各國(guó)人民渴望和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
②核戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性后果，使某些大國(guó)不得不考慮自身的安全而不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)
�、劢�(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)家之間相互依存的程度日益加深，國(guó)際上各種力量相互制約
�。�3）問題：世界不穩(wěn)定
�、賯鹘y(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升；
②霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)；
�、勖褡�、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏。
2、發(fā)展問題
�、俣x：
世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，政治試題《高三復(fù)習(xí)教案�！斓�46講當(dāng)今世界的主題、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際組織和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)_政治試題》。也稱南北問題
�、谮厔�(shì)：
從數(shù)量增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為質(zhì)量提高，更加重視知識(shí)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
③問題：
最突出問題是南北發(fā)展不平衡，發(fā)展中國(guó)家面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)的艱巨任務(wù)。
3、關(guān)系：
兩者相輔相成，相互影響又相互促進(jìn)，發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展，在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證。
�。﹪�(guó)際競(jìng)爭(zhēng)
1、實(shí)質(zhì)：以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力較量
關(guān)于綜合國(guó)力：
�、俣x：
一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力及國(guó)際影響力的合力
②構(gòu)成：政治力、經(jīng)濟(jì)力、科技力、國(guó)防力、文教力、外交力、資源力等七個(gè)方面
2、要求：發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力。
針對(duì)練習(xí)：
20xx年4月，伊拉克不法分子綁架了多名中國(guó)公民。事發(fā)后，中國(guó)指示我外交部門全力營(yíng)救；中國(guó)駐伊使館使盡渾身解數(shù)，通過多種渠道，終于使人質(zhì)安全獲釋。5月，巴基斯坦發(fā)生一起造成十幾名中國(guó)援巴建設(shè)人員傷亡的恐怖襲擊事件。我駐巴使館官員在第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，全面介入救護(hù)及善后工作。
1、材料表明(D)
A、戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突依然是世界的'主題
B、打擊恐怖主義已經(jīng)成為我國(guó)的主要問題
C、反恐是一個(gè)世界性的問題
D、當(dāng)今世界局部的沖突與恐怖主義依然存在
中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表王英凡強(qiáng)調(diào)，和平解決爭(zhēng)端以促進(jìn)國(guó)際和平與安全，是安理會(huì)的重要職責(zé)。歷史證明，武力不能從根本上解決爭(zhēng)端和矛盾。越來越多的國(guó)家和人民意識(shí)到，使用武力或以武力相威脅，難以營(yíng)造持久和平與安全。以對(duì)話與合作為主要特征的新安全觀正在逐漸成為當(dāng)今時(shí)代的潮流之一，而和平解決爭(zhēng)端，正是這種新安全觀的具體體現(xiàn)。根據(jù)材料回答2—4題
2、關(guān)于安理會(huì)的論述正確的是：(B)
A、安理會(huì)是聯(lián)合國(guó)全體會(huì)員國(guó)組成的審議機(jī)構(gòu)
B、安理會(huì)是有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)
C、安理會(huì)是負(fù)責(zé)聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面活動(dòng)的機(jī)構(gòu)
D、安理會(huì)是為了解決國(guó)際爭(zhēng)端而設(shè)立的司法機(jī)構(gòu)
3、聯(lián)合國(guó)的原則有：(A)
�、俑鲿�(huì)員國(guó)主權(quán)平等②履行規(guī)定的義務(wù)③不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政④維護(hù)國(guó)際的和平與安全
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
4、新安全觀來源于(D)
A、舊安全觀B、國(guó)家的意識(shí)C、人民的意識(shí)D、物質(zhì)世界
5.90年代以來，隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往的增多，某些西方國(guó)家通過間諜活動(dòng)，竊取別國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技情報(bào)的事件頻繁發(fā)生。這表明（D）
A、當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國(guó)力的較量
B、世界經(jīng)濟(jì)全球化趨同追求國(guó)家利益是對(duì)立的
C、霸權(quán)注意依然存在
D、經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容
6、在54屆聯(lián)大一般性辯論中，一些國(guó)家試圖把南聯(lián)盟的軍事行動(dòng)作為先例，宣揚(yáng)“人權(quán)高于主權(quán)”，包括中國(guó)在內(nèi)的絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的外長(zhǎng)則在發(fā)言中明確表示反對(duì)上述觀點(diǎn)。這是因?yàn)椋–）
�、僖粐�(guó)主權(quán)是該國(guó)人民享有人權(quán)的前提
②人權(quán)問題就是主權(quán)問題
�、圩鹬貒�(guó)家主權(quán)是聯(lián)合國(guó)的基本原則之一
④宣揚(yáng)“人權(quán)高于主權(quán)”是強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)
A ①②③ B ①②④ C ①③④ D ②③④
7、20xx年1月1日作為歐洲聯(lián)盟統(tǒng)一貨幣的歐元正式流通，這將對(duì)世界金融的整個(gè)格局產(chǎn)生重要影響。據(jù)此回答5—6題。歐洲聯(lián)盟是（B）
A、歐洲地區(qū)的非政府間國(guó)際組織
B、歐洲地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)一體化組織
C、世界上的政府間區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織
D、世界的國(guó)際政治組織
8、在歐盟國(guó)家中，實(shí)現(xiàn)共和制的有（A）
A、意大利、德國(guó)、芬蘭
B、意大利、西班牙、葡萄牙
C、法國(guó)、德國(guó)、瑞典
D、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)
9、20xx年3月20日，美國(guó)等國(guó)家繞開聯(lián)合國(guó)，發(fā)動(dòng)了對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。政府發(fā)表聲明，強(qiáng)烈呼吁有關(guān)國(guó)家停止軍事行動(dòng)，主張?jiān)诼?lián)合國(guó)框架內(nèi)政治解決伊拉克問題。請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答政府為什么要采取這一立場(chǎng)？
（1）獨(dú)立自主是我國(guó)對(duì)外政策的基本立場(chǎng)。我國(guó)政府從國(guó)家利益出發(fā)，根據(jù)事情本身的是非曲折，決定自己的立場(chǎng)和政策。
�。�2）促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)對(duì)外政策的首要目標(biāo)。我國(guó)堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，主張建立和平、穩(wěn)定、公正、合理國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序
�。�3）聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今代表性最廣、影響力、規(guī)模的世界性國(guó)際組織。在維護(hù)世界和平、解決地區(qū)沖突等方面作出了重要貢獻(xiàn)。在解決伊拉克問題上，應(yīng)該發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的主導(dǎo)作用。
10、材料：20xx年，面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，政府在外交上的三件大事給世人留下深刻印象：第一，4月29日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶出席在泰國(guó)曼谷舉行的中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于非典問題的特別會(huì)議。中國(guó)作為抗擊非典的積極參與者，與東盟國(guó)家一道商討防治非典的辦法，贏得了與會(huì)各國(guó)的贊許。第二，6月1日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席在法國(guó)埃維昂舉行的南北領(lǐng)導(dǎo)人非正式對(duì)話會(huì)議，并發(fā)表題為《推動(dòng)全面合作，促進(jìn)共同發(fā)展》的重要講話。第三，8月27～29日，朝鮮半島核問題首次六方會(huì)談成功地在北京舉行。這是中國(guó)外交第一次穿梭外交取得的成果。通過會(huì)談，各方坐上了談判桌，走上了和平解決朝核問題的道路，受到國(guó)際輿論的廣泛贊揚(yáng)北京六方會(huì)談的成功舉行說明與會(huì)各方對(duì)中國(guó)的信任。在促使朝鮮半島核問題走上和平解決道路方面，中國(guó)發(fā)揮了應(yīng)有的重要作用。
（1）中國(guó)為什么要促使朝鮮半島核問題走上和平解決道路？
�。�2）材料是說明了我國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人奉行何種外交政策，這又是如何體現(xiàn)的。
答案：(1)首先，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，是人類的共同愿望，朝鮮半島需要和平，中國(guó)需要和平，亞洲需要和平，世界需要和平。20世紀(jì)，世界經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，付出了沉重的代價(jià)。人類歷打了幾千年的仗，這兩次世界大戰(zhàn)是最為慘烈、沉重的，給世界人民的教訓(xùn)也是最深刻的。其次，聯(lián)合國(guó)成員國(guó)應(yīng)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。在人類進(jìn)入21世紀(jì)的今天，要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)已成為國(guó)際社會(huì)的共同呼聲。人類需要維護(hù)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的基本原則。再則，國(guó)家利益影響國(guó)家外交政策和外交活動(dòng)，和平解決爭(zhēng)端符合各方利益，符合朝鮮半島有關(guān)國(guó)家和周邊國(guó)家的利益。
�。�2）溫家寶出席在泰國(guó)曼谷舉行的中國(guó)-東盟領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于非典問題的特別會(huì)議傳達(dá)了“與鄰為善，與鄰為伴，共同發(fā)展”的信息，體現(xiàn)了同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)；在朝核問題上中國(guó)的努力和胡同志出席在法國(guó)埃維昂舉行的南北領(lǐng)導(dǎo)人
非正式對(duì)話會(huì)議，并發(fā)表題為《推動(dòng)全面合作，促進(jìn)共同發(fā)展》的重要講話，體現(xiàn)了維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。這三件大事都共同體現(xiàn)了獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)，和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)遠(yuǎn)醞夤叵檔幕本準(zhǔn)則；加強(qiáng)堅(jiān)持對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際交往，是我國(guó)的基本國(guó)策？
11、材料：中國(guó)外交部部長(zhǎng)助理沈國(guó)放日前在德國(guó)阿登納基金會(huì)國(guó)際研討會(huì)上，做關(guān)于“未來世界秩序中聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的作用”議題的主旨發(fā)言時(shí)指出，安理會(huì)不是橡皮圖章，也不是一件宮廷擺設(shè)，應(yīng)當(dāng)避免在安理會(huì)搞實(shí)用主義。指出：中國(guó)古人就有“世易時(shí)移，變法宜矣”的說法。面臨新形勢(shì)、新任務(wù)和新挑戰(zhàn)，安理會(huì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。安理會(huì)改革必須體現(xiàn)國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)狀，優(yōu)先增加發(fā)展中國(guó)家的代表性，同時(shí)應(yīng)增加其工作的透明度，提高其工作效率。改革是一個(gè)復(fù)雜漸進(jìn)的過程，能做到的，應(yīng)立即做起來。有難度的，應(yīng)實(shí)事求是，逐步解決。
�。�1）材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？
�。�2）在未來的世界秩序中安理會(huì)應(yīng)該發(fā)揮哪些作用？
答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，“中國(guó)古人就有“世易時(shí)移，變法宜矣”的說法。面臨新形勢(shì)、新任務(wù)和新挑戰(zhàn)，安理會(huì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。安理會(huì)改革必須體現(xiàn)國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)狀”就體現(xiàn)了這一哲學(xué)觀點(diǎn)；“優(yōu)先增加發(fā)展中國(guó)家的代表性，同時(shí)應(yīng)增加其工作的透明度，”體現(xiàn)了堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一；“改革是一個(gè)復(fù)雜漸進(jìn)的過程，能做到的，應(yīng)立即做起來。有難度的，應(yīng)實(shí)事求是，逐步解決�！边@體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)的飛躍；同時(shí)也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
�。�2）第一，安理會(huì)是多邊合作的主要場(chǎng)所。第二，安理會(huì)是推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化的重要場(chǎng)合。第三，安理會(huì)是履行和平解決爭(zhēng)端的核心機(jī)構(gòu)。安理會(huì)既倡導(dǎo)和平解決爭(zhēng)端，部署維持和平行動(dòng)，又能在特殊形勢(shì)下采取應(yīng)急強(qiáng)制性干預(yù)手段，它是維護(hù)國(guó)際關(guān)系穩(wěn)定的有力工具。第四，安理會(huì)是推動(dòng)國(guó)際關(guān)系法制化的重要渠道。
12、材料1：20xx年6月27日，在“全國(guó)非核家國(guó)“會(huì)議上正式宣布臺(tái)灣將于20xx年3月20日大選日或之前舉行臺(tái)灣加入世界衛(wèi)生組織的咨詢性公投，此舉引起中國(guó)人民包括臺(tái)灣同胞的堅(jiān)決反對(duì)。
材料2：20xx年9月17日，第58屆聯(lián)大總務(wù)委員會(huì)作出決定拒絕將崗比亞等少數(shù)國(guó)家提出的所謂“臺(tái)灣在聯(lián)合國(guó)代表權(quán)問題“提案列入本屆聯(lián)大議程，從而再次挫敗臺(tái)灣-分裂中國(guó)的圖謀。
材料3：20xx年12月8日，溫家寶總理訪美時(shí)指出，堅(jiān)決反對(duì)臺(tái)灣-任何分裂中國(guó)的言行，美國(guó)總統(tǒng)布什表示美國(guó)恪守美中三個(gè)聯(lián)合公報(bào)，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，反對(duì)任何旨在單方面改變臺(tái)灣現(xiàn)狀的決定。
�。�1）從政治常識(shí)的角度分析上述三則材料體現(xiàn)的道理？
�。�2）近年來，中美關(guān)系一波三折，但總體看正在走向成熟和務(wù)實(shí)，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？
答案：(1)材料1涉及到的臺(tái)灣要加入世界衛(wèi)生組織是違反國(guó)際法的。世界衛(wèi)生組織是世界性、政府間的專門性國(guó)際組織，其成員都是主權(quán)國(guó)家，而臺(tái)灣只是中國(guó)的一個(gè)地方行政區(qū)域，不具有主權(quán)實(shí)體性質(zhì)，所以臺(tái)灣無權(quán)加入世界衛(wèi)生組織。臺(tái)灣-推動(dòng)所謂的“公報(bào)”及妄圖加入世界衛(wèi)生組織
高中政治教案10
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
識(shí)記并理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
【能力目標(biāo)】
通過案例分析、小組合作，學(xué)會(huì)運(yùn)用判斷新舊事物的依據(jù)去觀察和分析社會(huì)問題，提高辨別是非、正誤的能力。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】
樹立發(fā)展的意識(shí)和觀點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，認(rèn)同并自覺堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
辨析“新舊事物”的內(nèi)涵，能夠區(qū)分新舊事物。
三、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
詩(shī)歌導(dǎo)入，大屏幕呈現(xiàn)詩(shī)句：
�、佟白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河”
�、凇吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”
�、邸吧礁F水盡疑無路，柳暗花明又一村”
教師提問：結(jié)合對(duì)發(fā)展普遍性的理解，請(qǐng)同學(xué)們判斷，以上詩(shī)詞哪一句描述的是發(fā)展?
學(xué)生回答，教師追問：那為什么③是發(fā)展呢?順勢(shì)導(dǎo)出課題《發(fā)展的實(shí)質(zhì)》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.是事物的前進(jìn)和上升
活動(dòng)一：看圖話“發(fā)展”
�、� ② ③
教師提問：哪個(gè)圖是“發(fā)展”?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：三幅圖都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)、變化，但只有圖③體現(xiàn)了發(fā)展。因?yàn)榘l(fā)展是事物具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變化，不是循環(huán)往復(fù)，也不是單一的下降趨勢(shì)，而是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。
2.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
活動(dòng)二：合作“析”發(fā)展
大屏幕呈現(xiàn)案例：
�、匐娔X算命②新中國(guó)成立③袁世凱復(fù)辟④共享單車
組織學(xué)生以政治小組為單位，進(jìn)行分組討論：哪些是新事物?理由是什么?同時(shí)分析概括出，什么是新事物、舊事物?判斷二者的根本依據(jù)是什么?
小組代表回答，教師總結(jié)：區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的`事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、正在日趨滅亡的事物。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
結(jié)合本課所學(xué)，判斷下列哪些是發(fā)展?哪些是運(yùn)動(dòng)變化?
�、偕鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 ②新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度
③大氣變暖，海平面上升④士別三日，刮目相看⑤春夏秋冬四季更替
學(xué)生回答，教師總結(jié)：①②④體現(xiàn)了事物的前進(jìn)和上升，體現(xiàn)了新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師總結(jié)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，不能以時(shí)間的先后來判斷新舊事物。
作業(yè)：課下至少搜集身邊的10個(gè)“新事物”，下節(jié)課分享。
四、板書設(shè)計(jì)
高中政治教案11
古往今來，對(duì)“金錢”的認(rèn)識(shí)大致有三種類型：一是過于清高，視錢為“阿堵物”；二是認(rèn)為錢很重要，又不重要，認(rèn)為君子愛財(cái)，取之有道，用之有度，用之有益；三是認(rèn)為錢能通神，“有錢能使鬼推磨”。金錢是什么？錢能做什么？金錢應(yīng)該怎樣獲得？錢應(yīng)該怎樣利用？本單元的綜合探究就圍繞這些問題展開。
探究意圖：
1、本單元的知識(shí)點(diǎn)是介紹貨幣、價(jià)格、消費(fèi)。貨幣就是金錢，商品價(jià)格是用錢來表現(xiàn)的，消費(fèi)不外乎是怎樣花錢，所以金錢觀與這三課的內(nèi)容密不可分。探究正確對(duì)待金錢，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)本單元的知識(shí)。
2、正確對(duì)待金錢，在高中生的成長(zhǎng)過程中十分重要。尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換日益頻繁，金錢在經(jīng)濟(jì)生活中的作用日益顯著。此外，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平不斷提高，這一代高中生有更多的機(jī)會(huì)與金錢打交道。因此，對(duì)這一問題進(jìn)行探究，可以避免他們陷入拜金主義誤區(qū)，樹立正確的金錢觀。
3、對(duì)金錢的看法，眾說紛紜，因此探究這一問題容易形成爭(zhēng)辯的氣氛。通過讓學(xué)生搜集相關(guān)的'關(guān)于金錢觀的觀點(diǎn)，并對(duì)它們進(jìn)行爭(zhēng)鳴、分析，既培養(yǎng)了學(xué)生收集相關(guān)資料篩選信息的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生剖析各種觀點(diǎn)的思維辨析能力，并在分析、比較、感悟的基礎(chǔ)上，認(rèn)同正確的金錢觀。
活動(dòng)策劃：
1、將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，有的負(fù)責(zé)收集外國(guó)名人對(duì)金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集我國(guó)古人有關(guān)對(duì)金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集我國(guó)當(dāng)代人對(duì)金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集周圍人對(duì)金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集各種典型事例。各小組各負(fù)其責(zé)，每個(gè)小組將自己收集的資料進(jìn)行整理，以備課堂交流之用。
2、用問卷調(diào)查的方法收集周圍人對(duì)金錢的看法。在老師指導(dǎo)下，事先編制有關(guān)金錢觀的調(diào)查問卷，將問卷發(fā)給周圍人填寫，將問卷回收后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
高中政治教案12
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知道哲學(xué)對(duì)社會(huì)的變革作用。
2.學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。
3.通過學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰是對(duì)時(shí)代問題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注社會(huì)，熱愛生活。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
知道哲學(xué)對(duì)社會(huì)的變革作用。
【難點(diǎn)】
樹學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。
三、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入
多媒體展示名人名言：
正像在18世紀(jì)的法國(guó)，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)�！鞲袼�
教師提問：恩格斯的這句話強(qiáng)調(diào)了什么意思?
學(xué)生自由回答，教師趁機(jī)導(dǎo)入新課-哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
活動(dòng)：資料分析
多媒體展示資料。
14-16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的，反封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文學(xué)巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。
問題：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?
學(xué)生分小組進(jìn)行討論，派代表發(fā)言。
教師總結(jié)：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打擊了封建教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和精神獨(dú)裁，使越來越多的人從宗教神學(xué)的統(tǒng)治下解放出來，實(shí)現(xiàn)了由面向神到面向人和自然的轉(zhuǎn)化;它培養(yǎng)了人們面向現(xiàn)世的樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們積極進(jìn)取的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。
2.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
活動(dòng)：想一想
多媒體展示資料：
18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是又一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。這時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)逐漸走向成熟，思想上擺脫了16、17世紀(jì)的神學(xué)不徹底性，提出了徹底的無神論和唯物主義思想，并高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，展開了對(duì)封建制度的猛烈攻擊。啟蒙思想武裝了法國(guó)大革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，成為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
問題：這則材料展示了哲學(xué)具有什么樣的作用?
學(xué)生自由討論，教師總結(jié)：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
多媒體展示資料，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)分析問題，解決問題。
材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級(jí)和新興地主階級(jí)的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級(jí)中不同階層和集團(tuán)之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度不同，不同階級(jí)和階層在是否建立新的.封建制度、如何建立封建制度、如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。
材料二：18世紀(jì)的法國(guó)為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。
材料三：正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。──恩格斯
請(qǐng)用哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系原理分析上述材料。
答：(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與18世紀(jì)的法國(guó)分別出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴與啟蒙運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，是時(shí)代社會(huì)變革在哲學(xué)思想上的反映。
(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。法國(guó)和德國(guó)的哲學(xué)思想，動(dòng)員和發(fā)動(dòng)了群眾，打擊了封建專制和宗教神學(xué);對(duì)社會(huì)變革起了先導(dǎo)作用。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：師生共同總結(jié)今天所學(xué)的內(nèi)容：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
作業(yè)：觀點(diǎn)辨析：哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。學(xué)生分成正反方，準(zhǔn)備論據(jù)，下節(jié)課展開辯論。
四、板書設(shè)計(jì)
略
高中政治教案13
知識(shí)與技能：領(lǐng)會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理，了解換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)。
過程與方法：在生活、學(xué)習(xí)中能夠換位思考、與人為善。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：初步形成平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)。
情景導(dǎo)入
己所不欲，勿施于人。
這是一個(gè)真實(shí)的故事，故事發(fā)生在非洲某個(gè)國(guó)家內(nèi)。那個(gè)國(guó)家的白人政府實(shí)施“種族隔離”政策，不允許黑皮膚人進(jìn)入白人專用的公共場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來往，認(rèn)為他們是低賤的種族，避之惟恐不及。
有一天，有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的白人姑娘在沙灘上日光浴，由于過度疲勞。她睡著了。當(dāng)她醒來時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。此時(shí)，她覺得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。
她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。沒有侍者前來招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來得還遲的顧客，對(duì)她則不屑一顧，她頓時(shí)怒氣滿腔，想走上前去責(zé)問那些招待員。
當(dāng)她站起身來，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。原來，她已經(jīng)被太陽(yáng)曬黑了。此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味！
知識(shí)詳解
知識(shí)點(diǎn)1如何理解“己所不欲，勿施于人”。
“己所不欲，勿施于人”是《論語(yǔ)》中的一句話，意思是：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。我們?cè)谌穗H關(guān)系中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對(duì)待他人，先要設(shè)身處地想一想，如果自己是對(duì)方，是否愿意受到這種對(duì)待。如果我們不愿意，那么我們就不能以此對(duì)待別人。
關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。如果我們時(shí)時(shí)處處都能夠從別人的角度思考問題，體驗(yàn)他人的情感世界，我們就能融洽、友善地與人相處。
探究交流
你有過被人“捉弄”的經(jīng)歷嗎？當(dāng)時(shí)心里是什么滋味兒？自己不喜歡的事能強(qiáng)加于人嗎？為什么？自己喜歡的事就一定能夠強(qiáng)加于人嗎？為什么？
問題的提出是通過我們反思生活中的某些錯(cuò)誤行為，體會(huì)給別人造成的傷害，來更好地理解“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵。在我們的班級(jí)生活中，總有些人喜歡給別人起外號(hào)，而很多外號(hào)都是帶有諷刺和貶低的意味，使人的自尊心受到很大的傷害。如果異地相處，也有同學(xué)就你的某一特征或缺陷給你起外號(hào)，你會(huì)怎樣想呢？所以，自己不愿意受到侮辱和傷害，也就不應(yīng)該去傷害別人。學(xué)會(huì)換位思考，以一顆善良的心去體會(huì)別人的需要，不要因自己的過錯(cuò)而造成終身的遺憾。
答案：自己不喜歡的事不能強(qiáng)加于人，因?yàn)閷⑿谋刃�，站在�?duì)方的角度思考問題，我們自己不喜歡的事，別人也不會(huì)喜歡，強(qiáng)迫別人做不喜歡的事情，是一種專制行為，與“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵是相悖的。
自己喜歡的事也不能強(qiáng)加于人，因?yàn)槿耸怯胁町惖模约合矚g的，未必是別人喜歡的。如果把自己喜歡的事強(qiáng)加于別人，這又是另一種形式的專制，從根本上講也與“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵相悖。
知識(shí)點(diǎn)2如何理解“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這也是《論語(yǔ)》中的`一句話，意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能以犧牲他人的利益為代價(jià)來謀求自己的利益。我們希望別人怎樣對(duì)待自己，也就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。
2.善待別人也是善待自己。
一頭馱著沉重貨物的驢子，氣喘吁吁地請(qǐng)求馱了相對(duì)少量貨物的馬：“幫我馱一點(diǎn)東西吧。對(duì)你來說，這不算什么，可對(duì)我來說，卻可以減輕一些負(fù)擔(dān)�！瘪R不高興地回答：“你憑什么讓我?guī)湍泷W東西，我正樂得輕松呢�！辈痪�，驢子累死了。主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已。
我們共同生活在一個(gè)地球上，別人的好與壞都與我們息息相關(guān)。別人的不幸不能給我們帶來快樂，相反，在幫助別人、善待別人的同時(shí)，其實(shí)也是在幫助我們自己。
知識(shí)點(diǎn)3 “己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)。
關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。
高中政治教案14
【設(shè)計(jì)思想】
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信用卡在人們?nèi)粘Ｉ钪杏玫迷絹碓綇V，地位越來越重要，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、親身經(jīng)歷，介紹信用卡，提高學(xué)生參加經(jīng)濟(jì)生活能力;對(duì)于外匯學(xué)生不是很熟悉，可以通過課件或?qū)嵨锏戎v解方式，使學(xué)生能夠理解。
【教材分析】
本課是必修一經(jīng)濟(jì)生活第一單元第一課第二框，教學(xué)內(nèi)容貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“解釋常見的信用工具的用途，理解金錢在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用”的要求。使學(xué)生掌握信用工具的使用，并樹立正確的金錢觀。
本課包含了兩方面內(nèi)容，信用工具和外匯，是對(duì)貨幣發(fā)展到現(xiàn)代的形式的一個(gè)介紹。上節(jié)課引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了貨幣的本質(zhì)，貨幣并不神秘。本節(jié)課接著了解現(xiàn)代貨幣的發(fā)展?fàn)顩r，隨著電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，借助銀行轉(zhuǎn)賬的信用工具應(yīng)運(yùn)而生，方便人們的生活。本節(jié)課幫助學(xué)生理性對(duì)待金錢，同時(shí)在了解保持人民幣幣值基本穩(wěn)定意義后，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。
【學(xué)情分析】
1.知識(shí)方面：銀行信用卡已走進(jìn)了不少學(xué)生的生活中，教材中介紹信用卡的廣義與狹義定義，銀行信用卡屬于狹義定義，要注意區(qū)分二者;信用卡和支票的.使用，理論性不強(qiáng)，學(xué)生容易理解，但還是要在實(shí)踐中進(jìn)行操作以加深理解;外匯問題有些難度而且復(fù)雜，對(duì)于一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生容易混淆;學(xué)生也可能不太容易理解匯率的變動(dòng)所帶來的經(jīng)濟(jì)影響。
2.能力方面：對(duì)于支票學(xué)生不太可能接觸的到，要真正學(xué)會(huì)有些困難;本課僅是高中課堂的開始，初步了解了一些經(jīng)濟(jì)常識(shí)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生自身參與經(jīng)濟(jì)生活的能力還有待于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。
3.價(jià)值觀方面：在使用信用卡時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生切忌過度透支和沖動(dòng)消費(fèi)，要讓學(xué)生知道“信用”的地位，樹立正確的金錢觀是本課學(xué)生可能會(huì)遇到的問題;能夠正確看待匯率的變化引起人民幣升貶值所帶來的利弊兩方面，從而培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，是本節(jié)課的重難點(diǎn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
(一)知識(shí)目標(biāo)
知道經(jīng)濟(jì)往來結(jié)算中常用的信用工具：信用卡、支票、匯票;知道外匯和匯率的含義;理解各種信用工具的用途和使用范圍;保持人民幣幣值穩(wěn)定的意義;運(yùn)用初步掌握的信用工具知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用。
(二)過程與方法目標(biāo)
通過展示和介紹幾種信用工具的使用，學(xué)生能夠感受信用工具的用途，體驗(yàn)信用工具帶來的好處，初步掌握使用信用卡、支票的實(shí)踐能力，增強(qiáng)參與經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)踐能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
學(xué)會(huì)正確使用信用工具，培養(yǎng)節(jié)約的好習(xí)慣，增強(qiáng)信用意識(shí)、法律意識(shí)和自我防范意識(shí)，積極投身現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活。體會(huì)匯率變化對(duì)經(jīng)濟(jì)帶來的各種影響，初步樹立對(duì)人民幣幣值穩(wěn)定的重要性的正確認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
信用工具、外匯、匯率
依據(jù)：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，解釋幾種常見的信用工具的用途，因此信用工具是重點(diǎn);同時(shí)為了培養(yǎng)學(xué)生的世界經(jīng)濟(jì)眼光，要讓學(xué)生知道與外國(guó)人有經(jīng)濟(jì)往來時(shí)就會(huì)涉及外匯，所以外匯以及匯率是重點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
外匯、匯率的變動(dòng)及其影響
依據(jù)：外匯和匯率的知識(shí)既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，由于外匯問題不僅專業(yè)而且復(fù)雜，一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)學(xué)生易混淆，同時(shí)在理解匯率的變動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)帶來的影響時(shí)會(huì)有些難度。
【教學(xué)方法】
情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法
【教學(xué)時(shí)間】
一節(jié)課45分鐘
【教學(xué)過程】
★導(dǎo)入新課
在上課之前，老師先給大家表演一個(gè)小魔術(shù)。如果想用老師手中的這張白紙來交換你們手中的文具，大家愿意嗎?那如果用這個(gè)存有巨款的銀行卡呢?銀行卡在我們生活中很常見，我們也都很喜歡用它。為什么一張小小的卡會(huì)成為我們生活中不可缺少的東西?它到底有什么作用呢?帶著這些問題，我們進(jìn)入今天的新課——第一課第二框：信用卡、支票和外匯。
★講授新課
一、信用工具
1.兩種結(jié)算方式
師：
【ppt展示圖片】
在生活中，我們有時(shí)需要把一定時(shí)期的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)收支往來核算清楚，這個(gè)叫做結(jié)算。那么在日常的經(jīng)濟(jì)收支中，人們是如何結(jié)算的呢?當(dāng)我們?nèi)コ匈I東西，有的人用現(xiàn)金支付，有的人用銀行卡支付。這其實(shí)就是我們通常使用的兩種結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)賬結(jié)算。那我想請(qǐng)同學(xué)閱讀課本說一下這兩個(gè)有什么區(qū)別?
生：前者是用紙幣來完成，后者是雙方通過銀行轉(zhuǎn)賬來完成。
師：對(duì)，回答的非常好。
【舉例下圖】
轉(zhuǎn)賬結(jié)算中人們常用的信用工具有信用卡、支票等等。那我們回到導(dǎo)入時(shí)候的問題：為什么一張小小的卡會(huì)成為我們生活中不可缺少的東西?它到底有什么作用?同學(xué)們自己閱讀課本第9頁(yè)，回答以下的問題。
EMBED PowerPoint.Slide.8
2.信用工具
(1)信用卡
高中政治教案15
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)方面：知道文化傳播及其途徑;明確現(xiàn)代文化傳播的主要手段，理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承的影響;認(rèn)識(shí)中外文化交流的意義。
2.能力方面：引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受文化，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力;通過設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，讓學(xué)生參與教學(xué)過程，提升展示、交流和分享的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面：通過校園資源的充分利用，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中感受學(xué)校取得的變化，深入了解和熱愛學(xué)校，感受生活處處有文化的真實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生做傳播中華文化使者的自豪感和責(zé)任感。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生明確大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
2.教學(xué)難點(diǎn)：增強(qiáng)學(xué)生做傳播中華文化的使者的自豪感和責(zé)任感。
三、教材知識(shí)結(jié)構(gòu)
四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
環(huán)節(jié)一設(shè)計(jì)背景播放20xx武警十四中隊(duì)表演江南style和五師分校教師20xx元旦晚會(huì)表演小蘋果視頻導(dǎo)入新課后，設(shè)置“流行音樂和舞蹈迅速擴(kuò)散和普及是一種什么現(xiàn)象”一問，從學(xué)生的回答中引申出文化傳播的含義。然后根據(jù)對(duì)文化傳播含義的理解，設(shè)置環(huán)節(jié)一活動(dòng)內(nèi)容1.尋覓校園中文化傳播的“蹤影”，并說明這些文化是通過何種途徑來到我們身邊的'?2.講解過程中穿插課堂調(diào)查設(shè)計(jì)意圖通過這個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的文化和文化傳播，同時(shí)從中感悟文化傳播的具體途徑，感受文化和文化傳播就在我們的生活中這一道理。環(huán)節(jié)二設(shè)計(jì)背景五師分校是自治區(qū)級(jí)示范高中，近些年學(xué)校發(fā)展取得輝煌成就，黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)一行的領(lǐng)導(dǎo)和專家很希望了解我校的發(fā)展情況�；顒�(dòng)內(nèi)容黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)一行的領(lǐng)導(dǎo)和專家來到我校，作為學(xué)校的主人，請(qǐng)你制定一個(gè)展示方案，使黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和專家能較好地了解我們五師分校的風(fēng)采。
提示：1.選擇好展示的角度(辦學(xué)歷史、美麗校園、取得成績(jī)、學(xué)生活動(dòng));2.確定合適的展示內(nèi)容及展示形式(手段)設(shè)計(jì)意圖讓學(xué)生在活動(dòng)中把握傳媒的手段及特點(diǎn);引領(lǐng)學(xué)生自主展示的責(zé)任，展示校園中的真、善、美，展示自己成長(zhǎng)過程中的精彩，讓學(xué)生體驗(yàn)美好、享受成功、主動(dòng)發(fā)展。環(huán)節(jié)三設(shè)計(jì)背景在學(xué)習(xí)了傳媒的發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，播放《未來教室》視頻，結(jié)合五師分校每年都有援疆教師來校任教的背景，設(shè)計(jì)了這個(gè)環(huán)節(jié)。活動(dòng)內(nèi)容1.播放《未來教室》視頻后，設(shè)置辯論情境：有人說，“大眾傳媒特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，給教育帶來了巨大的沖擊，內(nèi)地援疆教師將成為歷史，五師分校的教室終將被未來教室所取代”。你是如何看待這個(gè)問題的?2.提出辯題：五師分校的教室終將被未來教室所取代?3.分組準(zhǔn)備;4.展開辯論設(shè)計(jì)意圖通過關(guān)于未來教室的辯論，給學(xué)生以較大的辯論空間發(fā)現(xiàn)問題，引領(lǐng)學(xué)生自主思辨，全面認(rèn)識(shí)大眾傳媒雖然具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，但其他傳媒也都有各自的特點(diǎn)。環(huán)節(jié)四設(shè)計(jì)背景“一帶一路”的優(yōu)先領(lǐng)域和早期收獲項(xiàng)目可以是基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，也可以是貿(mào)易投資便利化和產(chǎn)業(yè)合作，當(dāng)然也少不了人文交流和人員往來，帶來對(duì)高層次人才的大量需求。
五師分校有一個(gè)“民族語(yǔ)言部”，各年級(jí)除漢語(yǔ)班外還有民族班，設(shè)有民族語(yǔ)言、漢語(yǔ)、英語(yǔ)等語(yǔ)言類課程活動(dòng)內(nèi)容甲同學(xué)認(rèn)為，我沒打算出國(guó)，沒有必要學(xué)外語(yǔ);乙同學(xué)認(rèn)為，我將來是要到國(guó)外去，沒有必要學(xué)國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言課程。請(qǐng)你從文化傳播的角度，勸勸甲或者乙同學(xué)，幫助他轉(zhuǎn)變不正確的認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)意圖通過勸導(dǎo)活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到既要學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀文化，又要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化;引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育，要重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)和重視民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)，勸導(dǎo)活動(dòng)既是在勸導(dǎo)別人，也是在勸導(dǎo)自己。最后通過出示著名學(xué)者、教授崔衛(wèi)平的名言，激發(fā)學(xué)生做傳播中華文化使者的使命感。
生活中的文化傳播
【高中政治教案】相關(guān)文章：
高中政治教案11-02
高中政治優(yōu)秀教案01-03
高中政治優(yōu)秀教案11-18
高中政治教案01-15
高中政治教案人教版01-20
【集合】高中政治教案05-17
高中政治教案優(yōu)秀10-10
（熱門）高中政治教案07-03
高中政治教案精選【15篇】08-18
高中政治哲學(xué)生活教案05-01