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語(yǔ)文學(xué)習(xí):詩(shī)意地回歸

時(shí)間:2023-02-20 10:47:16 語(yǔ)文論文 我要投稿
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語(yǔ)文學(xué)習(xí):詩(shī)意地回歸

因而,語(yǔ)文教學(xué)從根本上講是語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)文能力是在語(yǔ)文實(shí)踐(語(yǔ)言運(yùn)用)中培養(yǎng)起來(lái)的。勤奮的語(yǔ)文老師可以教好文字、語(yǔ)法與解題技巧,但語(yǔ)感和寫作是永遠(yuǎn)不能“教”出來(lái)的。
  因而,語(yǔ)文應(yīng)該是最寬容的,最有靈性的,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體始終應(yīng)該是“我”。
  新一輪課程改革,把課堂的主席臺(tái)還給了學(xué)生。在新課堂中,師生組成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,教學(xué)在平等、和諧、民主的氛圍中進(jìn)行:“教”變成了“導(dǎo)”,“導(dǎo)”激發(fā)著“學(xué)”,“學(xué)”催生出“問(wèn)”,“問(wèn)”又呼喚來(lái)新的“導(dǎo)”。探究性、生成式的學(xué)習(xí),使課堂成為師生發(fā)展個(gè)性、開(kāi)發(fā)潛能、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的舞臺(tái)。這是教學(xué)的歸真。
  這樣的歸真,無(wú)疑給“本宜自學(xué)”的語(yǔ)文教學(xué)(以下表述為“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”)帶來(lái)一片自由的天空。因而,讓語(yǔ)文活起來(lái),讓語(yǔ)文課生動(dòng)起來(lái)已不是莊子望洋興嘆的無(wú)奈。語(yǔ)文教學(xué)本該是語(yǔ)文學(xué)習(xí),語(yǔ)文學(xué)習(xí)理應(yīng)是學(xué)識(shí)的、詩(shī)意的、智慧的、創(chuàng)造的。
  因而——
  語(yǔ)文學(xué)習(xí)要關(guān)注文化,關(guān)注生活,關(guān)注人生。
  語(yǔ)文學(xué)習(xí)要有文化的內(nèi)核,要有生活的外延,要參以人生的閱歷和生命的體驗(yàn)。
  一言蔽之,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是詩(shī)意地建構(gòu)。
    一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)——“我”是主人
  “課本就是世界”的年代,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主權(quán)無(wú)疑緊攥在教師手里。在大綱、參考書、教材的重重框定下,語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了教材剖析、知識(shí)灌輸?shù)摹皺C(jī)械運(yùn)動(dòng)”!敖獭笔鞘┘,“學(xué)”是聽(tīng)從。云彩、鳥鳴、小草破土、海浪拍岸……書本外一切鮮活的東西仿佛都與課堂絕緣。阻塞了生活之源,失卻了體驗(yàn)輔佐,課堂成了純粹的課堂,教學(xué)淪為單向的授受,如是,語(yǔ)文學(xué)習(xí)還有什么自由境界可言?
  事實(shí)上,置身于知識(shí)至上、教材權(quán)威的舊教學(xué)模式,“高高在上”的教師也是教學(xué)的被動(dòng)者與受折磨者。教師不能也不敢讓“一孔之見(jiàn)”揮灑到語(yǔ)文教學(xué)中,按“參考”圖解課文,按“標(biāo)準(zhǔn)”分析習(xí)題,教師的個(gè)性與靈性得不到展現(xiàn),因而,看似瀟灑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是教師戴著鐐銬、數(shù)著步點(diǎn),可悲地“獨(dú)舞”。
  正是貶謫了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兩大主人——學(xué)生與教師,語(yǔ)文這門原本充盈人文氣息和創(chuàng)造精神的學(xué)科蛻變成了言語(yǔ)霸權(quán)的文本模式和不痛不癢的人生說(shuō)教。學(xué)生硬著頭皮啃,教師撐著面子講,結(jié)果,一篇好端端的滴得出水的美文被肢解、烘焙成筋筋條條的所謂“范文”,而理應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性的寫作也成了教師照本出題、學(xué)生依樣仿作的“程式”。
  不能自主的學(xué)習(xí),怎能期待語(yǔ)文天地呈現(xiàn)“雜花生樹(shù),群鶯亂飛”的繽紛?
  語(yǔ)文學(xué)習(xí),“我”是主人。實(shí)現(xiàn)自主,就是實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”。
  ●共同學(xué)習(xí)——實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的對(duì)話。
  在“我是主人”的學(xué)習(xí)氛圍中,語(yǔ)文學(xué)習(xí)將實(shí)現(xiàn)平等的、民主的對(duì)話。學(xué)習(xí)的主人,既是“受體”學(xué)生,也是“授體”教師。學(xué)呼喚著教,教催化著學(xué),質(zhì)疑與探究并行,求索與遐思共進(jìn)!皩W(xué)習(xí)共同體”的雙邊互動(dòng),將使語(yǔ)文學(xué)習(xí)提升為一個(gè)動(dòng)態(tài)的“生成性”過(guò)程:不斷探究,不斷質(zhì)疑,不斷發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)不斷生成的過(guò)程中,課堂是寬容的,而學(xué)習(xí)是民主的。容忍學(xué)生說(shuō)“我認(rèn)為”“我不同意”,也允許教師大膽提出自己的“一家之言”。通過(guò)“對(duì)話”,使師生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)真的是如坐春風(fēng)。
  ●開(kāi)放學(xué)習(xí)——實(shí)現(xiàn)課本與生活的對(duì)話。
  “世界即課本”。語(yǔ)文是語(yǔ)言、文學(xué)、文化的綜合,具有工具性與人文性的雙重特性。語(yǔ)文既要教會(huì)學(xué)生識(shí)字“作文”,更要教會(huì)學(xué)生明理“做人”,從廣義上講,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等同于生活本身。偉大的教育家陶行知先生早在上世紀(jì)30年代即提出這樣的口號(hào)“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校!彼鲝?jiān)谧鲋袑W(xué),學(xué)中做。用生活來(lái)解讀課本,用“人本”來(lái)參悟、補(bǔ)充“文本”,讓生活的知識(shí)庫(kù)與學(xué)習(xí)的知識(shí)庫(kù)交匯、交融,實(shí)現(xiàn)課本與生活的對(duì)話,從而使語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿生活與生命的氣息。只有這樣,語(yǔ)言才是活的,課文才是生動(dòng)的,學(xué)習(xí)才是愉悅的!靶挠徐`犀一點(diǎn)通”,如果我們用人生體驗(yàn)來(lái)賞析宋人趙師秀的《約客》詩(shī):“黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半,閑敲棋子落燈花!蔽覀兪遣浑y理解那一個(gè)“閑”字的——閑得無(wú)聊,閑得發(fā)慌,閑得焦躁!
  ●發(fā)展學(xué)習(xí)——實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)與未來(lái)的對(duì)話。
  學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)發(fā)展,這樣的理念在新世紀(jì)的光芒照耀下,正像春雨潤(rùn)草,越來(lái)越深入人心。學(xué)習(xí)的一半是為了“致用”,另一半是為了“營(yíng)造必要的烏托邦”。為了民族的復(fù)興,為了學(xué)生的未來(lái),富有人文氣質(zhì)的語(yǔ)文課堂義不容辭地要為學(xué)生開(kāi)拓一個(gè)展望的空間——可持續(xù)性學(xué)習(xí)。讓現(xiàn)時(shí)與未來(lái)溝通,讓獨(dú)特的個(gè)性與多元智能在學(xué)習(xí)中得以張揚(yáng)與發(fā)揮,嵥榕c庸俗,不是語(yǔ)文;即時(shí)功利與斤斤計(jì)較(一味強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)),絕不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極追求。大語(yǔ)文是教人學(xué)會(huì)大寫人,是教人學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)現(xiàn)時(shí)。今天的學(xué)習(xí)是為了明天的創(chuàng)造,今天的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是為了明天的人生創(chuàng)造。因而,語(yǔ)文學(xué)習(xí)要有詩(shī)意,要有理想,要有境界,要有追求!笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章!闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)從發(fā)展的角度看就是終身學(xué)習(xí),就是生活學(xué)習(xí)。
    二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)——“詩(shī)”是靈魂
  語(yǔ)文是什么?這樣的發(fā)問(wèn)有時(shí)就像“是生存還是毀滅”一樣折磨人。
  假如改成問(wèn)語(yǔ)文不是什么?我想我們的回答或許就會(huì)干脆一些。
  語(yǔ)文不是高僧說(shuō)教;
  語(yǔ)文不是癡人說(shuō)夢(mèng);
  語(yǔ)文不是政治家玩措辭;
  語(yǔ)文不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家搞預(yù)算;
  語(yǔ)文不是“一加一等于二”;
  語(yǔ)文不是“你不說(shuō)我倒清楚,你越說(shuō)我越糊涂”;
  ……
  語(yǔ)文就是語(yǔ)文,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,朦朦朧朧,清清楚楚,又若即若離。
  因而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的境界,也就在那“星光燦爛”與“燈火闌珊”處。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是審美的,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是智慧的,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是寬容的。
  ●審美學(xué)習(xí)——實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的回歸。
  當(dāng)教師把注意力投注到有沒(méi)有押中作文題,當(dāng)讀書人把熱情與炫耀擺放到茴香豆的“茴”字有幾種寫法時(shí),我們的語(yǔ)文無(wú)疑墜入了雕蟲小技的可悲境地。
  當(dāng)一位閱卷老師把文章閱讀的技巧講析得如同主刀醫(yī)師動(dòng)外科手術(shù)一樣脈絡(luò)分明,當(dāng)一位從未發(fā)表過(guò)一篇文章的寫作課老師把作文的要義演繹得頭頭是道之際,我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)疑擔(dān)當(dāng)了隱形殺手的卑劣角色。
  如果王勃躲進(jìn)小樓,那么,“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的美景就不會(huì)如此飄逸地棲落到詩(shī)人的筆端,只有在高峻的滕王閣上,詩(shī)人才會(huì)臨風(fēng)把酒,壯思遄飛。
  同樣,閱讀與欣賞也要打開(kāi)門窗,讓思想的駿馬奔馳草原,在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中,讀出那山那水那激情那遐想。
  千萬(wàn)不要把美女當(dāng)標(biāo)本圖解,千萬(wàn)不要把美文當(dāng)范文析解。
  用尋找美的眼光去審視語(yǔ)文,語(yǔ)文是美麗的;用創(chuàng)造美的眼光去構(gòu)建語(yǔ)文,語(yǔ)文是詩(shī)意的。
  ●智慧學(xué)習(xí)——實(shí)現(xiàn)理趣的回歸。
  閱讀是一種智慧,語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是一種智慧體驗(yàn)。先圣孔子讀《詩(shī)》,曰:“一言蔽之,詩(shī)無(wú)邪!边@樣的讀法可謂慧眼獨(dú)具,高屋建瓴!昂米x書,不求甚解。每有會(huì)意,則欣然忘食!碧飯@詩(shī)人陶淵明的讀法更是大智若愚,率性而瀟灑,如“風(fēng)行水上,自然成文”,“問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策,茫若墜煙霧”。對(duì)于死摳經(jīng)義不知化解的書呆、腐儒,大詩(shī)人李白在“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的同時(shí),堅(jiān)決予以無(wú)情地嘲諷。
  語(yǔ)文學(xué)習(xí)是詩(shī)意的,語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是

語(yǔ)文學(xué)習(xí):詩(shī)意地回歸

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智慧的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)有時(shí)如“春風(fēng)知?jiǎng)e苦,不遣柳條青”,無(wú)理而有情:有時(shí)如“清風(fēng)不識(shí)字,何事亂翻書”,有趣而無(wú)理,有時(shí)如“東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴”,有情也有趣,有時(shí)如“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,有趣更有理。
  智慧學(xué)習(xí),要把課文當(dāng)作人生、把文本當(dāng)作社會(huì)解讀,要在“天光云影共徘徊”中去領(lǐng)略語(yǔ)文的博大、自然與精深。還閱讀以完整,還鑒賞以自由,還寫作以個(gè)性。模糊與精確結(jié)合,開(kāi)放與嚴(yán)謹(jǐn)并舉,在智慧的學(xué)習(xí)中,讓哲思與遐想齊飛,從而在廣闊的背景中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文理趣的回歸。
  ●寬容學(xué)習(xí)——實(shí)現(xiàn)人本的回歸。
  語(yǔ)文是文化的厚重沉淀,是生活的美麗呈現(xiàn),是人生的智慧結(jié)晶。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要給人春風(fēng)拂面的愉悅,語(yǔ)文課堂必須是開(kāi)放的、民主的、寬容的。
  寬容,既要有解讀的包容——允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,允許“說(shuō)不清道不明只可意會(huì)不能言傳”,允許有理的叛逆(逆向思維),允許有情的錯(cuò)誤(創(chuàng)造思維)。
  寬容,也要有環(huán)境的包容——允許學(xué)習(xí)懷著“挑戰(zhàn)”進(jìn)課堂,允許學(xué)生帶著“不滿”出教室。教師的教不再是高高在上,學(xué)生的學(xué)也不再是言聽(tīng)計(jì)從。
  把學(xué)習(xí)嫁接到生活中,把生活融入到學(xué)習(xí)中。只有這樣,語(yǔ)文學(xué)習(xí),才能實(shí)現(xiàn)人本的回歸——既是品讀課文,也是品讀人生。
  最后,讓我們重溫一下春秋時(shí)代那一個(gè)其樂(lè)融融的學(xué)習(xí)場(chǎng)面吧——
  弟子們圍坐一處,做老師的孔子便說(shuō),現(xiàn)在就請(qǐng)各人隨便談?wù)勛约旱闹鞠虬伞?br />  弟子曾點(diǎn)說(shuō),我的心愿很簡(jiǎn)單:暮春時(shí)節(jié),身著輕薄俏麗的衣衫,跟著五六位成人、六七個(gè)少年,說(shuō)說(shuō)笑笑,去沂河邊洗洗澡,到祭臺(tái)上吹吹風(fēng)。興盡日落,大伙兒攜著手,唱著歌,快快樂(lè)樂(lè)把家歸。(原文為:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!保
  如此回答,你猜一代大師會(huì)怎么評(píng)說(shuō)?
  如此學(xué)習(xí),你說(shuō)語(yǔ)文還會(huì)是一種“想說(shuō)愛(ài)你不容易”的文字折磨嗎?


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