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全球化論文 關于對“全球化”和“反全球化”的經(jīng)濟學論文范文參考資料
摘要：進一步研究“全球化”和“反全球化”問題的必要性在于：對有關重要問題需要給予科學的理論說明；面對“反全球化”運動中出現(xiàn)的新情況，理論認識需要前進一步。“反全球化”并不是“全球化”的直接對立物，在表面的對立中包含著互補的關系，從而共同構(gòu)******類社會第二階段的歷史�，F(xiàn)階段的“全球化”本質(zhì)上仍然是資本的全球化，但已經(jīng)進入了一個新的發(fā)展階段。當發(fā)達國家出現(xiàn)“逆全球化”趨勢時，作為后起之秀的新興工業(yè)化國家有可能成為全球化新階段的主導力量。新的反全球化思潮有可能延緩全球化的進程，但改變不了全球化的總趨勢。在國際市場競爭格局發(fā)生變化、“逆全球化”初露鋒芒的情況下，中國必須制定正確的戰(zhàn)略對策：堅定地利用市場經(jīng)濟形式和全球化趨勢發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”；抵制和修正美歐發(fā)達國家主導的全球化和反全球化；推進以打造“全球命運共同體”為目標的全球化進程，以“一帶一路”為依托建立新的國際經(jīng)濟關系和經(jīng)濟體系。
關鍵詞：全球化；反全球化；全球化新階段；命運共同體；一帶一路
曾幾何時，“全球化”一度成為街談巷議、盡人皆知的最熱門話題；但沒隔多久，在西方國家中就掀起了“反全球化”的浪潮�，F(xiàn)在，個別西方國家的政府和政治家又以保護主義、孤立主義、保守主義和民粹主義的面目出現(xiàn)，逆全球化而動，成為“反全球化”隊伍的一支特殊力量。對全球化和反全球化現(xiàn)象及其相互關系如何認識，對逆全球化的新現(xiàn)象又應當如何認識和對待學術界見仁見智，但有些重要問題并沒有從政治經(jīng)濟學理論上說清楚。按照馬克思主義基本理論，任何社會現(xiàn)象和問題，都可以從經(jīng)濟上找到原因。這里試圖把“全球化”和“反全球化”作為同一個問題的兩個構(gòu)成要素做一番系統(tǒng)的經(jīng)濟學分析，以期得出解決問題的新思路。
一、全球化和反全球化問題研究狀況及需要深入思考之點
“全球化”已經(jīng)不是一個新議題；但“反全球化”運動的興起和發(fā)展，引起人們對全球化本身的反思；“全球化”和“反全球化”作為互相關聯(lián)的兩個問題，作為同一個問題的兩個要素，仍然是當前的熱門話題。進入世紀之交，中國許多學者也紛紛投入到對這個主題的研究，在論著中提出了不少很有見地的看法，和國外學者的研究相互補充。本文現(xiàn)在談論這個問題，不可能割斷歷史，但絕不是“炒冷飯”，而是堅持“問題導向”：一方面，在已有研究成果的基礎上進一步深入思考；另一方面，直面新的情況和新的問題，探索新的思路。近兩年來，反全球化運動出現(xiàn)了新的動向，不僅運動的主體從民間（非政府層面）上升到一些發(fā)達國家的政府層面，而且反對的矛頭也同時（甚至更多地）指向加入全球化進程的某些后發(fā)展國家（例如中國）。這是前期研究中尚未明顯遇到的新問題。因此，對全球化和反全球化的研究需要前進和深入一步。但是，前期的研究成果對于我們現(xiàn)在進一步深入研究這個問題仍有很大幫助和啟示，而且是研究新問題的出發(fā)點。有鑒于此，這里首先有選擇地簡要介紹國內(nèi)外學術界關于“全球化”和“反全球化”問題的一些著述和見解，并提出需要進一步深入思考的問題。
(一)對全球化和反全球化問題的總體認識
龐中英教授主編的《全球化、反全球化與中國——理解全球化的復雜性與多樣性》和程光泉教授主編的“全球化焦點問題叢書”（這里重點關注劉曙光教授所著《全球化與反全球化》一書），為我們從總體上認識全球化和反全球化問題提供了一些借鑒和線索（重要觀點概括在小標題中）。
1．全球化和反全球化的并存是世界政治經(jīng)濟深刻危機的表現(xiàn)
龐中英教授在主編導言中指出：當代世界政治與世界經(jīng)濟的一個主要特征是全球化與反全球化的并存。這種并存表明，世界政治經(jīng)濟中存在著與善良人們的良好愿望背道而馳的深刻危機。現(xiàn)在，歐美發(fā)達國家傳統(tǒng)的左翼與右翼兩種力量的主力，似乎都在從事著反全球化的事業(yè)，而且，右翼比左翼更加厭惡、抵制與仇恨全球化。過去的左右意識形態(tài)對立已經(jīng)不復存在，代之而起的是贊成還是反對全球化的對立，全球化成為世界政治中各種爭論的中心話題。反全球化問題的出現(xiàn)已經(jīng)在改變著全球化的進程，這是反全球化的積極一面。反全球化可以說是對全球化的巨大懷疑。當前的反全球化實際上代表著世界政治的一大轉(zhuǎn)折性變化，代表著自冷戰(zhàn)結(jié)束以來新自由主義邏輯的終結(jié)。關注反全球化問題，對于我們把握今后世界形勢的演變方向有著重要意義。一方面是世界范圍來自國家力量的政治右傾趨勢，一方面是來自社會的反全球化趨勢。這兩種力量的較量將決定世界政治在21世紀的方向。中國人擁護全球化是因為全球化符合中國人民的利益與價值。而在歐美，來自左右翼的反全球化，卻客觀上不利于中國人民的利益與價值。在某種意義上，中國加入世界經(jīng)濟體系可能生不逢時。中國雖然似乎在享受著全球化的好處，但挑戰(zhàn)與困難越來越超過了全球化帶來的所謂機遇。從反全球化中可以看到如下幾點：全球化已經(jīng)成為貧富分化的替罪羊；全球化并不僅是左派的運動，而反全球化更多的卻是******（力圖維持現(xiàn)狀的力量）的運動；全球化的政治是復雜的新世界政治。反全球化說明全球化已經(jīng)積累起根深蒂固的嚴重、緊迫問題。全球化確實是一個充滿論爭、悖論、問題的進程。全球化的后果也是正反兩個極端方面都有的。全球化提供了許多前所未有的發(fā)展機會，也提供了不少解決世界問題的方案，但與此同時，全球化使得世界競爭變得越來越殘酷，并產(chǎn)生了不少其他新的問題。對中國來說，除了進一步融入全球化，我們沒有別的更好的出路，但我們卻可以探索如何在全球化世界中趨利避害。
在這里，作者不僅對全球化和反全球化的主力有自己的獨立判斷，而且鮮明地提出了具有內(nèi)在聯(lián)系的五個重要觀點：(1)全球化與反全球化的并存表明，世界政治經(jīng)濟中存在著深刻危機。(2)在世界范圍內(nèi)，贊成還是反對全球化的對立，取代了左右意識形態(tài)的對立。(3)反全球化代表著世界政治的一大轉(zhuǎn)折性變化——新自由主義邏輯的終結(jié)。(4)兩種力量的較量——來自國家力量的政治右傾趨勢和來自社會的反全球化趨勢——將決定世界政治在21世紀的方向。(5)挑戰(zhàn)與困難越來越超過了全球化帶來的機遇。這些觀點無疑具有啟發(fā)性，至于觀點和結(jié)論是否完全成立，則需要進一步思考。
2．全球化作為“全世界資產(chǎn)者的聯(lián)合”侵蝕著民族國家的根基
程光泉教授在“叢書”總序中，引用一位學生模仿馬克思口吻的話作為開端：一個全球化的幽靈在世界各地徘徊。建立在道德和幻想基礎上的烏托邦業(yè)已破產(chǎn)；建立在金錢和利益基礎上的烏托邦升出了地平線。在“美麗新世界”的大門口，政治家和跨國公司的老板用鍍金的字體聯(lián)手寫下了這樣的口號：“全世界資產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這里提到了兩個“烏托邦”�！敖⒃诘赖潞突孟牖A上的烏托邦”，指的應該是后發(fā)展國家的傳統(tǒng)社會主義；而“建立在金錢和利益基礎上的烏托邦”，就是作為“全世界資產(chǎn)者”的“聯(lián)合”的“全球化”。程光泉指出，20世紀80年代中期以來，全球化問題成為我國學術界關注的焦點問題。為此，“叢書”設計了八個方面的選題，目的在于，更全面反映我國學術界在全球化研究方面的最新成果，解答人們面對全球化的疑慮和擔憂，應對全球化所提出的挑戰(zhàn)。其中：《全球化與現(xiàn)代性》認為，全球化與現(xiàn)代性是一個硬幣的兩面，相互扭結(jié)、難分難離，同卵共生、相互形塑。全球化是現(xiàn)代性的一種世界性擴張，即沿著四個維度（市場經(jīng)濟，監(jiān)管，軍事秩序，工業(yè)主義）擴展�！度蚧c“第三條道路”》認為，“第三條道路”是西方國家面對全球化挑戰(zhàn)的因應之策，而實際上是傳統(tǒng)的社會******主義的現(xiàn)代化，是當代資本主義的一次改良。厘清全球化與“第三條道路”的關系，對我們應對全球化的挑戰(zhàn)具有重要的借鑒意義�！度蚧c反全球化》認為，全球化和反全球化是一對孿生兄弟，如影隨形。反全球化有不同的指向，成分十分復雜。這就需要梳理，在發(fā)展的反全球化的現(xiàn)象背后，尋找不同群體走到一起的真正原因和推動力量。在經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展過程中，人類文化的發(fā)展也表現(xiàn)出許多新的特征�！度蚧c文化整合》主要研究全球化和文化整合之間的關系，探求先進文化的建設之路�！度蚧c價值沖突》認為，文化的核心是價值觀，全球化和價值沖突的關聯(lián)日趨明顯�，F(xiàn)實的價值選擇和主導價值的確立，亟待理論依據(jù)為之開辟道路。《全球化與民族國家》認為，全球化和民族國家是一對尖銳的矛盾，似乎勢不兩立。面對全球化的沖擊，民族國家首當其沖，全球化從根本上侵蝕著民族國家的根基。全球化的本性是不尊重國家主權，甚至要求摧毀一切國家主權而建立無國界經(jīng)濟乃至無國界政治�！度蚧c經(jīng)濟安全》認為，在跨國公司主導全球化的今天，一個國家的經(jīng)濟安全仍是我們關注的焦點。我們在熱情擁抱全球化進程的同時，不能忘記全球化與經(jīng)濟安全問題�！度蚧c全球治理》認為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，出現(xiàn)了“全球治理危機”。隨著全球化進程的加快和全球性問題的增多，全球治理顯得十分必要和迫切，全球化與全球治理理應引起全人類的深入思考。程光泉指出，對全球化，人們有著不同的視角，從而有不同的研究結(jié)論。更重要的是進行事實分析，而不是急于作出價值判斷；與此相聯(lián)系，需要更新思維方式和研究方法。上述八個方面的選題，表明對全球化和反全球化研究的深入。這里提出了兩個重要觀點：(1)“全球化”是一個“幽靈”，是“全世界資產(chǎn)者的聯(lián)合”。(2)全球化和民族國家是一對尖銳的矛盾。全球化從根本上侵蝕著民族國家的根基。這些觀點是否站得住腳，值得研究。這些看法是否正確，人們會有各自的判斷，需要通過研究給予科學回答。
3．全球化作為一種客觀存在是一個自然歷史過程
作為“叢書”之一的《全球化與反全球化》一書認為：全球化與反全球化是同一矛盾、同一事物的兩個方面，是共時性的同構(gòu)關系，相互依存、相互滲透、相互斗爭、相反相成。而且，就像物理學上的作用力和反作用力，作用力越大，反作用力也越大。反全球化作為全球化的必然伴生物，也是另一種形式的全球化。全球化是一種客觀存在，它本身是一個自然歷史過程，是生產(chǎn)社會化的繼續(xù)和深入，是不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)的。世界各國除了積極參與主動適應之外，并沒有其他的道路可供選擇。作者認為，應當把歷史上兩種不同時代、不同性質(zhì)的全球化區(qū)分開來：一是當前的現(xiàn)實的資本主義的全球化；二是未來的理想的社會主義、共產(chǎn)主義的全球化。當前的全球化對人類社會發(fā)展的影響是雙重的，它猶如一把雙刃劍。全球化是現(xiàn)代社會的典型特征，但并不意味著世界各國已經(jīng)實現(xiàn)了政治統(tǒng)一、經(jīng)濟一體化、文化同質(zhì)化。全球化只是一個十分矛盾的過程；全球化的內(nèi)在矛盾區(qū)分為原生矛盾和次生矛盾。原生矛盾就是資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾，是引起全球化進程中其他矛盾的根源。次生矛盾主要是發(fā)達國家和發(fā)展中國家、資本主義國家和社會主義國家之間的矛盾。人們對全球化有不同的認識，甚至形成對立的兩個極端。既然全球化是客觀存在，那么，不管是發(fā)達資本主義國家還是發(fā)展中國家，都是機遇與挑戰(zhàn)并存，都要在全球化進程中發(fā)展自己的同時付出代價。在全球化進程中，沒有絕對的贏家，也沒有絕對的輸家——雖然總體而言，發(fā)達國家處于優(yōu)勢地位，發(fā)展中國家處于劣勢地位。全球化作為一把雙刃劍，不僅適用于發(fā)展中國家，也適用于發(fā)達國家。正因為如此，自20世紀90年代以來，發(fā)達國家成為世界反全球化運動的策源地和中心。發(fā)展中國家必須清醒地認識到，主要發(fā)生在發(fā)達國家的反全球化運動，其目的主要不是為了維護發(fā)展中國家的利益，而是為了維護發(fā)達國家中那些受到全球化沖擊的組織和個人的利益�，F(xiàn)在，還沒有哪一個民族國家作為主體公開反對全球化。當前的全球化并不是以完全公平合理的國際經(jīng)濟秩序為基礎的。對發(fā)展中國家來說，全球化已不再是一種選擇，而是一種現(xiàn)實，只有積極應對，抓住機遇，趨利避害。在相當程度上，反全球化針對的并不是全球化的正面成果，而是全球化帶來的負面影響。
這位作者主要表達了這樣幾個重要觀點：(1)全球化和反全球化是共時性的同構(gòu)關系，類似于物理學上的作用力和反作用力。(2)全球化是一個自然歷史過程，區(qū)分為當前和未來兩種不同的歷史形式。(3)現(xiàn)代社會的全球化并不是完全意義（政治統(tǒng)一化，經(jīng)濟一體化，文化同質(zhì)化）的全球化。(4)資本主義全球化的內(nèi)在矛盾包含原生矛盾和次生矛盾。(5)全球化對于所有國家都是機遇與挑戰(zhàn)并存，都要在全球化進程中發(fā)展自己的同時付出代價；只是發(fā)達國家處于優(yōu)勢地位。(6)反全球化針對的是全球化帶來的負面影響。(7)發(fā)達國家作為世界反全球化運動的策源地和中心，主要是為了維護發(fā)達國家中那些受到全球化沖擊的組織和個人的利益。(8)全球化對發(fā)展中國家已不再是一種選擇，而是一種現(xiàn)實；只有積極應對，抓住機遇，趨利避害。上述觀點總體上體現(xiàn)了唯物主義歷史觀和辯證方法。作者實際上認為，“全球化”存在概念和現(xiàn)實的不一致。但有些觀點需要從理論上進一步研究。例如：能否把全球化說成是一把“雙刃劍”；能否把全球化和反全球化看作是作用力和反作用力的關系；現(xiàn)階段是否可以形成“以完全公平合理的國際經(jīng)濟秩序為基礎的”全球化。此外，“還沒有哪一個民族國家作為主體公開反對全球化”的判斷現(xiàn)在已經(jīng)過時了。
(二)對“全球化”的認識
1．關于“全球化”的定義和內(nèi)涵
題為《全球化與反全球化》的研究論文概括地指出：“全球化”( globalization)這一概念最早是由美國經(jīng)濟學家T．萊維于1985年提出來的，但目前尚無權威統(tǒng)一的定義，學術界眾說紛紜。其中：有些學者認為，全球化是資源在全球范圍內(nèi)的自由流動和配置。經(jīng)濟全球化主要包括世界統(tǒng)一大市場的形成和擴大、跨國投資的增加、全球金融市場的一體化、信息交流日趨快捷和方便、生產(chǎn)活動的全球化和生產(chǎn)要素的全球配置等等，是全球范圍內(nèi)市場經(jīng)濟一體化的歷史進程，是市場經(jīng)濟的全面推進和空前大發(fā)展。有的認為，經(jīng)濟全球化是指生產(chǎn)要素以空前的規(guī)模和速度在全球范圍內(nèi)流動，一國市場同國際市場的融合，并最終向無國界方向轉(zhuǎn)變的一種過程和現(xiàn)實。有的指出，在很多人看來，“全球化”說的是世界經(jīng)濟更加一體化。有的認為，全球化發(fā)展涉及“主體和客體”兩者的流動，即貨幣、服務、貨物、人員的流動和跨國組織的產(chǎn)生與發(fā)展。有的則鮮明地把全球化看作是資本主義的全球化或資本主義的全球擴張，其本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式的全球化。
研究論文援引國際社會有關文獻指出，1996年，聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議在題為《全球化和自由化》的討論會上，給“全球化”所下的定義是：全球化是世界各國在經(jīng)濟上跨國界聯(lián)系和相互依存日益加強的過程，運輸、通訊和信息技術的迅速進步有力地促進了這一過程。聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議1997年度報告又指出，全球化的概念既指貨物和資源日益加強的跨國界流動，也指一套管理不斷擴大的國際經(jīng)濟活動和交易網(wǎng)絡的組織結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)；但對現(xiàn)狀較為恰當?shù)拿枋鍪牵蛟诮?jīng)濟上的相互依存，市場、生產(chǎn)和金融活動的跨國界聯(lián)系已加強到如此地步，以至任何一國的經(jīng)濟都不能不受到國界以外的政策和經(jīng)濟發(fā)展的影響。世貿(mào)組織1995年度報告指出，對全球化的定義和描述，首先應著重“質(zhì)”而不是“量”，它是不同國家的市場和生產(chǎn)日益變得更加相互依存的過程，是由于貨物和服務貿(mào)易的發(fā)展以及資本和技術的流動所造成的。國際貨幣基金組織在1997年5月的報告給經(jīng)濟全球化下的定義是：經(jīng)濟全球化是指跨國商品與服務貿(mào)易及國際資本流動規(guī)模和形式的增加，以及技術的廣泛迅速傳播和世界各國經(jīng)濟的相互依賴性增強。
研究論文作者認為，全球化應區(qū)分為狹義和廣義兩個不同的定義。狹義地說，全球化是經(jīng)濟的全球化，即世界各國之間的商品、服務和各種生產(chǎn)要素（包括資本、勞動力、技術、管理、信息等）的流動更加自由和充分，全球范圍內(nèi)的國際經(jīng)濟聯(lián)系和合作進一步加強，從而使得全球經(jīng)濟成為一個不可分割的整體。廣義而言，全球化是一個永不停息的全球各種力量融合的過程，是包括政治、經(jīng)濟、文化諸多領域的錯綜復雜的動態(tài)復合系統(tǒng)；是一個持續(xù)漸進、瞬息萬變的過程，是一個不斷發(fā)展的范疇或概念。
由上文可見，學術界對全球化的定義和內(nèi)涵的認識存在廣泛的共識；各國際經(jīng)濟組織對全球化的定義可謂大同小異。全球化的核心是世界經(jīng)濟的“整體性”和國際間的“相互依賴性”。作者把全球化區(qū)分為狹義的全球化和廣義的全球化，廣義的全球化超出了經(jīng)濟活動的范疇。需要進一步研究的問題是，經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟一體化是不是等同的概念；世界經(jīng)濟能否實現(xiàn)“一體化”。
“百度百科”綜合了學術界關于全球化的部分研究成果，概括地介紹了關于全球化定義和內(nèi)涵的觀點，指出：全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指：全球聯(lián)系不斷增強，人類生活在全球規(guī)模的基礎上發(fā)展及全球意識的崛起；國與國之間在政治、經(jīng)濟貿(mào)易上互相依存。全球化亦可以解釋為世界的壓縮和視全球為一個整體。當代的全球化主要體現(xiàn)在國際化（跨越國界的）、自由化（經(jīng)濟學意義上的）、普遍化（價值觀念和文化趨于同質(zhì)化）和星球化（消息傳播和文化安全）這四個方面。古時人們就曾因為貿(mào)易交往而有國際化的概念，這可以看作是早期全球化的開始。但是，對于全球化是否已經(jīng)成為一個現(xiàn)實存在，仍然存在爭議；很多學者更喜歡使用“國際化”而不是“全球化”。兩者的區(qū)別在于，國家的角色在國際化中更重要。據(jù)此認為，完全的全球化還沒有開始，也可能不會開始——從歷史上考慮，國際化從來沒有變成全球化。有學者認為，現(xiàn)今的全球化水平并沒有超過過去時代。全球化的歷史經(jīng)驗可以分成四大類（四個問題，也是四個矛盾）：道義問題、收益問題、趨同與逐異問題、國際主義與民族主義問題。與這四個問題相對應的是四個全球化特征：缺少法治道義的全球化、無法預知國家損益的全球化、刺激追求差異的全球化、促進民族主義和國家疆界的全球化。全球化程度的計算方法基于五大驅(qū)動全球化因素：貿(mào)易的開放程度、資本流動、科技和意念交流、勞動力流動和文化整合性。
以上關于“全球化”的概述，表達了一些富有新意的觀點。需要進一步研究的是：(1)能否把“星球化”作為全球化的內(nèi)涵，并和國際化、自由化、普遍化相并列。(2)無論是“四個問題”還是“四個特征”，所表達的都是“問題”或者負面結(jié)果，未體現(xiàn)出全球化的積極作用。(3)古代（例如漢朝）的貿(mào)易交往能否叫做“國際化”，并將其稱為“早期全球化”。
“智庫百科”指出：全球化是一個以經(jīng)濟全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在多層次、多領域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念，可概括為科技、經(jīng)濟、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關系十個方面的全球化。在這里，全球化一開始就是一個廣義的“多元概念”，從長遠趨勢來說可能是對的；但和現(xiàn)實多有脫離，而且，在人類社會現(xiàn)階段，能否形成涉及多方面內(nèi)容的全球化還是個問題。
薩米爾·阿明( **ir Amin)認為，全球化是新自由主義的全球化，是已經(jīng)世界化的自由主義，是資本主義全球化。他還認為，當今的全球化是西方列強專為它們自己的利益而建立的殖民和半殖民的全球化模式，是新自由主義的不平衡的帝國主義全球化。他的觀點十分鮮明，認為全球化就是“新自由主義的全球化”，“世界化的自由主義”，“資本主義的全球化”，“殖******義的全球化”，“帝國主義的全球化”。這種觀點和其他大多數(shù)學者的觀點形成了鮮明的對照。在其他學者那里，主要是從經(jīng)濟活動方面談論全球化，而撇開了經(jīng)濟關系和經(jīng)濟時代；而在薩米爾·阿明那里，完全是從經(jīng)濟關系的本質(zhì)方面認識全球化的。但是，這里有兩個問題：第一，如何認識資本主義的歷史地位；第二，全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，還是新自由主義理論家和西方列強主觀愿望的產(chǎn)物。
綜上所述，學術界對全球化定義和內(nèi)涵的認識不盡一致，趨向兩個極端。更多的學者認為，全球化的核心是經(jīng)濟全球化，基本內(nèi)涵是經(jīng)濟活動的國際化；他們并未鮮明地指出全球化的“資本主義性質(zhì)”，更沒有和新自由主義的長期盛行聯(lián)系起來�？梢姡行﹩栴}需要進一步研究和探討。
2．關于全球化產(chǎn)生的經(jīng)濟原因和推動力
《全球化和反全球化》一文指出：經(jīng)濟全球化的進程至今已經(jīng)歷了五個階段。第一階段，經(jīng)濟全球化可最早溯源于15世紀末至16世紀初。這段時期的地理大發(fā)現(xiàn)，使歐洲殖民者開始在世界范圍內(nèi)進行殖民擴張，資本主義生產(chǎn)和消費初步具有了世界性的特點。第二階段，18世紀中葉至19世紀70年代，發(fā)生了第一次產(chǎn)業(yè)革命，使更多的國家和民族加入了世界經(jīng)濟體系。第三階段，19世紀末20世紀初，發(fā)生了第二次科技革命，使經(jīng)濟全球化進入快速發(fā)展時期。第四階段，快速發(fā)展的進程被資本主義經(jīng)濟大蕭條和兩次世界大戰(zhàn)所打斷。第五階段，20世紀50年代以來，經(jīng)濟全球化獲得迅猛發(fā)展，主要基于兩個方面的原因：一是全球化的技術基礎；二是全球化的經(jīng)濟基礎。市場經(jīng)濟體制的強勢地位不斷增強，跨國公司的突飛發(fā)展，國際經(jīng)濟組織的不斷完善，為經(jīng)濟全球化奠定了堅實的經(jīng)濟基礎。以上五個階段可概括為初始階段、擴展階段、快速發(fā)展階段、中斷階段、迅猛發(fā)展階段。本文認為，全球化的出現(xiàn)和發(fā)展，是同資本主義生產(chǎn)方式和市場經(jīng)濟形式、產(chǎn)業(yè)革命和技術革命、跨國公司和國際經(jīng)濟組織的形成及不斷變革聯(lián)系在一起的。
“智庫百科”概括指出：工業(yè)文明陷入困境是全球化到來的前提。人類要規(guī)避各種風險現(xiàn)實化，要規(guī)避全球性災難的發(fā)生，要阻止文明世界的全面崩潰，全世界各地區(qū)、各民族、各國家的人們必須訂立契約、共同行動，積極地尋求解決措施，自覺地形成一種全世界的文化差異和平相處、彼此尊重的全球依存狀態(tài)。因此，工業(yè)文明的困境是全球化到來的一個前提，在現(xiàn)代文明的危機中已經(jīng)孕育著一個新的時代。人類只有聯(lián)合起來共同解決面臨的危機，才有可能度過難關。進而指出：全球化時代既產(chǎn)生于現(xiàn)代西方文明的危機中，也產(chǎn)生于促使全球化到來的各種力量中。這些力量主要是指技術全球化、經(jīng)濟全球化和人道主義全球化。經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步是全球化的客觀動力，而人道主義因素則構(gòu)成了全球化動力的主觀部分。概括地說，全球化時代既產(chǎn)生于現(xiàn)代化的危機中，也產(chǎn)生于現(xiàn)代化的成就中，現(xiàn)代化成就則為全球化時代的到來提供了堅實的物質(zhì)基礎。其中，有學者認為，全球性至少在五個方面使我們超越了現(xiàn)代性的種種假設。這就是：由全部人類活動造成的全球性的環(huán)境后果，由具有全球破壞性的武器導致的安全感的喪失，通信系統(tǒng)的全球性，全球性經(jīng)濟現(xiàn)象的涌現(xiàn)以及全球主義的反省性。因此，全球化的出現(xiàn)既是各種客觀力量綜合作用的結(jié)果，也是人們積極參與、共同創(chuàng)造的一個主觀進程。全球化時代是繼現(xiàn)代工業(yè)文明文化模式之后的一個新時代。在這里，全球化并沒有被看作是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物和市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，因而并不認為是早已經(jīng)出現(xiàn)的趨勢，而是被看作是應對工業(yè)文明困境的產(chǎn)物，是各種新的客觀力量綜合作用造成的結(jié)果，“是人們積極參與、共同創(chuàng)造的一個主觀進程”，是“繼現(xiàn)代工業(yè)文明文化模式之后的一個新時代”。也就是說，全球化屬于“后工業(yè)化”時代，現(xiàn)在剛剛開始。這種觀點具有與眾不同的性質(zhì)，雖然新穎，但和全球化的實際進程相脫離。
聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議1997年度報告認為，促進全球化的主要因素是：關貿(mào)總協(xié)定八個回合所推動的貿(mào)易自由化、一系列國家金融管制的放松、信息技術驚人的發(fā)展。在這種觀點看來，全球化的主要促進因素是國際貿(mào)易協(xié)議、放松金融管制和信息技術的發(fā)展，而不是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和資本主義生產(chǎn)方式的作用。這種見解似乎有些倒因為果。難道國際貿(mào)易協(xié)議和放松金融管制不正是為了適應“資本的全球化”而出現(xiàn)的嗎難道真正的“促進因素”不正是資本的不斷擴張嗎
薩米爾·阿明認為，全球化是應對資本主義系統(tǒng)性危機的產(chǎn)物，是資本主義新變化的表現(xiàn)；和全球化同時出現(xiàn)的是壟斷資本主義競爭和全球的金融化。在1875年到1945年（或者是1949年）期間的第一次系統(tǒng)性的危機中，資本主義發(fā)生了三點變化：一是從資本主義競爭發(fā)展到壟斷資本主義競爭；二是資本主義走向了全球化；三是全球的金融化。在開始于1975年至今仍然在持續(xù)的第二次系統(tǒng)性的危機中，資本主義又發(fā)生了新的變化：一是壟斷資本主義已經(jīng)全面滲透到了人們的日常生活中，全面控制了人們的思想；二是全球市場更加緊密地聯(lián)系在一起，新興國家逐步將市場融入到全球的壟斷資本主義市場當中了；三是金融化的縱深發(fā)展，以至于現(xiàn)在面臨著大量的金融泡沫。薩米爾的觀點和上述觀點類似，認為“全球化是應對資本主義系統(tǒng)性危機的產(chǎn)物，是資本主義新變化的表現(xiàn)”。其實，多次世界性、周期性的經(jīng)濟危機都是在經(jīng)濟全球化的條件下發(fā)生的；“資本主義的新變化”同樣是在經(jīng)濟全球化的條件下發(fā)生的。
按照以上文獻所說，關于全球化產(chǎn)生的經(jīng)濟原因和推動力，可概括為四種觀點：第一種，全球化來自經(jīng)濟力量。第二種，“全球化”是應對“工業(yè)文明”危機的產(chǎn)物。第三種，全球化產(chǎn)生于市場的自由化。第四種，全球化是應對資本主義系統(tǒng)性危機的產(chǎn)物，也是資本主義一系列新變化的表現(xiàn)。上述觀點從不同層次闡明了全球化產(chǎn)生的原因和推動力，對我們?nèi)嫦到y(tǒng)認識全球化是有益的；但并未形成共識，需要進一步作出科學的經(jīng)濟分析。
3．關于經(jīng)濟全球化的重要表現(xiàn)
這里把“全球化”作為狹義的概念（經(jīng)濟全球化）來考察。
《全球化和反全球化》一文認為，經(jīng)濟全球化主要有六方面的表現(xiàn)：一是市場經(jīng)濟體制的全球化；二是貿(mào)易的全球化；三是生產(chǎn)的全球化；四是企業(yè)的全球化；五是金融全球化和經(jīng)濟信息化；六是區(qū)域經(jīng)濟一體化。所謂“市場經(jīng)濟體制”的全球化，也就是資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關系的全球化。全球化上述六個方面的表現(xiàn)，如果用政治經(jīng)濟學的語言來表達，可歸結(jié)為三個方面的世界規(guī)模的社會化：企業(yè)的社會化、資本再生產(chǎn)過程的社會化、市場信息的社會化。
4．關于全球化的利弊和影響
從“百度百科”概述可以看到：人們對于“全球化”的感受和評價可謂見仁見智，褒貶不一。不少學者認為全球化是一把雙刃劍，尤其認為，全球化對于本土文化來說就是一把雙刃劍。不過，多數(shù)學者對全球化給予了更多的肯定。值得重視的是對全球化的負面評價。有些學者對所謂“全球化思潮”持否定看法，并指出了全球化理論和信仰的“反動”本質(zhì)。薩米爾·阿明就提出：“全球化是一個反動的烏托邦”，全球化給拉美和亞洲國家?guī)砹素撁嬗绊�。另有學者（黃樹東）也指出，隨著全球化，新自由主義成了新的世界主流思潮。國際政治格局發(fā)生了巨大的變化，追求“平等和公正”不再是國際政治生活的主流。按照新自由主義的認識，一個國家貧窮的原因不再是現(xiàn)實中的不平等關系，不再是許多主客觀因素綜合作用的結(jié)果，而是，發(fā)展中國家自己成了自己落后的唯一原因。而解決現(xiàn)實世界的諸多不公正的途徑，不再是調(diào)整國際秩序，而是全球化。于是，對公正的訴求被推到了世界議題的背后，一個新的理論和信仰開始升起。這是一個建立在叢林原則上的信仰。這種信仰提倡的是強者對弱者的“自由競爭”，資本對勞動的“自由競爭”，強國對弱國的“自由競爭”。這種信仰表面上賦予了強者和弱者同樣的自由，但實際上，在這種“自由”的面紗下，是強者對弱者的統(tǒng)治，強者對弱者的掠奪。上述觀點共同認為：“全球化是一個反動的烏托邦”，“是強者對弱者的統(tǒng)治和剝奪”。他們對全球化的評價完全是負面的。這種評價基于這樣一種認識：全球化是新自由主義主導的資本主義的全球化。的確，資本主義生產(chǎn)方式是一種對立的生產(chǎn)方式，迄今為止資本的全球化的確在不同程度上體現(xiàn)了“強者對弱者的統(tǒng)治和剝奪”；但問題是，這種“資本主義的全球化”是否符合人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，如果符合，就不能認為是“反動的烏托邦”。判斷全球化是否具有“反動”的性質(zhì)，只能堅持“生產(chǎn)力標準”。
“智庫百科”指出：有學者認為，全球化是個具有煽動性的詞。擁護者憧憬它會給整個世界帶來空前的進步和繁榮；批評者斷言它會給發(fā)展中國家?guī)碡毨А?zhàn)爭甚至文化滅絕。誠然，站在擁護者和批評者各自的立場看問題都各有道理，但“大道理”只有一個，就是是否有利于社會生產(chǎn)力和人類本身的發(fā)展。人們對“全球化”的評價可以見仁見智，甚至存在兩極對立，但總應當有統(tǒng)一的客觀標準。
“百度百科”和“智庫百科”對全球化的概述共同認為，全球化的影響主要有下述若干方面：全球范圍通用標準數(shù)目的增長；國際貿(mào)易的增長快于世界經(jīng)濟的增長；由跨國公司控制世界經(jīng)濟的股份的增長；全球金融體系的發(fā)展；更多的國際間的文化影響，文化多樣性的減少，各種文化的融合及創(chuàng)新；貧富差距的擴大；國際旅游業(yè)的發(fā)展；發(fā)達國家對發(fā)展中國家資源的掠奪；發(fā)達國家工業(yè)垃圾對發(fā)展中國家環(huán)境的破壞；文明以及價值觀的沖突；共享信息資源的不斷增長；移民的增長；恐怖主義的全球化；提升自由貿(mào)易；知識產(chǎn)權保護；等等。按照這種認識，全球化的影響包括正面和負面兩個方面，但并沒有主次之分。特別是，這里沒有重點談及全球化對生產(chǎn)力發(fā)展的作用。如果負面影響是全球化的主要方面，那么，全球化進程就不可能持續(xù)下去，甚至一開始就不會出現(xiàn)�？梢姡绾螐睦碚撋险_認識全球化，現(xiàn)在仍然是一個問題。
5．關于全球化的不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)性質(zhì)
《全球化和反全球化》一文認為，全球化是生產(chǎn)社會化發(fā)展的產(chǎn)物，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律和不可抗拒的趨勢。全球化要求在全球范圍內(nèi)合理地配置生產(chǎn)要素，從而促進全球經(jīng)濟的共同繁榮，這是歷史的進步。這一歷史進程是不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)的。這里所強調(diào)的是，全球化這一歷史進程之所以不可抗拒和不可逆轉(zhuǎn)，完全是因為，全球化是生產(chǎn)社會化發(fā)展的產(chǎn)物，也是符合世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律的。凡是一定歷史條件的產(chǎn)物，都是不可阻擋的；而且，歸根到底是同生產(chǎn)力和人類本身的發(fā)展相一致的；反之亦然。這種認識體現(xiàn)了唯物主義歷史觀。
(三)對“反全球化”的認識
1．關于“反全球化”的內(nèi)涵和核心
“百度百科”的說明：2000年4月，時任聯(lián)合國秘書長的安南發(fā)表《千年報告》，在談及全球化問題時指出：很少有人、團體或政府反對全球化本身，他們反對的是全球化的懸殊差異。第一，全球化的好處和機會仍然高度集中于少數(shù)國家，在這些國家內(nèi)的分布也不平衡。第二，最近幾十年出現(xiàn)了一種不平衡現(xiàn)象：雖然成功地制定了促進全球市場擴張的有力規(guī)則，并予以良好實施，但對同樣正確的社會目標——無論是勞工標準，還是環(huán)境、人權或者減少貧窮的支持——卻落在后面。更廣義地說，全球化對許多人已經(jīng)意味著更容易受到不熟悉和無法預測的力量的傷害，這些力量有時以迅雷不及掩耳的速度造成經(jīng)濟不穩(wěn)和社會失調(diào)，人們?nèi)找娼箲]的是文化完整性和國家主權可能處于危險之中。甚至在最強大的國家，人們也不知道誰是主宰，為自己的工作擔憂，并擔心他們的呼聲被全球化的聲浪淹沒。按照安南報告所說，基本上不存在真正的“反全球化”問題，人們所反對的是全球化的“懸殊差異”。但是，第一，如果這種“懸殊差異”足以使許多人“受到傷害”，“造成經(jīng)濟不穩(wěn)和社會失調(diào)”，“文化完整性和國家主權處于危險之中”，那么，全球化就沒有什么值得肯定的了。第二，如果這種“懸殊差異”是全球化必然帶來的，那么，反對全球化帶來的“懸殊差異”也就無異于反對全球化本身。
“智庫百科”的說明：“反全球化”是指來自西方及其他國家和地區(qū)的那些多少質(zhì)疑、反對正統(tǒng)全球化的思想、政策、做法和行為。反全球化是一種概括性的稱謂，實際上有著多重的面孔和表現(xiàn)，既指一類運動，也指一類思潮，有時也指一種情緒。反全球化富有多種涵義，從多個層面表達了人們對當今國際社會的種種不滿，因而又被稱為“反資本主義運動”“反公司運動”“反（資本主義）體系運動”等。在很多情況下，在西方媒體與公眾爭論中，“反全球化”只是一種總體的、抽象的稱呼，用于表達雖有聯(lián)系和共同點但不盡相同的涵義。除上述涵義外，還包括：“反新自由主義”“反全球經(jīng)濟”“反貿(mào)易自由化”“反美國化”“反霸權主義”“反跨國公司”等等。在不少情況下這些概念互相通用。按照這里所說，“反全球化”作為概念是對多種涵義的概括，因而具有抽象一般的性質(zhì)；而在現(xiàn)實中，“反全球化”不過是“從多個層面表達了人們對當今國際社會的種種不滿”。但在這“多種涵義”中凸顯了兩點：一是反對國際間的經(jīng)濟自由（尤其是貿(mào)易自由）；二是把“種種不滿”同現(xiàn)代資本主義直接或者間接地聯(lián)系起來。實際上，這兩點不過是同一個問題的兩個層面。經(jīng)濟自由處于表層，現(xiàn)代資本主義關系處于深層。在“反全球化”的思潮和運動中，有些人反對的是現(xiàn)象，有些人反對的是本質(zhì)；有些人是具體地反對，有些人是抽象地反對。
2．反全球化運動的主體和矛頭所向
《全球化和反全球化》一文說：從20世紀末開始，反全球化成了一種有組織的、國際性的、群眾性的政治運動，并在國際上產(chǎn)生了重大影響。讓人感到驚詫的是，全球化的中心與動力源自西方發(fā)達國家，反全球化的中心與動力也源自西方發(fā)達國家。反全球化運動的參與者成分龐雜。從參與者的個人成分看，大致可分為四種情況：一是反對現(xiàn)存國際秩序和資本主義制度的人，如：抵制新經(jīng)濟自由主義與資本主義世界體系的左翼力量，擔心全球化將導致資本統(tǒng)治的******派；二是對經(jīng)濟全球化持極端看法的人，如某些要求恢復孤立主義和自給自足狀態(tài)的極端分子和狹隘民族主義者；三是經(jīng)濟全球化的受害者和弱勢群體；四是環(huán)保主義者、性平等者、人權分子、無政府主義者等。從總體上看，人權分子、無政府主義者以及性平等者并不占據(jù)主導地位。運動的參與者主要是三部分人：一是在全球化潮流中利益受到損害的人和群體；二是對跨國公司行為以及對國際經(jīng)濟組織行動準則不滿的人；三是對現(xiàn)存制度和秩序不滿的人。目前參與運動的組織主要有：(1)工會組織；(2)反對國際會議與國際機構(gòu)的組織；(3)環(huán)保組織；(4)人權組織、無政府主義組織、代表第三世界的組織等其他組織。上述各種組織代表了不同利益集團和群體的利益，它們并不都代表全球化的“受害者”和“弱勢群體”，但在反對全球化的旗幟下它們集合起來，找到了某種利益的結(jié)合點。這里所說，可歸結(jié)為以下三點：第一，反全球化的中心及動力源和全球化一樣，都是西方發(fā)達國家。第二，反全球化的主體主要是兩部分人——一是來自從“左”右（保守）兩個極端反對資本主義制度和現(xiàn)存國際秩序的人們；二是來自全球化的受害者和弱勢群體。第三，全世界不滿現(xiàn)狀的人們在“反全球化”的旗幟下集合起來了。需要進一步研究的問題是，為什么“反全球化”運動產(chǎn)生于發(fā)達國家為什么“左”和右兩個極端都反對全球化為什么“反全球化”成了全世界不滿現(xiàn)狀的人們的一面旗幟
“百度百科”指出：“反全球化”的主體和矛頭所向主要是：(1)以弘揚本文明、本民族、本地方的文化傳統(tǒng)和價值觀念體系為宗旨，抵抗全球化大潮中主導的西方文化和價值觀念體系的侵蝕和支配的宗教文化運動。(2)以阻止跨國公司和美國的經(jīng)濟文化實力為主要目的的思潮或意識形態(tài)。(3)受到全球化威脅或剝奪其就業(yè)的發(fā)達國家部分勞工所進行的抵制。(4)社會主義等“左派”力量、環(huán)境保護主義者和人權運動分子等成分，對全球化及其負面結(jié)果的反對。這里所說和前文內(nèi)容有一致，但又有不同。第一，“反全球化”的主體和矛頭所向，首先是發(fā)展中國家旨在反對資本主義文化和價值觀念的“宗教文化運動”；其次是發(fā)展中國家旨在反對發(fā)達資本主義國家全球擴張的“思潮或意識形態(tài)”；再次是發(fā)達國家的勞工為了就業(yè)而對全球化進行的抵制；最后包括社會主義者在內(nèi)的各方面群體反對“全球化”造成的負面后果。按照這種說法，盡管反全球化的行動主要發(fā)生在發(fā)達國家，但反全球化的力量，主要不是來自發(fā)達國家，而是發(fā)展中國家。這一點同前文所謂“發(fā)達國家是反全球化的中心和動力源”的判斷相矛盾。哪一種判斷比較符合實際，需要進一步澄清。
“智庫百科”指出，反全球化者所反對的對象和內(nèi)容主要有三個方面和指向：(1)不是反對全球化本身，而是反對全球化中出現(xiàn)的種種弊端；(2)反對資本主義的全球化；(3)反對帶有某種傾向的全球化�？傊�，反全球化者并不是反對一般的全球化，而主要是反對西方壟斷資本、國際金融資本擴張和剝削的全球化，反對不公正、不平等的經(jīng)濟全球化，反對那種只給資本家和跨國公司帶來超額利潤、給富國帶來福音，而給勞動者階層和發(fā)展中國家?guī)韯兿鳌⒇毟F甚至災難的全球化。這一概括和安南的報告相一致。首先，這一概括把反對全球化帶來的弊端同“反全球化”區(qū)別開來了。這就意味著，“反全球化”這個概念并沒有確切反映現(xiàn)實運動和訴求的內(nèi)涵，因而，把“反全球化”作為一面旗幟并不妥當。其次，從這一概括得不出“發(fā)達國家是反全球化的中心和動力源”的判斷。但既然如此，為什么“反全球化”運動總是發(fā)生在發(fā)達國家呢需要給出有說服力的解釋。
3．關于反全球化運動的主要訴求
“智庫百科”把“反全球化”運動的主要訴求概括為下述四個方面：(1)天賦生存權。包括：生存必需資源的免費或低廉代價獲得；社會服務維持公營，反對商品化、私有化以及外判；反對進一步擴大金融、投資、貿(mào)易上的“自由化”和地區(qū)整合；居民權益置于首位和商業(yè)利益之上；進一步縮短勞動時間，并以縮短工時而不降低勞動條件來逼迫資方增加雇用人數(shù)減少失業(yè)。(2)對抗財閥。主要針對壟斷財團和跨國公司。總的原則是，人民的和勞動者的利益高于企業(yè)的和資本的利益。內(nèi)容涉及全面就業(yè)、保障勞工、縮小差距、保護環(huán)境；限制資本跨國流動、限制壟斷財團、限制特殊資源的商品化，監(jiān)管上市公司、干預跨國企業(yè)的分配、強化稅收的再分配，實行******經(jīng)營和社會監(jiān)督，等等。(3)環(huán)保永續(xù)發(fā)展。全面禁止核武及核能發(fā)電；把汽車、能源工業(yè)逐步收歸公有；就運輸與能源業(yè)的永續(xù)發(fā)展進行******規(guī)劃，以減少溫室氣體。懲罰及公布危害環(huán)境的工廠公司名單，并要求可恢復范圍內(nèi)恢復環(huán)境原狀，查扣公司及負責人資產(chǎn)作為恢復費用。(4)官商政治透明。本地公共權力機構(gòu)以及地區(qū)或國際協(xié)議及機構(gòu)，都必須貫徹資訊透明及真正******的原則。發(fā)展工人、婦女、環(huán)保運動的國際性聯(lián)結(jié)，跨國公司必須承認國際性工會的集體談判權。取消第三世界債務，扭轉(zhuǎn)目前過分的“出口導向”方針，改為銳意發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟。反對削減乃至努力增加社會福利及教育開支。反全球化運動者意識到，僅憑這些訴求并不足以根本扭轉(zhuǎn)跨國資本推動的全球化，許多主張也無法在資本主義的框架下完全實現(xiàn)，但可以成為引領運動往建立一個真正******平等的新社會方向邁進的橋梁。
反全球化運動的某些訴求有一定合理性；其積極意義在于，經(jīng)過國際社會的共同努力，有可能對資本的消極方面形成一定的制約和限制。但問題是：第一，在人類社會現(xiàn)階段，在資本和雇傭勞動基礎上，包含諸多社會主義因素的訴求有沒有可能實現(xiàn)。第二，是否存在“天賦”的“生存權”，有關訴求是否屬于“生存權”范疇。
4．關于反全球化運動的形成過程和主要指向
“智庫百科”指出，反全球化運動的形成有一個歷史過程。針對全球化進程的加快及其負面影響，對經(jīng)濟全球化的質(zhì)疑、批判、抨擊、******愈演愈烈，到20世紀90年代末，終于形成了一股頗有聲勢的反全球化運動。其形成和發(fā)展過程如下：(1)1994年1月1日，《北美自由貿(mào)易協(xié)定》生效的當天，世界上最大的反全球化組織——“人民全球行動”——在墨西哥南郊的哈帕斯州成立，其宗旨是發(fā)動全世界的工人、農(nóng)民、青年學生反對全球化和自由貿(mào)易。(2)同年，國際貨幣基金組織和世界銀行在西班牙馬德里召開大會，有200多個社團同時召開專門會議，揭露把大部分國家和人民排除在外的發(fā)展模式。(3 )1999年6月18日，2000多人在英國倫敦舉行集會，******當時在德國科隆舉行的八國首腦會議，釀成數(shù)十人受傷和100多萬英鎊財產(chǎn)損失的重大事件。這次事件被認為是反全球化運動的開端。(4) 1999年12月3日，世界貿(mào)易組織在美國西雅圖召開世貿(mào)組織“千年回合”會議，4萬多名******者與******發(fā)生嚴重沖突。從此，******全球化的浪潮在全世界此起彼伏。(5)2001年1月25日，在巴西南部港口城市阿雷格里召開的反全球化集會，引起國際社會的極大關注，聯(lián)合國秘書長安南專門致信表示支持。這次會議創(chuàng)立了一個反全球化組織——“世界社會論壇”。自此次（第一次）反全球化大會之后，每年召開一次反全球化大會。參加大會的人數(shù)越來越多，聲勢越來越大，關注和所討論的問題也越來越廣泛。
從上述來看，“反全球化”運動把反對矛頭直指跨國公司、世界貿(mào)易組織( WTO)、世界銀行、國際貨幣基金組織、聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議等國際經(jīng)濟組織，指向有利于發(fā)達國家的國際規(guī)則，以及作為全球化理論基礎的新自由主義。他們******發(fā)達國家通過推動全球化進程來摧毀發(fā)展中國家的本土文化和破壞生態(tài)環(huán)境；主張保衛(wèi)人權；提出豁免發(fā)展中國家的外債；呼吁發(fā)展中國家的工會組織與發(fā)達國家的工會組織聯(lián)合起來，抵制全球化對工人的消極影響；等等�？傮w而言，反全球化運動的興起，是對標榜公正與平等、繁榮與富足的全球化的一個極大諷刺，它構(gòu)成了全球化時代一個極不和諧的音符。反全球化已越來越成為一場世界性的運動，其本身也已全球化了。它的產(chǎn)生和發(fā)展，客觀地說，在一定程度上是有利于減少或糾正經(jīng)濟全球化所帶來的負面效應的。按照以上所說，反全球化運動的發(fā)起者和組織者不會是普通民眾，但他們發(fā)動了為數(shù)眾多的工人、農(nóng)民、青年學生參與其中；反全球化運動是從反對自由貿(mào)易開始的，進一步擴展到反對所有推動全球化進程的國際經(jīng)濟組織和“七國集團”，進而上升到反對作為全球化理論基礎的新自由主義；反全球化運動的舞臺主要在發(fā)達國家，但卻是以維護發(fā)展中國家利益的名義進行的。
5．關于反全球化運動和國際共運的關系
“智庫百科”指出，從反全球化運動的興起及其特點中可以看出，反全球化運動是在國際工人運動和國際共產(chǎn)主義運動處于低潮時期出現(xiàn)的一種具有廣泛社會基礎的特殊的國際運動。這個運動的鋒芒一開始就直接指向以美國為首的主導全球化的七國集團，指向主要依照七國集團制定的規(guī)則推行全球化的國際組織——世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織和世界銀行。值得注意的是，反全球化運動的廣泛發(fā)展得到了發(fā)達資本主義國家*********人的關注，并開始同他們反對資本主義制度、爭取社會主義的斗爭逐漸結(jié)合起來，以期將反全球化作為左翼共產(chǎn)主義運動的有機組成部分。雖然西方國家*********人對經(jīng)濟全球化的認識不盡相同，但大都認為，經(jīng)濟全球化源于國際分工和世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，具有歷史的必然性；他們對全球化的質(zhì)疑和批判，主要集中在主導當前經(jīng)濟全球化的新自由主義，剖析這種全球化所帶來的消極影響和危害性后果。應當說，盡管西方國家*********人對待全球化的觀點有著偏激的一面，但其重要的社會影響和歷史意義卻是應該予以肯定的。它意味著，反全球化運動已經(jīng)由以往帶有的相當?shù)臒o政府主義和盲目分散性，開始向理性的新階段發(fā)展，把斗爭的矛頭直接指向世界資本主義制度及其國際經(jīng)濟、政治秩序；它亦向世人表明，西方國家的*********人已經(jīng)開始從蘇聯(lián)及東歐劇變后的茫然失措中走了出來，更多地把馬克思主義與本國的及國際的、時代的實際結(jié)合起來，以此探索和推動國際共產(chǎn)主義運動的不斷發(fā)展。上述考察和認識值得重視。從這里可以看出，左翼共產(chǎn)主義者反對的不是全球化本身，而是新自由主義主導的全球化。不夠清楚的是：是西方國家的*********人發(fā)動了反全球化運動，還只是參與、利用和提升了這一運動。至于反全球化運動今后的發(fā)展趨勢如何，是否可能成為“國際共產(chǎn)主義運動的組成部分和新的形式”，還有待于進一步觀察和理論分析。
6．關于反全球化運動興起的根本原因
《全球化和反全球化》一文認為，反全球化運動爆發(fā)的根本原因在于經(jīng)濟全球化的兩重性——一方面，經(jīng)濟全球化促進了全球的經(jīng)濟增長，另一方面，又伴隨著一國內(nèi)和各國間越來越多的不平等。反全球化運動興起的理論基礎主要有貿(mào)易保護主義理論、依附理論、比較優(yōu)勢陷阱理論和民族主義理論。它的力量構(gòu)成主要分為兩大類：一類是某些民族國家；另一類是各種各樣對全球化效應嚴重不滿的“反全球化力量”。福布斯集團董事會主席溫伯格認為，目前反全球化的呼聲更大程度上是表明一種態(tài)度，認為資本主義的意識形態(tài)絕對不能在全球泛濫，反全球化的人只是在反對按照資本主義意識形態(tài)來進行問題思考的人。按照該文所說，反全球化運動興起的根本原因是資本的全球化本身的“兩重性”，它內(nèi)在地包含著不平等因素。但問題是，能否用“兩重性”來說明“根本原因”。況且，“平等”不僅是一個歷史范疇，而且，不同階級具有完全不同的平等觀。
“百度百科”指出，反全球化運動興起的主要原因有三：一是新的全球矛盾仍然是窮者與富者的對立。這種對立所反映的是，在全球化加速的情況下，有一種危險性，后果不堪設想：未來世界處于資本的統(tǒng)治、技術的統(tǒng)治，少數(shù)集團、少數(shù)國家統(tǒng)治之下，即全球******喪失下的全球治理。二是全球化使得民族認同與民族主義問題空前突出。多元文化認同、多元文明如何與單一經(jīng)濟共存是世界性挑戰(zhàn)。三是全球化的人性面不足。特別是如何善待全球化中的少數(shù)者問題。所謂少數(shù)者，是指那些在全球化中最沒有競爭力的、最容易受到傷害的群體、邊緣化的最不發(fā)達國家與民族（族群、部落）、被排斥的人群、試圖保護自己的特性不受影響的團體與個體等等。按照這里所說，反全球化運動興起的主要原因是一系列對立的關系：貧富對立、民族對立和強弱對立。這種見解能夠正確地解釋一部分訴求，但不能充分說明這一運動的復雜性，更不能說明西方國家本身為何也加入到反全球化的隊伍之中。至于“人性面不足”屬于道德范疇，不屬于“主要原因”。
“智庫百科”指出，“反全球化”運動產(chǎn)生的主要原因有四：第一，根本原因就在于當今不合理的國際經(jīng)濟秩序。二戰(zhàn)以來，西方發(fā)達國家在世界生產(chǎn)、貿(mào)易、技術及金融等方面處于絕對統(tǒng)治地位，發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展不僅受制于資金困難、貿(mào)易條件惡化、債務負擔沉重及貿(mào)易保護主義等的威脅，而且直接遭受西方國家的剝削和轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟危機之苦。近年來，國際經(jīng)濟舊秩序不合理、不公正的問題在經(jīng)濟全球化背景下更加突出。第二，反全球化運動源于資本主義的基本矛盾。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化同生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)的資本主義基本矛盾便逐步發(fā)展為全球性資本運動即資本國際循環(huán)過程中的矛盾。經(jīng)濟全球化客觀上要求有一種國際組織和機構(gòu)對國際化的生產(chǎn)和消費進行必要、合理的調(diào)節(jié)。但是，業(yè)已存在的國際機構(gòu)基本上是由少數(shù)發(fā)達資本主義國家操縱的，是為這些國家的壟斷資本服務的，不可能充當“世界政府”的角色。因此，經(jīng)濟全球化也就不可避免地夾帶著并擴展著資本主義的矛盾、弊端和局限。所謂“經(jīng)濟全球化”，本質(zhì)上是資本主義基本矛盾在全世界的擴展，是全世界無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立和沖突。第三，反全球化運動源于全球化過程中出現(xiàn)的不平等現(xiàn)象。自由貿(mào)易的支持者曾經(jīng)預言：隨著全球化的推進，世界收人分配會變得越來越平等，富國與窮國之間的貧富差距將縮小。但事實恰恰相反。無論全球化對北半球有多么大的影響，對南半球的影響卻是微乎其微。這是因為，當今由少數(shù)發(fā)達國家主導的經(jīng)濟全球化，其經(jīng)濟活動規(guī)則最大限度地照顧了發(fā)達國家的利益，很少考慮發(fā)展中國家的利益，最不發(fā)達國家則被日益邊緣化。第四，全球化缺乏管理也是反全球化的重要原因。為了保持發(fā)展中國家和全球金融市場的相對穩(wěn)定，既要適當改善全球管理，又要讓各國靈活選擇自己的發(fā)展道路。然而迄今為止，不僅沒有能夠為世界所接受的有效的全球管理，而且各國都出于謀取自身利益最大化的目的而置國際經(jīng)濟秩序于不顧。按照以上所說，反全球化運動產(chǎn)生的根本原因是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾；但是，在全球化的條件下，這一基本矛盾外化，而不合理的國際經(jīng)濟秩序和缺失的全球化管理則加劇了這一矛盾，使人們感到存在嚴重的不平等、不公平。這就意味著，上述四個方面的“主要原因”并不是平列的，而且并不都屬于“原因”，有的不過是根本原因的結(jié)果。從“基本矛盾”人手尋找原因是正確的思路。反全球化運動的根本原因，應當?shù)浆F(xiàn)實的經(jīng)濟關系中去尋找，到對立的生產(chǎn)方式和社會形式中去尋找。我們需要從理論上搞清楚的是：所謂“全球化過程中出現(xiàn)的不平等現(xiàn)象”，是不是全球化本身帶來的；“不合理的國際經(jīng)濟秩序”是什么原因造成的；“生產(chǎn)社會化和私人占有之間的矛盾”是不是資本主義生產(chǎn)方式最基本的矛盾；能不能把克服這一“基本矛盾”的希望寄托于國際社會的“合理調(diào)節(jié)”。
7．關于反全球化運動的作用和
“一帶一路”是中國古代古絲綢之路在現(xiàn)代條件下的再現(xiàn)和重生，古代的精神遺產(chǎn)仍然具有重大的現(xiàn)實價值。*********在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中說：古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。他從不同維度闡明了“一帶一路”建設的必要性、重要性和現(xiàn)實可能性。他說，從歷史維度看，人類社會正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整時代。世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢日益強勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。各國之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密，世界人民對美好生活的向往從來沒有像今天這樣強烈，人類戰(zhàn)勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富。從現(xiàn)實維度看，我們正處在一個挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。一方面，世界經(jīng)濟增長需要新動力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。另一方面，現(xiàn)在地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，恐怖主義蔓延肆虐。總之，“三大赤字”——和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴峻挑戰(zhàn)。在這里，“歷史維度”主要講的是，時代的發(fā)展變遷使世界人民提出新的需要；“現(xiàn)實維度”主要講的是，巨大的困難和嚴峻的挑戰(zhàn)需要國際社會提出解決問題的新思路。這二者正好聚焦在“一帶一路”上。2013年秋天，*********在哈薩克斯坦和印度尼西亞首提共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路，即“一帶一路”倡議。四年來，全球100多個國家和國際組織積極支持和參與“一帶一路”建設，聯(lián)合國大會、聯(lián)合國安理會等重要決議也納入“一帶一路”建設內(nèi)容�！耙粠б宦贰苯ㄔO逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，建設成果豐碩。中國所倡導和最終將要建成的“一帶一路”，是和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路�！耙粠б宦贰惫倘皇侵袊岢龊统珜У模^不是中國單個國家的事情，也不是少數(shù)幾個國家的事情，因而只能依靠國際社會所有參與者共商、共建、共享�！耙粠б宦贰苯ㄔO植根于絲綢之路的歷史土壤，重點面向亞歐非大陸，同時向世界所有朋友開放。不論來自亞洲、歐洲，還是非洲、美洲，都是“一帶一路”建設國際合作的伙伴�！耙粠б宦贰苯ㄔO將由大家共同商量，“一帶一路”建設成果將由大家共同分享。需要引起注意的是：第一，絕不能把“一帶一路”看作是輸出過剩產(chǎn)能的應急對策和途徑，產(chǎn)能過剩必須通過糾正“市場化改革”中的偏差和失誤、轉(zhuǎn)變以速度為中心的發(fā)展方式來解決。第二，絕不能把“一帶一路”直接服務于國際政治戰(zhàn)略，而是聯(lián)手開拓一條和平發(fā)展的新路子。
“一帶一路”建設將開創(chuàng)經(jīng)濟全球化的新紀元。“一帶一路”的兩個關鍵字是“帶”和“路”，表面上直接體現(xiàn)的是亞、歐、非眾多國家陸路和水路的暢通，為跨地域的商品流通、貨幣流通等等創(chuàng)造交通條件。但是，實際的經(jīng)濟內(nèi)涵要多得多。第一，這里將要發(fā)生的，不僅僅是不同國家和地區(qū)、不同城市之間的自由商貿(mào)往來，而且是由點成線、由線成面，形成網(wǎng)絡式的商貿(mào)關系；第二，這里將要發(fā)生的，不僅僅是自由商貿(mào)往來，而且是包括投融資、建設項目、跨國企業(yè)在內(nèi)的全方位的深度經(jīng)濟聯(lián)系。第三，經(jīng)濟全球化的新的實現(xiàn)形式，有可能最大限度地逆轉(zhuǎn)以往全球化帶來的不平衡和失業(yè)增加的局面，從而減低反全球化在這方面的壓力。正如2017年國際清算銀行年度報告所指出的，“逆全球化”對全球經(jīng)濟復蘇構(gòu)成威脅；試圖用反對全球化來應對發(fā)展不均衡及失業(yè)等挑戰(zhàn)是錯誤的做法。如果說，以往通過貿(mào)易和互相連通的金融市場提高了人們的生活水平，并幫助世界大部分人口脫離貧困的話，那么，以“一帶一路”為載體的全球化將向世人證明，在國際社會的共同努力和廣泛參與下，有可能最大限度地扭轉(zhuǎn)全球化帶來的不平衡和失業(yè)增加的局面。第四，經(jīng)濟全球化的新的實現(xiàn)形式需要有超市場的各種力量的參與。在現(xiàn)階段，“一帶一路”建設仍然離不開資本的力量，但是，各國政府、區(qū)域經(jīng)濟組織、國際社會經(jīng)濟組織將發(fā)揮前所未有的重要作用�？梢灶A料，按照“一帶一路”思路開創(chuàng)的經(jīng)濟全球化新紀元，雖然還不可能從根本上超出“資本的全球化”的范疇，但肯定不會是以往備受反全球化者指責和批判的全球化，而是充分體現(xiàn)各得其所、共同受益的全球化，也是為未來社會奠定物質(zhì)文明和精神文明基礎的全球
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