七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案優(yōu)秀
作為一位不辭辛勞的人民教師，時(shí)常要開(kāi)展教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編精心整理的七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一、課前引導(dǎo)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)在科技文藝方面取得了哪些成就？學(xué)生回答之后，教師指出：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想方面也有重大成就，出現(xiàn)了孔子、老子等思想家和百家爭(zhēng)鳴的局面。這些對(duì)后世乃至世界文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、新課教學(xué)
�。ㄒ唬┛鬃觿�(chuàng)立儒家學(xué)派
采用故事法，讓學(xué)生講述“苛政猛于虎”的故事，然后提問(wèn)：這個(gè)故事反映了孔子的什么思想？學(xué)生回答：反對(duì)暴政或提倡“仁”的思想。
教師進(jìn)而提問(wèn)：“仁”的主要意思是什么？學(xué)生從人際關(guān)系和人格方面去理解。教師指導(dǎo)學(xué)生看課后的暢想天地中的漫畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生將孔子的“仁”的外延擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)開(kāi)放性討論，聯(lián)系當(dāng)前我們所提倡的“以德治國(guó)”和“以法治國(guó)”，暢談對(duì)“仁”的作用的看法，以培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
提問(wèn)：孔子除了在思想政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)之外，還在哪些領(lǐng)域有重大成就？學(xué)生回答后，教師依照重點(diǎn)分析整理書(shū)本內(nèi)容。
最后采用討論法討論課中思考題：“孔子說(shuō)：‘己所不欲，勿施于人�！w現(xiàn)了孔子的什么思想？你認(rèn)為這句話對(duì)嗎？”
學(xué)生分析討論之后，教師視討論情況作啟發(fā)性的小結(jié)，以此結(jié)束這一小目的學(xué)習(xí)。
�。ǘ┌偌覡�(zhēng)鳴
1、百家爭(zhēng)鳴局面的形成
教師首先要向?qū)W生明確：孔子是春秋時(shí)期的人物，百家爭(zhēng)鳴的局面是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的。然后提問(wèn)：什么是百家爭(zhēng)鳴？
學(xué)生回答后，教師總結(jié)：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵、陰陽(yáng)、縱橫等諸子百家對(duì)激烈的社會(huì)變革提出不同的看法，紛紛著書(shū)立說(shuō)，在政治、學(xué)術(shù)上展開(kāi)各種爭(zhēng)論，從而形成百家爭(zhēng)鳴的局面。
提問(wèn)：百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的呢？
學(xué)生看書(shū)，可以得出是社會(huì)發(fā)生急劇變化的結(jié)果。教師進(jìn)而幫助學(xué)生回顧社會(huì)大變革的具體表現(xiàn)：在經(jīng)濟(jì)上，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高；在政治上，商鞅等的變法使封建制度得以確立。思想文化領(lǐng)域的激烈碰撞正是政治經(jīng)濟(jì)大變革的反映，使學(xué)生初步了解一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系，使學(xué)生初步理解“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”這一哲學(xué)觀點(diǎn)。
2、諸子百家及其思想主張
教師指導(dǎo)學(xué)生填寫(xiě)下表：
學(xué)生填寫(xiě)此表后，教師應(yīng)指出：
�、俚兰覍W(xué)派的創(chuàng)始人是老子；老子“無(wú)為”的思想和他的辯證法。
�、诳裳a(bǔ)充介紹春秋時(shí)期的杰出軍事家孫武和《孫子兵法》。
�、垡龑�(dǎo)學(xué)生比較各派思想主張的。相似和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。
三、思考題點(diǎn)撥與活動(dòng)提示
1、孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！彼w現(xiàn)了孔子的什么思想？你認(rèn)為這句話對(duì)嗎？
提示：體現(xiàn)了孔子“仁”的思想。對(duì)這句話的理解可以是多角度的：
�、龠@句話是對(duì)的。自己喜歡的和不喜歡的，都不要強(qiáng)加給別人，因?yàn)閺?qiáng)加于人的行為是侵犯他人的人權(quán)。
�、诳鬃釉诋�(dāng)時(shí)的歷史條件下提出這一主張，有反對(duì)統(tǒng)治者向百姓施暴的一面，因此有進(jìn)步性。
�、墼陔A級(jí)社會(huì)，要求統(tǒng)治者“己所不欲，勿施于人”，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
�、苋绻媒^對(duì)化的觀點(diǎn)看待這句話，它也有不對(duì)的一面。例如，一個(gè)人喜歡自強(qiáng)，不喜歡別人資助他，但他經(jīng)常資助一些有困難的人，你能說(shuō)他不對(duì)嗎？
2、你能談?wù)劚菊n所舉各家主張的對(duì)立之處嗎？
提示：從立言之旨來(lái)看，儒法兩家是站在統(tǒng)治者的角度，而道墨兩家則傾向于被統(tǒng)治者。從治國(guó)的手段來(lái)看，儒家反對(duì)苛政，主張實(shí)行“仁政”，法家主張嚴(yán)刑峻法、“法治”，儒法兩家是對(duì)立的；道墨兩家雖都傾向被統(tǒng)治者，但就“治”的方法來(lái)看，也有消極和積極的區(qū)別。
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