(優(yōu)選)優(yōu)秀語文教案
作為一名默默奉獻的教育工作者，就不得不需要編寫教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。那要怎么寫好教案呢？以下是小編為大家整理的優(yōu)秀語文教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀語文教案 篇1
教材分析：
這場戲節(jié)選自元雜劇代表作家關漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮，經過描述竇娥被解往刑場問斬的經過，刻劃了她敢于反抗的性格，揭露了社會的黑暗。
教學目的：
一、使學生了解元雜劇的特點及有關知識；
二、理解節(jié)選部分的劇情及竇娥的形象；
三、理解竇娥形象的社會意義，理解戲劇的主題。
教學重點：
竇娥形象、元雜劇常識。
教學難點：
三場戲對表現(xiàn)竇娥形象的作用。
教學設想：
先使學生了解元雜劇的常識，再理清：赴法場、別蔡婆、立誓愿三場戲的情節(jié)結構，依次分析三場戲對塑造人物形象的意義與作用，最終總結竇娥形象的社會意義。教學過程中注意啟迪學生積極思考。
教學資料：
簡介常識、通讀全文
具體步驟：
一、導入新課：
從古代戲曲的不一樣種類、不一樣主角導入新課。
二、簡介元雜劇的常識：
套數(散套)
1、元曲的分類：散曲
元曲小令
劇曲(雜劇)
2、元雜劇的`結構形式：“四折一楔子”
元雜劇的“折”相當于現(xiàn)代戲劇中的“幕”，由同一宮調的一套曲子組成，包括多場次�！靶ㄗ印毕喈斢凇靶蚰弧被颉斑^場戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。
3、元雜劇的劇本構成：
唱詞：按宮調、曲牌寫成的韻文；
賓白：即說白。曲詞為主，所以說白為賓。
科介：即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺提示”。
4、元雜劇的主角：
旦：女主角。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女主角)、小旦(少年女主角)四類。
末：男主角。也包括正末、副末、外末、小末四類。
凈：俗稱“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者。
丑：俗稱“小花臉”。多扮次要主角。
此外，還有“卜兒”(老婦人)、孛老(老頭兒)、孤(官員)、徠兒(小廝)、細酸(讀書人)等主角。
5、其他：元雜劇多一人主唱，因而又可分為“旦本戲”(女主角主唱)、和“末本戲”(男主角主唱)兩類。
三、簡介關漢卿及有關常識：
關漢卿，元雜劇的代表人物，與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《墻頭立刻》)、馬致遠(代表作《漢宮秋》)四人共稱為元曲四大家。關漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會》《救風塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國十大古典杯具之一。
四、檢查預習：
說出下列元雜劇中常見的口語、襯字的意義
行動些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無心正法、也么哥
五、理清節(jié)選部分的情節(jié)結構：
啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事課文可分為幾場
赴法場怨天(竇娥指斥天地≤鬼神)
情節(jié)結構見蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)
在刑場誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)
六、課堂小結：
學習本課，我們首先要了解元雜劇的知識，關漢卿及其創(chuàng)作情景，節(jié)選部分的情節(jié)結構。以上這幾方面，我們要用心掌握。
七、布置作業(yè)：
1、預習：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；
2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。
附：板書設計
竇娥冤
元雜劇關漢卿
指斥天地
情節(jié)結構告別蔡婆
發(fā)下誓愿
優(yōu)秀語文教案 篇2
教學內容：復習鞏固所學生字、古詩，課后練習。
教學過程：
一、 復習
1. 背誦古詩
2. 復習一、二類生字
二、 處理課后練習
1. 連一連
2. 讀一讀。先讀一讀，再寫一寫
3. 寫一寫。先讀后寫
4. 說一說，你還知道那些是意思相反的`字
針對學生反義詞的訓練。
5. 背一背
作為知識的積累，初曉詩中大意，背誦全詩。
三、 作業(yè)
教學反思：
優(yōu)秀語文教案 篇3
導入新課：(揭示課題 )
1、齊誦《憶江南》
2、出示“上有天堂，下有蘇杭。”板書課題。西湖，就是鑲嵌在杭州這個“人間天堂”里的一顆明珠。
自主學習，我嘗試
初讀課文，自學提示：
(1)遇到不認識、不理解的字詞圈畫出來，利用課后生字表或查字典認識、理解這些生字詞，并將這些字詞多讀幾遍，讀準為止。
(2)讀通句子，讀順課文。
(3)、理清脈絡： 把課文再連起來讀一讀，看看作者怎樣介紹西湖的。
合作交流，我參與
1、 對子互相學習字詞。(充分體現(xiàn)互助互學精神)
2、 讀課文，理清文章層次。
展示探究，
(1)展示字詞。漂浮 鑲嵌 掩映 悠揚 遠眺 層層疊疊 連綿起伏猶如 蕩漾 蔥綠 輕柔 圍繞 心曠心怡 夜幕初垂注意讀好前鼻音“嵌、掩、綿”，后鼻音“揚、層、蕩、漾、輕、曠”，翹舌音“初、垂”。注意區(qū)分多音字“華”在“華燈”中讀“huá”。
(2)課文朗讀。
(讀好長句子，注意停頓：站在柳絲輕拂的西湖邊/放眼遠眺，只見湖的南北西三面/是層層疊疊、連綿起伏的山巒，一山綠，一山青，一山濃，一山淡，真像一幅優(yōu)美的山水畫。)
(3)理解詞語：素、鑲嵌、放眼遠眺、連綿起伏、碩大、掩映、心曠神怡、蕩漾、宛如、悠揚(設計意圖：讀好生字詞，讀準字音，讀通句子，在此基礎上理解不懂的字詞，為下面理解課文主要內容做好準備。)
(4)作者是怎樣介紹西湖的?
達標測試
1、 我能把生字寫的工整、漂亮。
2、我記住了好多詞語。
西 湖
本周習慣養(yǎng)成：認真傾聽、樂于表達
學校：芹池中心小學
主備人：孟粉紅
審核：
課型：自主合作
總課時：第二課時
學習小主人：
學習目標：
1.能正確、流利、有感情的朗讀全文，背誦自己喜歡的自然段。
2.學習本課11個生字，理解由生字組成的詞語。
3.會用“猶如”、“像”、“仿佛”，“宛如”等詞語口頭造句。
4.理解課文內容，感受西湖的清奇秀麗，激發(fā)學生熱愛祖國山河的思想感情。
自主學習，我嘗試
1、 學生自己讀課文，畫出自己喜歡的句子多讀一讀。
2、 邊讀課文邊想，文章是按什么順序寫的，作者的觀察點在哪里?
3、 把你心中感受到的西湖的美讀出來。
合作學習，我參與
1、 互相朗讀指導，取長補短。
2、 小組成員賽讀，讀出水平。
展示探究
1、 朗讀展示，讀出西湖的美。小組賽讀，激發(fā)學生的朗讀熱情。(老師配樂)
2、 感受西湖的美，從朗讀評價中說出你對這些句子的感受。
3、 學會運用。用“猶如”“好像”練習說話，感受比喻句的好處。
4、 談收獲。說說從這一課你學到了什么。
達標檢測，我會做(第三課時)
1、 根據課文內容填空。
站在 的西湖邊放眼遠眺， 是層層疊疊、 的山巒， ， ， ， ，真像一幅 。 ， 一面碩大的.銀鏡。 白鷗掠過 ，在陽光下 ， 。
明凈的湖水晃動著 ，仿佛 。在這 的西湖邊 ， ，怎能不令人 呢!
孤山東邊的白堤和西南的蘇堤，就像兩條 ，
在碧水之上。
月光下的西湖，又是一番景象。夜幕初垂， ， ，湖水蕩漾。岸邊的華燈 在湖中，宛如 在游動。[]
我成我們 我們
優(yōu)秀語文教案 篇4
這節(jié)課的重點是理解品析第三自然段的主要景點“蘇堤春曉”、白堤(斷橋殘雪)、孤山、湖心及四周的鑲邊”。另外還介紹了第四自然段月光下西湖的明月東升、湖水蕩漾、琴聲悠揚。從而激發(fā)學生們對大自然的熱愛，對西湖的贊美及喜愛之情。
整節(jié)課下來，我感覺大體上還是可以的。比如從小組自主學習、交流討論、展示時互動流程。大多數組的組員及組長表現(xiàn)相當出色。但有個別成員如李柯瑤在回答用“宛如”造句時，腦筋沒有及時轉過彎來。還好，別的.同學幫了她，讓她的問題得以解決。學生能夠用不同的比喻詞：“像、仿佛、、真像、好像、就是、猶如、宛如”說出了不同的比喻句，從而親身體會了比喻句的形象生動。從而從中感悟到日常生活中多用比喻句的妙處。
學生在對自己喜愛的句子進行朗讀時讀得很有情感，松弛有度，抑揚頓挫，升華了自己對文本作者思想的理解。
不足的地方是：小組里的個別成員上課回答在語言組織上還很稚嫩，行動不夠踴躍。我感覺這幾個成員一定對課文理解不夠有深度，或者說對課文的了解，意識還比較模糊，尋不到適當的語言來表達吧。當然，這個也是我平時未能提醒關注、對學困生耐心不夠的集中體現(xiàn)。以后在這個問題上我得加強對學困生的培養(yǎng)。培養(yǎng)他或者她，節(jié)有所思、想有所言的切身感受，去收獲勝利的喜悅、去品味自信的結果。
再一個不足是：我在板書“近看”這一塊時，可以寫成“四周、湖中�！痹鹿庀驴蓪懗桑骸懊髟�、湖水、琴聲�！边@樣板書看起來簡潔明了。
還有一個不足是學生討論時，個別組比如：前進組的陳美言沒有做到真正意義上的思想交流，給人的感覺是人云亦云，沒有自己獨特的見解。可見這個學生沒有用大腦去思考，即根本沒有進入文本，與文本進行真正的心靈溝通。所以這一點也是我值得提醒學生注意的。
總之，這節(jié)課還有許多不足的地方，有待自己去發(fā)揮、去修正、去提升、去開拓。讓課堂真正意義上成為學生自由翱翔的廣闊天空。
優(yōu)秀語文教案 篇5
教學目標：
1、體會文中冬冬后來說話的含義，體會怎樣才能寫好字，培養(yǎng)良好的寫字習慣。
2、有感情地朗讀課文，積累相關詞語。
3、認識10個生字、1個部首、會寫6個生字。
4、喚起表達欲望，主動表達自己的想法。
教學重點：
1、認識10個要求會認的字，會寫6個要求會寫的字。
2、讓學生明白怎樣才能寫好字，激起學生養(yǎng)成良好書寫習慣的欲望。
教學時間
第一課時
一、問題導入，激發(fā)學習情趣
1、有一個叫冬冬的小朋友練習寫字，可是怎么也寫不好。后來，他終于能寫出好看的寫了，大家想知道為什么嗎？今天我們就來學習一篇小短文《冬冬寫字》。
2、出示課題《冬冬寫字》。
3、領讀課題，強調第二個“冬”字讀輕聲。
4、讀到《冬冬寫字》這個題目時，你想到了什么？老師想到了跟大家剛入學時寫的'字相比，現(xiàn)在大家寫的字真是有了很大的進步！
5、出示作業(yè)比較。
6、大家入學已經很長時間了，每個人寫都有了進步。大家想知道冬冬是怎么寫好字的嗎？接下來就請大家?guī)е@個問題聽老師讀課文，邊聽邊把自己不認識的字找出來。
二、朗讀課文，體會課文表達的意思，隨文學字。
1、學生自由朗讀課文、學生個別讀。
2、指導學生讀出重音。
3、朗讀第一段，找出冬冬說話的句子。
4、大家是怎么找到的？有什么竅門嗎？
5、原來竅門就是小小的引號。
6、讀完了第一自然段，你能找出冬冬認為自己寫不好字的原因嗎？
7、朗讀第二段，這回冬冬找到自己寫不好字的真正原因了嗎？是什么？后來他為什么能寫好字了呢？ 引導學生結合課文回答問題，并引導學生把問題回答完整：因為姐姐教了他正確的姿勢，從此他改掉了以前的壞毛病，所以他寫的字越來越漂亮了。
8、討論：你認為怎樣才能把字寫漂亮呢？ 姿勢正確：要做到“三個一” 寫字要認真。
三、練習
1、小組比賽分角色朗讀課文。
2、填量詞練習。
3、補充成語練習。
4、形近字組詞。
第二課時
一、復習
1、認讀生字卡片。
2、有感情朗讀課文。
二、指導書寫
1、復習部首，書寫“對”字。
2、指導書寫“樣、認、體”這幾個左右結構的字，總結出左窄右大特點。
3、教會學生一個新部首，指導書寫“筆”字，注意上小下大的特點。
4、指導書寫半包圍結構的“道”字。
三、練習
1、“又”“尺”在下面字中有什么變化？寫一寫。 有些獨體字在做偏旁、部件后便發(fā)生變化，如“又”“尺”的捺變點。你還知道哪些類似的變化嗎？
2、讀一讀，寫一寫。照樣子書寫，要求正確、美觀。
3、寫一寫。把剛入學時寫的字和現(xiàn)在的字比一比，通過變化感受自己在學習上收獲的進步，激發(fā)學生進一步努力學習的欲望，培養(yǎng)學生的自信心。
四、課后作業(yè)
1、書寫要求會寫的字。
2、準備寫好比賽的作品。
優(yōu)秀語文教案 篇6
我會填
這是一項數筆畫，按筆畫數填寫的練習。題中有六個漢字，三個花瓶，花瓶上分別寫著筆畫數，每個花瓶里有兩朵花，要求把這六個字按筆畫數進行分類，把筆畫相同的字寫在同一個花瓶的花朵上。這六個字的筆畫數不多，填起來不算困難。在教學中教師要引導學生弄清題意，教給學生方法，讓學生獨立完成。通過練習，復習學過的漢字的筆畫和筆順，培養(yǎng)學生認真、仔細的觀察習慣和良好的書寫習慣，培植熱愛祖國語言文字的情感。
過程建議
1、出示卡片：子、頭、長、出、飛、火，這些都是我們見過的生字寶寶，你還認識他們嗎？
�。ㄩ_火讀，注意字音是否標準。）把這些字貼在黑板上。
2、你會寫這些字嗎？（組內練習書空，糾正錯誤的筆順。）
3、出示花瓶圖或教師在黑板上畫簡筆畫，說說題目要我們做什么？
4、同桌商量，共同完成題目。（提示學生在數筆畫時要仔細認真，書寫時要工整干凈。）
5、匯報，鼓勵學生說出多種方法：如逐個數、逐個填；將所有字的筆畫都數好后，再歸類填寫。
看看讀讀
這項活動的目的是復習鞏固學過的漢字，逐步養(yǎng)成正確使用量詞的習慣，讓學生懂得說不同的事物要用不同的量詞。題中配有一幅色彩鮮明的風景圖，能夠吸引孩子們的注意力，充分發(fā)揮插圖的作用，在鞏固字詞、正確使用量詞的同時，培養(yǎng)學生的觀察能力和口語表達能力，通過不同渠道加深學生對語言文字的理解和運用，培養(yǎng)語感。
過程建議
1、同學們，老師帶大家去郊外參觀，出示圖畫或課件（不帶詞語），看！多美的景色呀！說說你都看到了什么？（指導學生按一定順序觀察，點擊課件出示詞語，指導讀詞。）
2、你能根據圖畫編一個小故事講給大家聽嗎，？（小組內練習后推薦一人講給大家聽）
3、出示一只小狗
一條小河
一朵白云
兩只鴨子
一條木船
幾朵野花指名領讀，同桌互讀，拍手讀，男女生對讀。
4、在生活中象這樣的詞還有很多，你會說嗎？（組內練說然后匯報，注意量詞用得要準，教師隨時糾正。）
5、拓展：五（）星星一()山一()同學兩()書幾()小鳥一()畫四()房一()飛機三()樹一()水
讀讀畫畫
這項活動是復習帶有相同偏旁的生字。題目中有一個大轉盤，周圍是十四個學過的生字，里面有三朵不同顏色的花，花分別寫著艸、扌、足花的顏色提示了將要涂的字的顏色：艸的字涂綠色，扌的字涂藍色，足字旁的'字涂粉紅色。通過讀、思、說、畫，讓學生的口、眼、腦、耳、手等多種感官參與活動，指導學生在玩中學知識，培養(yǎng)自主、合作、探究的意識，增強學習語文的自信心，激發(fā)學習語文的成就感。
過程建議
1、出示大轉盤，指導學生按一定的方向自由讀字。
2、引導觀察：仔細觀察這些字，你發(fā)現(xiàn)了什么？
(培養(yǎng)學善于觀察、善于思考、善于發(fā)現(xiàn)、善于表達的良好個性，發(fā)展思維，發(fā)展語言。)
3、這道題是什么意思，你會涂色嗎？怎樣涂？(組內合作，先說說怎樣涂，然后再動手。)
4、匯報，集體訂正。
5、你還知道哪些艸、扌、足的字？你在哪里見過這些字？
(鼓勵學生在生活中識字，通過交流識字經驗增強識字的自豪感。)
6、拓展：找一找氵、亻、口旁的字。
讀讀背背
《東西南北》是一首辨別方向的兒歌，兒歌能幫助學生利用太陽辨別方向。教學中要以讀為主，熟讀成誦。讓學生借助插圖，在讀中感悟、了解利用太陽辨別方向的方法。
過程建議
1、游戲：指方向。教師說方向，學生用手指出來，比比讀的動作快。(將東西南北、前后左右打亂順序練習。)
2、下面我們就來學一首辨別方向的兒歌：東西南北。
3、借助拼音自由練讀，注意要讀準字音，把句子讀通順。
4、多種方式練讀：指名讀，同桌互讀，邊評邊讀，組內讀，男女生賽讀，齊讀，邊讀邊做動作
5、說說你讀懂了什么。(幫助學生弄清利用太陽辨別方向的方法)
6、看圖：小女孩早晨起來面向什么方向上學去，你還能判斷出其它三個方向嗎？
7、老師在教室里指出東方，讓學生找出其它方向。
8、你還知道其它辨別方向的方法嗎？
9、齊背兒歌。
口語交際《這樣做不好》
這個口語交際練習有兩幅圖，這兩幅圖色彩鮮明、環(huán)境優(yōu)美，可是有些人的行為與這自然的美不一致(在草地上踢球、浪費自來水)。圖中的大姐姐和小弟弟都在說這樣做不好，這是在勸說別人不良行為時常說的一句話，可是這樣做為什么不好？能把理由說出來讓對方信服才是關健。這是本次口語交際的重點。學習勸說別人不要做有損于公共利益的事情，說話時有禮貌，并且學會關心身邊的事情，勇于表明自己的態(tài)度，是這次口語交際的目的所在。在教學中，應該充分調動學生的積極性，鼓勵他們發(fā)揮自己的聰明才智說出自己獨到的見解，培養(yǎng)健康的人格，發(fā)展健康的個性。
交際準備
掛圖或課件
組織過程
1、揭題：生活中，我們常會遇到不良的行為，比如隨地亂扔果皮紙屑，摘公園里的花，亂搖小樹，在公物上亂寫亂畫看到這樣的現(xiàn)象你會怎么說怎么做呢？(指名回答，板書課題。)
2、師出示課件或掛圖�？催@兩幅圖，你能說說發(fā)生了什么事嗎？
3、指導學生簡單地說出圖意。
4、這樣做為什么不好？如果你看到了這種行為，會怎樣勸說呢？在勸說的時候要注意什么？(明確要說出這樣做不好的理由，道理要能把人家說服，說話時還要態(tài)度大方，有禮貌，語氣溫和，不能強硬等等。)
5、分組討論。(教師巡視指導)
6、匯報：每組推選出兩名代表，一人說一幅圖。(師生評議，注意聽他表達的是否清楚，理由是否充分，講話是否有禮貌，挖掘出學生的優(yōu)點多鼓勵和肯定，適當地提出意見和建議。)
(明確：小草也有生命，在草地上踢球會傷害小草，破壞環(huán)境，影響別人休息。開著水龍頭洗菜太浪費自來水了，可是水資源卻是有限的。)
7、表演：自由選擇合作伙伴練習表演，注意勸說者的語言、方法、態(tài)度、表情，加上被勸說人的語言、動作�？梢詢蓚�人表演，也可以幾個人一起合作；可以選擇一幅圖練習，也可以兩幅圖都說。
8、哪組想匯報就讓哪組給大家表演，評出最佳合作獎，獎勵一朵小紅花貼在成長記錄冊里。
9、擴展：在生活中你遇到過這樣不好的行為嗎？你應該怎樣勸說？(先在組內討論交流，然后設置情境表演。)
10、反思：你做過這樣不好的事嗎？今后該怎樣做？
11、總結：在我們的生活中象這樣的不良行為并不少見，我們不但自己不做這樣不文明的事，當我們遇到有損于公共利益的事情的時候要及時大膽地勸說，要注意說話的方法，希望每個人多關心身邊的小事，做合格的小公民!
優(yōu)秀語文教案 篇7
教學目標
1、能正確數出學過的字的筆畫數，并按筆畫數填寫。
2、復習鞏固學過的字。逐漸養(yǎng)成正確使用量詞的語言習慣。
3、正確、流利地朗讀、背誦兒歌，知道看太陽，辨別方向的方法。
教學重、難點
能正確使用量詞。
教具準備
掛圖、紙做大轉盤，詞語卡片、字卡、學生準備彩色筆。
課時安排 2課時
第一課時
一、教學目標：能正確數出學過的'字的筆畫數，并按筆畫數填寫。
二、教學重點：能正確使用量詞。
三、教學難點：能正確使用量詞。
四、教學過程：
（一）、我會填
1、出示“子、頭、長、出、飛、火”，并把花瓶、紅花貼在黑板上。
�。�1）集體認讀。指學生說說：題目要我們干什么？（2）齊讀：“我會讀”。
2、學生填寫后，交流填寫方法。
（二）、看看讀讀
1、出示插圖。
2、觀察圖畫，說說圖意或編一個小故事。（學生自由發(fā)言）
3、讀詞。（根據學生發(fā)言，隨機出現(xiàn)文字：白云、木船、小河、小狗、鴨子、野花）
�。�1）齊讀。
（2）自讀：一只小狗、一條小河、一朵白云、兩只鴨子、一條木船、幾朵野花。
�。�3）對口令。
4、小組討論：把圖中的事物連起來說一說，比比哪組說得好。
�。�1）小組討論。（2）匯報交流。
（三）、鞏固練習：說一說
一（ ）畫 一（ ）水 幾（ ）小雞
一（ ）陽光 一（ ）手 幾（ ）房子
幾（ ）魚 幾（ ）星星
（四）、擴展練習
出示“讀讀背背”中的插圖或看文中的插圖，用上數量詞表示圖中的事物。
五、作業(yè)布置：回家用一（ ）（ ）口頭造句。
六、板書設計：子、頭、長、出、飛、火
七、課后反思：
第二課時
一、教學目標：
1、復習鞏固學過的字。逐漸養(yǎng)成正確使用量詞的語言習慣。
2、正確、流利地朗讀、背誦兒歌，知道看太陽，辨別方向的方法。
二、教學重點：能正確使用量詞。
三、教學難點：能正確使用量詞。
四、教學過程：
（一）、讀讀畫畫
�。�、按順時針方向或逆時針方向指學生認讀.
2、觀察圖，你們發(fā)現(xiàn)了什么？（學生自由說）
3、按要求涂上顏色，并分類認讀。
4、游戲：給每個字編號，如圖，共14個號，號碼位置固定，轉盤上的字隨轉盤轉動，停止后，用編號所指的字組詞，說句子或背兒歌、古詩。
5、練習：找一找?guī)в邢旅嫫缘淖帧?/p>
（1）四人小組合作找一找。
（2）匯報、交流。
（二）、讀讀背背：東西南北
1、自讀，指學生讀，評議。
2、同桌互讀，教師巡視，個別指導。
3、指導學生認清方向。
（1）早晨太陽從什么地方升起？
�。�2）說說圖中小女孩面向什么地方去上學，推斷出其余三個方向。
4、朗讀、背誦。（配上動作）
（三）、擴展活動
思考：下午的時候，面向太陽，方向該怎么說呢？
五、作業(yè)布置： 回家認方向。
六、板書設計：東 南 西 北
七、課后反思：
優(yōu)秀語文教案 篇8
教學目標：
1、了解安徒生的生平，理解丑小鴨的形象就是作者的自我寫照
2、揣摩語言，體味童話的藝術魅力。
3、引導學生理解丑小鴨形象的現(xiàn)實意義，激勵他們堅韌不拔，勇敢面對生活中的各種困難，堅持不懈地追求自己的理想。
教學時間：二課時
教學過程：
一、導入：同學們，在你們成長的道路上，可能是陽光灑滿心田，一路順風;也可能是風雨不期而至，充滿坎坷。那么在你遇到了意想不到的困難時，在你被別人恥笑輕視時，在你覺得難以面對現(xiàn)狀時，你會怎樣呢?你是不是以為上蒼太不公平了，把所有的懲罰都給了你?其實，只要你不懈追求，努力進取，你就一定會成為一只白天鵝的。下面我們就來看一看安徒生筆下的丑小鴨是如何變成一只美麗的白天鵝的。
二、作者作品簡介。
安徒生(1805—1875)丹麥童話作家。生于鞋匠家庭。祖母曾行乞街頭，父為鞋匠，母幫人洗衣。因父早逝，十三歲即出外謀生。當過商店學徒、劇院雜役。1827年開始文學創(chuàng)作，寫有詩歌、戲劇、小說、游記等各類體裁作品，以童話創(chuàng)作成就最大。共一百六十余篇。《皇帝的新裝》、《夜鶯》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《小克勞斯和大克勞斯》等均為膾炙人口的名篇。因有底層生活經歷，作品多能站在勞苦人民的立場。暴露統(tǒng)治階級的奢侈、殘暴和愚蠢，描述勞動人民的貧困與智慧。以豐富的想象、生動的情節(jié)、深刻的內容、簡潔而明快的藝術形式著稱于世。
三、清除閱讀障礙：
注音：訕笑吐綬雞燈芯草鉸鏈迸出
聽寫：沼澤地嫉妒木屐颼颼訕笑
釋義：排擠來勢洶洶彌漫
四、你喜歡這篇童話嗎?請談談你的理由。
五、學生跳躍閱讀全文后，進行研究性學習。
1、你知道貫穿全文的線索是什么嗎?(指名回答)-(理線索)以丑小鴨的流浪足跡為線索
2、丑小鴨“丑在什么地方?它剛出生時的處境是怎樣的?請聯(lián)系書中的語句來回答。
3、全文寫了丑小鴨在哪幾個地方的流浪生活?請分別找出來--(明結構)沼澤地--老太婆--灌木林里---老農家---花園里
4、簡要概括它在各個地方所發(fā)生的故事。大家是怎樣對待它的?請聯(lián)系具體的語句來回答。
沼澤地：(同情、歧視)
老太婆家：(被嘲笑)
灌木林里：(向往美與幸福)
老農家：(被追打)
花園里：(被贊美)
小結：由于長得丑陋，在鴨群和雞群中他處處挨啄，被排擠，被訕笑;大家都要趕走他，連自己的兄弟姊妹也不歡迎他。喂雞鴨的那個女傭人也用腳踢他。他獨自流浪到一塊沼澤地，討好那些野鴨們，但野鴨們也不喜歡他。他還差點被獵人打死。在黑夜里，他頂著狂風跑到一個家舍。但因為他不能生蛋，發(fā)不出喵喵的叫聲和進不出火花，又被母雞和雄貓趕走。后來，丑小鴨還受盡嚴冬的折磨，差點被凍死。
5、找出童話中的若干人物(動物)形象，結合具體語句談談自己的看法。-(辨形象)
啟發(fā)：老師看到了仁愛的農夫，是他在冰天雪地里救回了丑小鴨，我仿佛看到了那個時代善良仁慈樂意幫助別人的人。(讓學生自由發(fā)表看法)
(可悲的、可笑的、可鄙的、美麗的……可用分角色朗讀的方法認識貓紳士與雞太太)--結合此題理解文章的`現(xiàn)實意義，理解本文童話的自傳色彩。(作者在丑小鴨這一形象中融入了深切的生活體驗和感受，可以說是他本人生活經歷的藝術寫照。安徒生一生境遇坎坷。他家境貧寒，沒有受過正規(guī)的學校教育。他最初想做一名芭蕾舞演員，后來又想當一名歌劇演員，但都沒能實現(xiàn)。他開始從事創(chuàng)作，但因出身貧賤而不斷遭到別人的嘲笑排擠。但是他毫不氣餒，不懈努力，終于成為一名享有世界聲譽的童話大師。正是由于這種深厚的生活體驗，丑小鴨的形象才塑造得生動感人。這正應驗了作者本人的話：“生活本身就是童話�！�)
6、在這些打擊面前，丑小鴨抱什么態(tài)度，有什么追求?
在這些打擊面前，丑小鴨始終不屈不撓，相信自己，以樂觀的態(tài)度對待一切艱難困苦。他相信即使身處逆境，經過不懈追求。努力進取，美好的理想一定能實現(xiàn)，幸福一定會來到身邊。
7、課文中哪些地方表現(xiàn)丑小鴨對美的向往和不懈的追求?
(1)他在農家生活安定下來，但他渴望到水里去游泳，渴望走到廣大的世界里去。
(2)當他看到美麗的天鵝，從寒冷的地帶飛向溫暖的國度，丑小鴨感到一種說不出的興奮，再也忘不了這些美麗的鳥兒，這些幸福的鳥兒。當他看不見他們的時候，感到非�？仗�。
(3)春天來了，當他又看到三只美麗的白天鵝時，便不顧生死飛向他們。
正因為丑小鴨的對美的向往和不懈追求，終于實現(xiàn)了自己的理想，最終獲得了幸福
8、你知道丑小鴨變成白天鵝的原因是什么嗎?在文找出相應的語句并分析--(悟主題)
關鍵句子：
a、想我還是走到廣大的世界里去才好。
b、我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥兒......在冬天里受苦要好得多
c、只要你是一只天鵝，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關系。
d、他到非常難為情，.....因為一顆好的心是永遠也不會驕傲的
引導學生認真閱讀課文，找出重點語句分析議論后作答。
明確：丑小鴨變成白天鵝實際上經過了兩個階段，由被迫流浪到主動追求。在老太婆家，它找到了安身之所，但它并不滿足，它要“走到廣大的世界里去”，要到“新鮮的空氣和陽光”中去，這是它追求美好生活的開始。在見到白天鵝后，它“感到一種說不出的興奮”，從此“再也忘不了”它們，這是他信念的形成期。經受了嚴冬的煎熬和考驗，當他一見到久已渴望的天鵝，它的信念更加堅定了，“我要飛向他們”，就算“他們會把我弄死”，也“沒有什么關系”，她不顧生死地飛向他們終于靠自己的不懈追求和努力奮斗實現(xiàn)了理想。(可結合課后練習二進行)
研究探討：有人說，丑小鴨變成白天鵝是它是自己追求和努力的結果;有人說，他如果不被善良而又軟弱的鴨媽媽趕走，就是最初生活的地方，也會變成白天鵝。你同意哪種看法呢?
六、丑小鴨留給我們什么樣的啟示呢?
1、能夠勇敢地離開那個讓他飽受欺凌的出生之地，走向一個未知的世界。
2、能夠舍棄所謂的溫暖舒適的生活，去追求自己想要的生活。
3、它對自己的認識發(fā)現(xiàn)過程說明，沒有對美好境界、理想生活的追求，不經歷那么多的磨練，就不會發(fā)現(xiàn)自己其實也可以成為生活的一個奇跡。
七、質疑：
1.p30最后兩行。小鴨認出了三只美麗的白天鵝時為什么心里感到一種說不出的難過?
因為他向往美，追求美，但又感到自己丑陋，不能與美麗的白天鵝為伍而難過。
2.p31第一段。丑小鴨飛向這些美麗的天鵝，為什么要說“請你們弄死我吧!”
因為丑小鴨覺得飛向這些高貴的鳥兒，他們會把我弄死的，但他抱定了決心，拼得一死也要向往美，追求美。
3.p31第二段“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關系”，這句話怎么理解呢?
只要你有理想，有追求，并為著目標而努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。
4.p31最后一段。當大家都贊美丑小鴨的美時，丑小鴨為什么感到難為情?
因為他覺得自己是卑微、無力和渺小，不習慣別人對他的贊美。
5.p32第一行“他感到太幸福了，但他一點也不驕傲，因為一顆好的心是永遠不會驕傲的”“一顆好的心”是指什么樣的心?
“一顆好的心”指善良的、謙虛的、美好的、有理想、有追求的心。
6.丑小鴨形象對我們有什么深刻的思想啟示?
只要不懈追求，努力進取，即使身處逆境，也終能實現(xiàn)自己的理想。
優(yōu)秀語文教案 篇9
目標：
知識與能力：
1、識記理解本課的生字詞。
2、整體感知課文內容，了解故事情節(jié)，體會作者的感情。
3、理解“父親”這個中國農民的典型形象，學習父親艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和堅韌不拔的毅力。
4、了解課文圍繞中心選取材料的.寫法。
過程與方法：
1、引導學生通過復述課文來熟悉課文內容，了解故事情節(jié)，為進一步學習做鋪墊。
2、用問題引導學生把握內容，分析人物。
3、采用討論、質疑等方法使學生動腦動手，自主合作探究學習。
情感、態(tài)度與價值觀：
教育學生去關心父母，仔細聆聽父母內心的聲音，從而化為他們感恩的實際行動。
教學重、難點及其突破：
教學重點：
把握故事內容，分析父親形象，理解作品的思想感情。
教學難點：
1、理解父親形象的意蘊。
2、組織材料的詳略安排。
教學突破：
通過復述課文和內容框架問題的解決，幫助熟悉課文內容，并在此基礎上緊扣文本進行問題探究和人物形象分析的學習。
教學準備：
1、教師準備好教學設計和多媒體課件，并布置學生預習。
2、學生課前預習課文，了解生字詞和文章大意。
教學時數：
一課時。
教學內容與步驟：
一、創(chuàng)設情境，引入新課。
新課學習前播放劉和剛演唱的歌曲《父親》營造新課氛圍。然后由一組臺階圖片，引入新課學習。
二、明確學習目標。
利用投影出示本課學習目標。
三、檢查預習，完成生字詞教學。
四、復述課文，熟悉小說故事情節(jié)。
引導學生通過對三個框架性的問題學習，進行課文復述，了解小說故事情節(jié)。
五、問題探究，研讀課文。
通過對六個問題的探究式學習，把握文章意蘊。
六、把握理解父親形象，體會作者情感。
1、安排結合課文內容進行仿句練習，粗略感知父親形象。
2、結合具體文本分析父親形象。
要求學生通過對文中重要事件的分析，來概括父親的特點。
3、在此基礎上歸結父親形象。
4、體會作者在文中所流露出的思想感情。
七、欣賞歌頌父親的歌曲，加深學生情感體驗。
播放崔京浩的歌曲《父親》，配合投影圖片展示。
八、作業(yè)布置，拓展延伸。
寫寫你的父親，或者寫寫你知道的父親，并試著感受父親的品格或胸懷。
九、板書設計。（略見投影）
十、教學反思。
優(yōu)秀語文教案 篇10
知識與技能
1、整體感知，概括說明的內容
2、賞析生動有條理地說明事物的方法
3、品味本文生動、準確的語言
過程與方法
1、訓練做讀書摘要的能力 。
2、訓練生動形象進行口頭描繪景物的能力 。
3、初步了解一些說明文的知識，掌握有條理地說明事物和舉例說明的方法 。
情感、態(tài)度、價值觀目標：
1、了解什么是物候和物候學以及研究物候學的意義 。
2、激發(fā)熱愛大自然、熱愛科學、鉆研科學的熱情和興趣 。
教學重難點
重點：
了解一些說明文的知識，掌握有條理地說明事物和舉例說明的方法 。
難點：
訓練生動形象進行口頭描繪景物的能力 。
教學過程
�。ㄒ唬⿲�
同學們，前面我們學過《春》，還記得里面是怎樣描寫小草的嗎?“嫩嫩的，綠綠的” 。從“嫩嫩的，綠綠的”我們就知道是春天到了；現(xiàn)在的小草呢?“枯死了 。”從中我們知道這是冬天 。
大自然仿佛會告訴我們氣候的信息似的 。這是怎么回事呢?今天學習的《大自然的語言》這篇課文，將給大家解釋其中的道理 。
（二）初讀課文
檢查預習情況
1、作者簡介
竺可楨（1890--1974），浙江上虞人 。氣象學家、地理學家、教育家 。中國近代地理學和氣象學的奠基者 。領導創(chuàng)建了我國第一個氣象研究所和首批氣象臺站，并在臺風、季風、氣候變遷、農業(yè)氣候、物候、自然區(qū)劃等方面有開拓性的研究 。創(chuàng)建了我國第一個地學系，成為當時培養(yǎng)地學英才的搖籃 。以求實精神領導浙江大學工作，培育了多方面的人才 。長期領導中國科學院工作，積極倡導并組織和參加中國地學、生物學、天文學、自然資源綜合考察及自然科學史研究等多方面工作，主編了《中國自然區(qū)劃》、《中國自然地理》等叢書，是我國地理學和氣象學界的一代宗師 。
2、掃清字詞障礙 。
多音字
連翹（qiáo） 衰草連天（shuāi） 觀測（guān） 風雪載（zài）途
翹起（qià） 鬢毛衰（cuī） 玄觀（guàn） 記載（zǎi）
落葉（luò） 丟三落四（là） 落枕（lào）
差異（ch�。� 差遣（chāi） 差錯（chā） 參差（cī）
重點詞語的注音和解釋
萌（méng）發(fā):萌芽、發(fā)芽 。農諺（Yàn） 衰（shuān）草連天
次第:一個接一個 。
翩（piān）然:動作輕快的樣子 。
孕（yùn）育:懷胎生育，用來比喻醞釀著新事物 。
簌簌（sù）:紛紛落下的樣子 。
銷聲匿（nì）跡:這里指各種昆蟲都無聲無息、無影無蹤了 。銷:消失 。匿:隱藏 。
周而復始:一次又一次地循環(huán) 。周:繞一次 。
草長鶯飛:形容春天美好的情景 。
草木榮枯:指植物的茂盛、枯萎 。
花香鳥語:形容大自然的'美好景象，多指春天的風光 。語:鳴叫 。
風雪載（zài）途:風雪滿路，風雪遍地 。載:充滿 。
年年如是:年年像這樣 。是:代詞 。此，這樣 。文言文中“是”用法:一為代詞，二為判斷動詞 。
（三）精讀課本，貫通全文
讀課文，理清課文層次，劃分段落結構 。
1、先概括每個自然段的段意，再合并成幾個意義段 。
第1自然段:按春、夏、秋、冬的順序描寫一年四季的物候現(xiàn)象 。
第2自然段:舉例說明什么是大自然的語言 。
第3自然段:介紹什么是物候和物候學 。
第4段:介紹物候觀測的手段和物候觀測對于農業(yè)的重要性 。
第5段:從反面舉例說明物候觀測對農業(yè)生產的重要性 。
第7段:決定物候現(xiàn)象來臨的主要因素是緯度的差異 。
第8段:經度的差異是影響物候的第二個因素 。
第9段:影響物候的第三個因素是高下的差異 。
第10段:物候現(xiàn)象來臨的第四個因素是古今的差異 。
第11段:研究物候學的意義 。
第12段:加強物候觀測，促進農業(yè)生產 。
2、本文作者圍繞物候這個中心介紹了四個方面的問題，課文因此也可劃分為四部分 。
第一部分（l-3），說明什么是物候、物候學 。
第二部分（4-5），說明物候研究對于農業(yè)的重要性 。
優(yōu)秀語文教案 篇11
教學三維目標
1、研讀文章，感受文章畫面美，搜尋作者賦“雨”的信息，體會作者用筆之細膩。學會鑒賞。
2、品讀美句，體會作者筆下賦“雨”的嫻熟技能， 品味本文化了的語言。學會聯(lián)想與想象。
3、閱讀比較，借鑒作者從不同的角度抒發(fā)“雨”情。領悟作者熱愛自然、熱愛生命的意趣。
4、通過作者對四的季雨的不同性格的描繪，感受自然萬物的美好；并明確生命的意義與價值。
教學重難點
重點：
感受畫面，描述畫面。分析四季的雨不同的特點，體會作者對雨寄托的思想情感，賞析本文的語言特色。
難點：
啟發(fā)學生展開聯(lián)想與想象，感受自然界的自然美、內在美，并用形象而生動的語言表達出來，提升學生文學鑒賞能力。
教學過程
（一）導入
先請大家聽一段音樂。（放《三月里的小雨》片段 。今天，天氣晴朗。在我們大西北的夏天，只有7、8月份才能下幾場小雨或中雨，如果偶爾下一場大雨，那是一種奢侈�。〉�，我們可以通過本文的學習，領略一下南國四季的雨，它們是多么清新，多么纏綿，多么親切呀！是的，在不同的四季，雨的色彩都是不一樣的。那么，今天，就讓我們通過劉湛秋先生《雨的四季》來感受不同季節(jié)雨的性格特征吧！
（二）初讀課文
整體感知，鑒賞文章
1、配樂朗讀課文，教師范讀2—5段，要求學生在聽的同時注意文章語氣、節(jié)奏；并注意四季雨不同的特點，感受作者對雨的思想情感。
2、學生自由朗讀課文，注意語氣、語調。（選擇一個自己最喜歡的片段大聲朗讀，并簡潔敘述為什么喜歡這個片段）.
3、找學生讀課文。（可為學生配樂。在學生讀中反復提示感情的處理。師出示相應的語句，提示學生注意生字;找學生邊讀邊注音>。）.
�、傧奶斓挠暌灿邢奶斓男愿�，熱烈而又粗獷。
�、诤鋈�，在一個夜晚，窗玻璃上發(fā)出了響聲，那是雨，是使人靜謐、使人懷想、使人動情的秋雨��！
③你只會感到更高邈、深遠
�、芩洺Ｗ兂擅利惖难┗ǎh然蒞臨人間。
⑤那種清冷是柔和的，沒有北風那樣咄咄逼人。
�、薅幊仄枥锏挠筒�，經這冬雨一洗，甚至忘記了嚴冬。
（三）精讀
1、鑒賞散文的美可從三方面進行：即畫面美、語言美、情趣美。先讓我們欣賞一下雨中的畫面。
2、分小組討論，分析四季的雨各有什么特點?寄托了作者怎樣的思想情感?（對學生朗讀中讀到的`佳句讓學生齊讀。）.
春雨：水珠子從花苞里滴下來，比少女的眼淚還嬌媚。（美麗、嬌媚）.
夏雨：夏天的雨也有夏天的性格，熱烈而又粗獷。（熱烈、粗獷）.
秋雨：雨，似乎也像出嫁生了孩子的母親，顯得端莊而又沉思了。（端莊、沉思）.
冬雨：它既不傾盆瓢潑，又不綿綿如絲，或淅淅瀝瀝，它顯出一種自然、平靜。（自然、平靜）（作者通過形象化的描寫，寫出了雨的親切可愛，這實際上寄托了作者對雨的贊美與喜愛，表現(xiàn)了作者對生命與大自然的熱愛。）.
3、分小組討論，分析四季的雨各有什么特點?作者對雨寄托了怎樣的思想情感?（依據文意，言之有理即可，由生歸納）.
春雨：美麗、嬌媚
夏雨：熱烈而又粗獷
秋雨：端莊而又沉思
冬雨：自然、平靜
作者通過形象化的描寫，寫出了雨的親切可愛，這實際上寄托了作者對雨的贊美與喜愛，表現(xiàn)了作者對生命與大自然的熱愛。
�。ㄋ模┪鲎x。
分析“春雨圖”：
朱自清《春》中也有一幅“春雨圖”，同學們還記得嗎?一起背背看：
“雨是最尋常的，一下就是三兩天，可別惱�？�，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著。人家屋頂上全籠著一層薄煙，樹葉兒卻綠的發(fā)亮，小草兒也青的逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農民，披著蓑，戴著笠，他們的房屋稀稀疏疏的在雨里靜默著�！�
這是一幅雨中即景圖，寫出了春雨輕柔的特點。
剛才同學們在欣賞配樂朗誦時，我發(fā)現(xiàn)有些同學都被那美情朗讀陶醉了。不過，我想，我們同學也能讀，而且會讀得更好。我想請一位同學朗讀，（同學們最想聽誰讀?）在聽的同時，注意看看作者是否也給我們推出了一幅雨中即景圖?寫了哪些景?寫出了春雨的什么特點?你可在文中找關鍵詞句。
�。◣熒餐蕾p“春雨圖”）：
一場春雨過后，給整個大地帶來了什么變化?
多媒體展示：
柔軟
春雨綿綿 嬌媚 驅走冬天 改變姿容
透明
教師小結：確切地說，這是一幅春雨后景觀圖，春雨“潤物無聲”“微雨夜來過，不知春草生�！薄靶且灰孤牬河辏钕锩鞒u杏花。”一場春雨滋潤后，整個大自然都從睡眠中蘇醒過來，把你的五官都調動起來，我們看到樹木睜開明亮的眼睛，我們聽到小草生長的沙沙聲，我們嗅到空氣中芳甜的氣味，置身其中，人們會情不自禁地感嘆：太美了！而這一切都是這一場春雨的功勞啊！在這里，作者對雨充滿了喜愛之情，把春雨寫得親切可愛。這段文字我最喜歡“空氣里像有無數芳甜的果子，在誘惑著你的鼻子和嘴唇。”我忍不住作個深呼吸。
�。ㄕ埻瑢W們齊聲朗讀這段文字）.
同學們可用同樣的方法閱讀夏、秋、冬雨圖。
�。◣熒餐蕾p其余三幅圖）.
夏雨圖：夏雨有什么特點?熱烈、粗獷的僅僅是雨嗎?
多媒體展示：
熱烈
夏雨傾盆 豐滿大地 展示誘惑
粗獷
教師小結：整段文字充斥著火熱奔放的豪情。
秋雨圖：在文中找出描寫秋雨特點的詞語。多媒體展示：
端莊 深情
秋雨輕輕 傾訴 沉思 純凈靈魂 產生情思
輕 發(fā)光
教師小結：“自古逢秋悲寂寥”，在此作者一掃古人“秋風秋雨愁煞人”的哀怨與凄涼，更沒有林黛玉“已覺秋窗秋不盡，哪堪秋雨助凄涼”的傷感。
冬雨圖：作者用了哪些詞語來形容冬雨和南國的雪?用了什么手法?
多媒體展示：
自然
冬雨透明 降臨溫暖 帶來蜜情
平靜
教師小結：冬雨自然、平靜給人帶來異樣的蜜情，真希望今年的雪能早點到來。
歸納：王維的詩被評價為“詩中有畫，畫中有詩”，本文也可說是“文中有畫”了，作者抓住四季雨的特征，運用比喻、擬人的手法，把四季雨人格化了。如果說春雨是一個嬌媚的少女，那夏雨可就是一個潑辣的大嫂了；如果說秋雨是一個出嫁生了孩子的母親，那冬雨可就是一個白發(fā)蒼蒼的老婦了。作者在這里表現(xiàn)出對自然、生命的熱愛。
深悟
體會情感
雨給作者留下了如此美的形象和記憶，雨在作者筆下顯得如此可愛。對四季雨景的描繪，可謂一條線索，除此之外，還能找出一條線索來嗎?
喜歡（美） 愛戀（活力、滋潤、流動）.
用了什么抒情方式?（齊讀第1、6、7段）.
作者也曾說過：“我好像是屬魚的，因為只要下雨，我的身心便舒適起來，情緒進入那種靜謐的活躍，靈感的泉眼似乎也滋潤了�！�
這與作者有著一顆熱愛自然熱愛生命的心是分不開的。
延伸拓展
人們對一個事物的感受，隨著生活環(huán)境、生活處境的變化而變化。雨給作者留下了美的形象和記憶，作者對雨的感受始終沒有變化，這與作者的生活經歷有關，他生活在太平盛世，未能感受到時代的滄桑之變，而蔣捷就沒有這么幸運了，他一生顛沛流離，心系朝廷，對雨的感受自然會發(fā)生變化。
（多媒體展示、齊讀）.
虞美人 聽雨
蔣捷
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
（師生共同賞析）.
聽雨有兩種境界：一是雅趣盎然的賞心樂事，雨聲具有一種樂感、美感。一是悲苦、惆悵莫名，雨聲淅瀝，益增愁思。
優(yōu)秀語文教案 篇12
一、教學要求
1.要求能疏通文意，掌握本文的主要內容。
2.掌握關于學習方法與學習態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。
二、學習要點
1.掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識。
2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等；句式如賓語前置句等。
3.領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。
三、作者生平
1.孔子圖片(參見本課PPT)
2.孔子資料
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一。
其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副；在維護貴族統(tǒng)治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是的旅游名勝。
四、作品概述
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一，(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
五、創(chuàng)作背景
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
有的學者以為，“論說”之“論”其名“始于《論語》”;然而在《論語》當中，有觀點、論據、論證過程的文字并不多見，大部分內容只不過有觀點而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文的第一個階段，為語錄體�！墩撜Z》的價值，在于真實再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認；而《論語》則表現(xiàn)孔子人格之良書也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。
六、課文講解
1.課文朗讀
�、俜蹲x：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
②自瀆：學生自讀課文。
�、鄹兄罕疚牡膬热莅▽W習的哪些方面？
學生交流后，教師概述：本文主要包括學習的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文分析
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆�！�
“罔”，誣罔，受欺�！按保ｋU。
孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法�！懊舳脤W”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學習。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥�？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記載。二是學于百姓，在他看來，群眾中可以學的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據。他提倡的“不恥下問”的學習態(tài)度對后世文人學士產生了深遠影響。
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
“畔”同“叛”，指離經叛道。本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當然不主張離經叛道，那么怎么做呢？他認為應當廣泛學習古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。
子曰：“學如不及，猶恐失之�！�
本章是講學習態(tài)度的問題�？鬃幼约簩W習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。這“學如不及，猶恐失之”，其實就是“學而不厭”一句的注腳。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
“絕”，一點也不，絕對沒有。“意”，臆測，“必”武斷，“固”，固執(zhí)拘泥，“我”，唯我獨是�！敖^四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
“空空如也”，我本來什么都不知道。
孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的.解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
孔子認為學習是增加自身學問，完善自身道德修養(yǎng)的途徑，不是評價個人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學者學習的目的是在于修養(yǎng)自身的學問道德，而現(xiàn)代學者的學習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學派倡導的是為己之學，追求道德的自我完善。
子曰：“賜也，女以予為多學而識之與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
“多學而識之”即博聞強志。這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�
這一章講的是學與思的關系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經提到“學而不思則罔，思而不學則殆”的認識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的�？傊�，思與學相結合才能使自己成為有德行、有學問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
陳亢問于伯魚曰：“自亦有異文乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰‘未也。’‘不學《詩》無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰‘學《禮》乎？’對曰：‘未也�！粚W《禮》，無以立�！幫硕鴮W《禮》。聞斯二者�！�
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
“陳亢”字字禽，一說孔子的學生�！安~”孔子的兒子孔鯉，字伯魚。“聞”，教誨�！摆叀�，小步快走。此章為對話體，是孔子弟子陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話。通過對話，我們可以看出，孔子對詩、禮等古典文化的倡導和推崇，也從側面反映出孔子無論是對待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨親其親，不獨子其子”，表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。
子曰：“小人何莫學夫《詩》?《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名�！�
“興”，啟發(fā)�！坝^”觀察�！叭骸�，合群�！霸埂�，諷怨�！斑儭保�。此章孔子指出了學詩的重要性，認為《詩》的作用很大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等，指出《詩》這一傳統(tǒng)文化經典著作對君子成長的重要作用。
3.課文難點討論
討論《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。
語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。
《論語》的文學色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。
言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。
4.相關評論
①錢穆《論語新解(選)》中說“《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書�！�
�、诶顫珊瘛墩撜Z今讀(前言)》中提到孔子的回答時說“而所有這些都并非柏拉圖式的理式追求，也不是黑格爾式的邏輯建構，卻同樣充分具有哲學的理性品格，而且充滿了詩意的情感內容。它是中國實用理性的哲學�！�
�、坼X穆《中國教育制度與教育思想》中說“《論語》一書，竟體是一種教育思想。讀其書，當如扣孔子之耳提面命，乃為真切�！�
5.課文翻譯
孔子說：“在溫習舊知識時，能有新收獲、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了�！�
孔子說：“只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑�！�
子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號�！�
孔子說：“品德高尚的人廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了！”
孔子說：“學習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它�！�
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了�！�
孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學習是為了給別人看�！�
孔子說：“賜��！你以為我是學習得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個基本的思想把它們貫徹始終的�！�
孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什么好處，還不如去學習為好�！�
陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有�！f：‘不學詩，就不懂得怎么說話�！一厝ゾ蛯W《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有�！f：‘不學禮就不懂得怎樣立身�！一厝ゾ蛯W禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關于《詩》的道理，聽了關于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理�！�
孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”
六、練習
1.選擇題
“而”的用法主要有“順接”和“轉接”兩種，下列各句中的“而”表“轉接”是( )
A.溫故而知新B.敏而好學
C.學而不思則罔D.學而識之
答案：C
2.填空題
① 《論語》一書的作者是孔子的弟子及再傳弟子們，全書共20 篇，體例主要有語錄體、對話體、敘述體三種。
② “多而識之”中“識”的讀音為zhì 。
3.翻譯題
①敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
答案：他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。
�、凇对姟罚梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。
答案：學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。
4.簡答題
簡要說明課文中關于學習的主要內容。
答案：《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關于學習態(tài)度�？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“學如不及，猶恐失之�！笨鬃幼约簩W習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。同時，孔子還提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，其二，關于學習的方法。最的莫過于“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆�！币笕藗儼褜W習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
其三，關于學習內容�？鬃又鲝垖W習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。
其四，關于學習的目的�？鬃诱J為，學習的目的在于“為己之學”，追求自我完善。
七、研習與思考
閱讀以下文字，說說你對孔子“古之學者為己，今之學者為人”的理解。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜1。端而言，蠕而動，一可以為法則2。小人之學也，入乎耳，出乎口�？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！3古之學者為己，今之學者為人4。君子之學也，以美其身：小人之學也，以為禽犢5。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。學莫便乎近其人8�！抖Y》、《樂》法而不說9，《詩》、《書》故而不切10，《春秋》約而不速11。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學莫便乎近其人。
——《荀子·勸學》
答：君子通過學習來塑造自我，完成自我的價值，學習的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過學習來沽名釣譽，謀求利祿，或者是為學而學。前者便是為己之學，后者便是為人之學。錢穆先生說：“為已履道而行，為人，徒能言之。”(見《論語新解》)
附：《荀子·勸學》注釋及譯文
注釋：
1乎：于。箸：通“貯”。布：表露，流露。形：顯露，顯現(xiàn)。
2端：輕聲說話。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微動，輕微的舉動。一：即全，指人的一言一行。法則：準則，規(guī)則。
3則：轉折連詞，卻，只有。曷(hē)：疑問代詞，相當于怎么。
4學：求學，學習。
5美其身：即使自身完美。禽犢：古代用作饋贈的禮品，用來比喻那些小人用此來做為進身之物。
6故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋：所以別人沒有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請教一個問題你卻回答了兩個問題，這叫做嘮叨。問：請教，提問。傲：急躁。囋：語聲嘈雜，反復地說。
7向：同“響”。即回響，也就是有問必答。
8學莫便乎近其人：學習沒有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒有。便：簡便，方便。其：代詞，指老師一類的人。
9說：詳說，細說。
10不切：不切合實際，指不合現(xiàn)在的實際情況。
11約：簡略，不詳細。
12方：通“仿”，仿效。習：練習，這里是指按君子的學說去實踐。遍：普遍、廣泛。周：全。
譯文
君子的學習，聽在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動舉止上。輕聲的說話，小心的行動，一言一行都可以作為準則。小人的學習，從耳朵里聽進去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠，怎么能使自己的身軀都得到完美呢？古代的人求學是為了自己，現(xiàn)在的人求學是為了他人。君子學習，是為了使自己的言行舉止完美。小人學習，是為了拿學來的東西去討好別人。所以，別人沒有向你提問你卻告訴他，這叫做急躁，別人向你提一個問題，你卻回答了兩個問題，這叫嘮叨。急躁不對，嘮叨也不對。因此，君子對別人的提問應該像回聲似的，問什么回答什么。學習沒有比接近老師更便利的了，《禮經》《樂經》雖然記載了一些法度標準，但是卻不夠詳細，《詩經》《尚書》雖然記載了舊的政治事理，但卻不符合現(xiàn)在的實際情況，《春秋》的內容過于簡單，因此不能讓人很快理解。仿效良師并且親自學習實踐君子的學說，才能培養(yǎng)出高貴的品質而學習到廣博的知識，對于世事也就通曉了。所以說，學習沒有比接近良師更快的了。
八、相關藝術作品展示
1.孔子像(見PPT)
2.孔子故居(見PPT)
3.海外孔子學院(見PPT)
九、延伸閱讀
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面做人最經常出現(xiàn)的一個標準就是兩個字“君子”，其實這是我們在今天也經常說到的一個標準，說某某人非常君子。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多次。
我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發(fā)現(xiàn)，大概做一個君子要有幾個層次上的要求。
做一個善良的人。這是君子的第一個標準。
君子的力量始自于人格和內心。他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風度。
司馬牛曾經問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？
孔子答：“君子不憂不懼。”
司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？”
他可能覺得這個標準太低了。
孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什么可憂可懼的�！�
我們把孔夫子的意思轉化成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”
一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準呢，說低也低，我們每個人可以做到；說高這也是一個至高無上的標準，大家想想，要是自己做的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(《論語·憲問》)
孔子一上來很謙虛，說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點自己做不到。
什么叫“仁者不憂”?
就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略了很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失，只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。
什么叫“知(智)者不惑”?
在區(qū)區(qū)半個世紀之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這是一個繁榮時代給我們帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?
用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說，當你的內心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個真君子做到內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。
孔子說這三條我做不到。子貢說：“夫子自道也”——您說的不就是您自己嘛！
大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力、修養(yǎng)用來“苛責”內心。一個人內心對自己要求更嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上想問題。
因此，只有才能做到真君子“不怨天，不尤人”，既不抱怨說老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”自然就減少了對外界的抱怨和職責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
孔子說：“古之學者為己，今之學者為人�！�(《論語·憲問》)，古人學習是為了提高自己，今人學習是為了炫耀于人、取悅于人。真正尊崇學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹，從書本上學，從社會上學，從小學到老，無非是學一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個有知識、有教養(yǎng)，而且內心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學習的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。
而“為人之學”又是什么呢？
它是把學到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。
孔子曾經直接了當跟他的學生子夏說：“女(汝)為君子儒，無為小人儒。”(《論語·雍也》)就是說，你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點點私利。
孔子從來不說做君子就要象誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。因為你的內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
這使我想起一個小故事：
在一條小街上，三個裁縫開了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。
第一個裁縫掛出了一個塊子，上寫：我是本省的裁縫。
第二個裁縫一看，覺得我要比他更高一點啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫著：我是全國的裁縫。
第三個裁縫想了想，難道我還能寫是全世界的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結果這條街上的客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。
這第三個裁縫的牌子寫得是什么？上面寫道：我是這條街上的裁縫。
也就是說，他把這個視線放回到眼前，從當下做起，反而得到了人們的認可。
做好自己的事，當一個善良的人，這是《論語》對于君子的第一條界定，但是不是做一個善良的人就可以稱之為君子了呢？還不是。
做一個內心完善的善良的人，使成為君子的前提。但僅有這個是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還是一個偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。
孔子曾經說過“士而懷居，不足以為士矣”(《論語·憲問》)。就是說，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。
孔子的學生曾子曾經說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語·泰伯》)
這樣一份擔當，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。
中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講：中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。
這就是我們經常的一種表述，叫做“窮則獨善其，身達則兼濟天下”(《孟子·盡心上》)。一個人在顯達的時候能以天下為己任，而在困窘之時還不放棄個人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子了。
在孔子之后，中國古代有許多名士當自己窮困潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。
詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容、破敗漏雨之時，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”(《茅屋為秋風所破歌》)，想讓更多的人住上好房子。我們不會感到杜甫是在說大話，而是會被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！
再比如范仲淹，他認為一個士人不論是“居廟堂之高”還是“出江湖之遠”都應該系念天下君民，都應當“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)。
這樣博大的胸懷，這樣高遠的志向，不難看到孔子和《論語》影響。
談到這里，大家也許會有一種疑問：儒家講“天下己任”是要以犧牲個人利益為前提嗎？
其實孔夫子并不否認個人利益的存在，相反，他所倡導的這樣一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權利化為前提的。他讓你在此基礎上盡量為社會做更多的事情。
但孔子認為謀求個人利益的時候不能不走正路，一心想走捷徑，一心想占小便宜�？追蜃诱J為，走正路還是走捷徑，是君子和小人的區(qū)別。
他說：“君子喻于義，小人喻于利�！�(《論語·里仁》)“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看中私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。
那么，君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢？
孔子說：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”(《論語·里仁》)就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
一個人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎么樣能夠多買一套房，我怎么樣利用一下福利分房政策，每天算計著自家的衣食居住，這就是孔夫子說的小人的心思。當然這也沒有太大的過錯，但是如果一個人的心就拘囿在這么一點點利益上，為維護和擴大這一點點利益而不顧道德和法律的約束的話，那就很危險了。
君子從來是尊重道德法制的，就像我們每一個人，走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成為彼此尊重、社會默契的時候，卻保證了自己的安全。
而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小孔子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著危機，肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來說，一看紅燈、綠燈中間閃著黃燈，趕緊跑過去吧，覺得這個事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。
所以什么是小人呢？就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
那么，說回到君子，今天要做一個君子不妨從倡導的恒心開始。
我們現(xiàn)在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來擺去、難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。
每一個人走上社會的時候，都會懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現(xiàn)實中會一一破滅？一個重要的原因也是我們的“恒心”不夠。
如果我們真正有一番定力，有一個宏闊境界，即使沒有達到“無恒產而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經不是很遠了。
這是君子的第二個標準。
君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，群而不黨”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
就是說：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時，他也決不拉邦結派，謀取私利。
這也就是孔子所說的“君子和而不同”(《論語·子路》)。
舉個例子，許多人在一起，大家的觀點肯定不完全一樣，當各自說出自己的觀點時，一個真君子會認真傾聽的，他能夠理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時又能夠堅持自己的觀點。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說要構建和諧社會，就是要把每一個人的不同聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。
小人則剛好相反，他是“同而不和”(《論語·子路》)。
生活中經常會看見這樣的場面：大家討論一件事的時候，領導的話還沒說完，馬上就會有人跳出來說，對對對，領導說得真好，什么高屋建瓴、深邃遠慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是會后他轉臉就會對別人說，哎，這個領導說的都是什么啊？我一點都不同意他的觀點！
關于君子和小人形式的不同，孔子還有一個表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周” (《論語·為政》)。
“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應。
“比”這個字，字形像兩個人緊挨著站在一起。這句意思是說，小人喜歡結成小圈子，他不會融入大集體。
比如說開一個Party，一個君子會讓這里面遠近親疏所有人都覺得很舒服，但是小人呢，他會和他的人躲到一個角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個人好得不得了。
為什么會有這種不同呢？還是因為君子和小人的道德境界不同。
孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”(《論語·述而》)小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營私”，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。
中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實這就是一個君子之道。
因為君子和小人有著許多不同，因而同君子相處和同小人相處，情形會很不一樣。
孔夫子說：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉�！�(《論語·子路》)
《論語》的這種敘事方式特別容易懂，就是因為它老把君子和小人放在一起比較。
說，同“悅”，高興。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開后門。等到他真正使用你的時候，他會根據你的才干，給你安排一個合適的位子。這就叫“器之”。
小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數。比如說你給他施一點小恩小惠，幫他一個小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個人就會很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的、是不正當的，他也還是會很高興。但是這樣的人又是很不容易共事的。你千萬不要以為取得了他一時的歡心，他以后就會非常忠誠地一路給你開綠燈，雖然你費了很多力氣，花了很多錢財，打通了關節(jié)，但等到他真要用人的時候，他不會根據你的才干給你安排工作，而是求全責備，覺得你這兒不夠格，那兒也不達標，你以前所做的一切都算白費。他會想法刁難你，讓你覺得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。
這就是君子和小人的區(qū)別。
《論語》中為我們描述的君子，除了要是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人外，還有一個重要的標準，就是說話和做事的標準。
一個君子的言行，應該是怎樣的呢？
一個君子不會把自己要做的事、要達到的目標先說出來；而往往是等把事情都做完了，目標達到了，才淡淡地說出來。這叫“先行其言而后從之”(《論語·為政》)。
孔子十分討厭那些夸夸其談的人，他說：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語·學而》)他認為，真正的君子應該“訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，表面上可能是木訥的，少言寡語，但他的內心無比堅定、剛毅。
《圣經》說世上最追不回來的有三件事：射出的箭、說出的話和失去的機會。說出去的話有時候就像覆水難收，所以一個真君子，總是先把事情做到，然后再去說。
孔子說：“君子恥其言而過其行�！�(《論語·憲問》)這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。一個人說的多過他做的，是君子之恥。
君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
君子崇尚實干，那么，一個真君子應當在社會中扮演什么樣的角色，從事什么樣的職業(yè)？
在孔子看來，君子所承擔的社會責任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義。君子從來不是固定在某個職業(yè)中，他說“君子不器。”(《論語·為政》)君子在這個世界上不是作為一個容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中規(guī)矩地擺在那兒做一份職業(yè)而已。
所以，君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動機。他們是社會的良心。
人很奇怪，我們是思維決定行動，也就是態(tài)度決定一切。我們在這個社會上，每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。
我曾經看到十五世紀一個宗教改革家寫的一本書，在這本書中他講了自己青年時代的一個小故事，而這個故事改變了他的一生：
他說有一天他路過一個烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。
他去問第一個人說，你在干什么呢？
那個人特別沒好氣地告訴他，你看不見啊，我這不是服苦役——搬磚嗎？
他又把這個問題去問第二個人。這個人態(tài)度比第一個人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說，我在砌堵墻啊。
后來他又去問了第三個人。那個人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個人說，你是在問我嗎？我在蓋一座教堂啊。
大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀是三個層次。
第一種人的態(tài)度我稱為悲觀主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給的一份苦役，他關注對的是當下的辛苦，當然這也是確實存在的。
第二種人的態(tài)度我稱為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個局部成品，他知道要對得起今天的崗位，要對得起他的一份薪水、一個職務和職稱，所以他的態(tài)度不低于職業(yè)化的底線。這就是孔子所說的“器”的境界，作為一個容器的存在他合格了。但事他沒有更高的追求。
第三種人的態(tài)度我稱為理想主義的態(tài)度。也就是說，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座圣殿和教堂。他知道，它的每一步路都是有價值的，他的付出一定會得到最終的成全。此時，他所做的事情絕不僅僅作為一個器皿，而是關系到我們的生命，我們的夢想，關系到我們最終能不能建筑起一座教堂。而同時，因為有了這個教堂夢想的籠罩，也就成就了一個超出平凡的個體。
由此可見，“君子”這個《論語》中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個人可以小哦能夠當下做的；而那個夢想，那個目標，既是高遠的，又不是遙不可及的，它其實就存在于當下，也存在我們每一個人的內心。從這個意義上講，我們每一個人都可以成為一個真君子。
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