文科教研中學(xué)語文教材改革之我見

[作者]  丁肇熙

[內(nèi)容]

 

    教材是教學(xué)之本，傾力研究應(yīng)是理所當(dāng)然的。解放四十多年來，經(jīng)過多次修訂，教材建設(shè)雖然取得一定經(jīng)驗和成績，然而毋庸諱言，投入的研究力量是不足的，至少沒有發(fā)動全國性的研討。造成這種局面有復(fù)雜的原因，而思想認識問題恐怕是主要因素。似乎教材的取舍是政府主管部門的事，無需民眾考慮，于是只好在教法上做文章，這是否有本末倒置，舍本逐末之弊呢？就中學(xué)語文教材而言，多年一貫制，一種傾向，一種格局，一種風(fēng)格，這對國家、對民族無疑是損失。過去的已無法挽回，未來的要把握，這就是考慮問題的基本點�，F(xiàn)就中學(xué)語文教材談一些個人管見。

    建國前因襲英美制，采用國外原版教材外加“國粹”（主要是儒家經(jīng)文）。建國初期又全盤“蘇化”外加“革命文藝”作品。五十年代初曾有過一陣“自力更生”的勁頭，于是出現(xiàn)了文學(xué)與漢語分課制，重視了基礎(chǔ)知識和傳統(tǒng)文選，但又排除了一切現(xiàn)代文，后來一到“反右”，便“全軍覆沒”。在以階級斗爭為綱的年代里，教材中只存“刀光劍影”，外國人只留馬列和高爾基。改革開放后，教材有了明顯變化，充實了古今中外的一些名著，又比較重視語文學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，開始走向正規(guī)化。這是應(yīng)該稱道的，然而卻十分不夠。還有許多深層的問題，需要花大力氣去解決。

    標準不一，是教材設(shè)置上的首要問題。究竟以什么標準選材？是以語言文字的學(xué)習(xí)要求為標準，還是以思想教育的要求為標準？現(xiàn)行教材雖然在編排上體現(xiàn)了由淺入深、由易到難的原則；在體例上按文章體裁組元。但是，在具體選篇上無不反映出以思想教育為中心的傾向。“文以載道”，“文道結(jié)合”是無可非議的，可是某個具體的“文”不應(yīng)該也不可能是某個“道”的直接圖解。我們的教材在兩個標準的“結(jié)合”上煞費苦心，作了艱苦的努力，然而事實表明，二者往往難以統(tǒng)一，常常顧此失彼，結(jié)果適得其反，“文”沒有學(xué)好，“道”也沒有傳好�！暗馈睕]有良好的載體，無以顯示其威力，難免蒼白無力或者變成空洞說教。一味地強調(diào)文章的思想性，難免削弱語言文字學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。文道關(guān)系的處理是一個長期以來使人深感困惑的敏感問題，在某個時期甚至是一條碰不得的“高壓線”。我認為解決這一問題的出路是確立以語言文字的優(yōu)劣作為主要的取舍標準，大膽選用文質(zhì)并美的文章，以最完美的形式表現(xiàn)最健康的內(nèi)容，真正做到文道統(tǒng)一。

    比例失當(dāng)是教材設(shè)置上的突出問題。正是由于在指導(dǎo)思想上存在困惑，因此，在教材具體安排上的比例失當(dāng)就不可避免了�，F(xiàn)行教材今古選文的比例大約為4:1，我建議調(diào)整為3:1，初高中應(yīng)有區(qū)別，隨年級增高，比例可作相應(yīng)調(diào)整，如高中可調(diào)整為5:2

>或2:1。至于古代、近代和當(dāng)代的比例失調(diào)情況就更為嚴重了，當(dāng)代作品入選幾乎為零。文體上的比例也失調(diào)，散文、詩歌、戲曲偏少，元曲是鳳毛麟角，優(yōu)秀的地方戲曲更是無人問津，尤其是堪稱“國寶”的京劇在教材中似無反映。所選現(xiàn)代文中毛澤東、魯迅、郭沫若等人的作品唱主角，其他名人名篇偏少，更有一批優(yōu)秀作家的作品，由于種種原因長期被排除在外，至今，人們對他們的生平及其作品一無所知。中外作品的入選比例也失當(dāng)，需更多地吸收外國優(yōu)秀作品入選課本，尤其是增選當(dāng)代富有時代氣息的外國優(yōu)秀作品，讓學(xué)生了解一個真實的世界。另外，在選文所涵概的內(nèi)容上也有失偏頗，對各國的文化特質(zhì)、民族風(fēng)情、天文地貌、山川奇景、社會百態(tài)等反映不足，這不利于學(xué)生了解紛繁復(fù)雜的大千世界。

    脫離實際是現(xiàn)行教材的要害問題�？v觀中學(xué)的全部語文教材，幾乎沒有反映青少年（中學(xué)生）現(xiàn)實生活的作品。課文中只有古代的、過去的“人”和“事”，只有“老祖宗”，沒有“現(xiàn)代人”，沒有“自己”，沒有自己感興趣的生活，沒有血肉飽滿的當(dāng)代英雄，更沒有當(dāng)今的社會圖景和種種矛盾沖突，以及隨之而來的新思想、新觀念和新的生活方式。教材還沒有體現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代精神文明的需求，基本上沒能回答時代提出的一系列不容回避的問題。

    總之，現(xiàn)行教材在發(fā)揮了它的不可磨滅的歷史作用之后，再去面對新世紀的挑戰(zhàn)，就顯得無能為力了。這套比較陳舊、比較單調(diào)、缺乏時代氣息、不適應(yīng)青少年年齡特點和需求、缺少針對性、沒有預(yù)見性的教材是到了非徹底改革不可的時候了。

    左的干擾和影響是教材研究和教材改革進展遲緩的總根源。多年來形成的一些不容改變的原則，如教材必須“為政治服務(wù)”、“與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”、“厚今薄古”、“厚中薄外”、“把德育放在首位”、“政治第一，藝術(shù)第二”、“防止西方思想意識滲透，反對和平演變”等等。對這些原則，在本文中不可能作全面評論，這些相當(dāng)復(fù)雜的問題有待日后細細研究。我們要強調(diào)的是，在相當(dāng)長時期內(nèi)，人們采取了形而上學(xué)的觀點來對待這些原則，產(chǎn)生了不小的片面性，直接危及了語文教材的建設(shè)，這是不可忽視的現(xiàn)實。

    許多教材的設(shè)置是服從政治需要的，有的甚至是直接的政治圖解，單純知識體系的教材幾乎是不存在的。以我國教材為例，多數(shù)教材都滲透共產(chǎn)主義思想，強調(diào)先人后己，大公無私，忘我勞動，不計報酬，為民犧牲，勤勞勇敢等，然而這并不是思想教育的全部，思想教育的內(nèi)容還包括堅韌不拔的奮斗精神、百折不撓的斗志、不達目的誓不罷休的毅力以及充分發(fā)展的個性、待人友愛、誠實、忠誠、國家意識等。因此，中學(xué)語文教材即使是在思想教育這個問題上，也陷入了片面性。通過教材教育學(xué)生怎樣做人，怎樣修養(yǎng)個人道德品質(zhì)、確立正確的人生價值觀，怎樣建立社會責(zé)任感、堅定民族信念，甚至于怎樣遵守公共道德等，目前在國內(nèi)都是需要迫切解決的問題。我們的教材恰恰嚴重忽視了客觀上十分需要的內(nèi)容。

    曲解“厚今薄古”是又一傾向。我國古典文獻，浩如煙海，博大精深，是古代政治、思想、經(jīng)濟、文化、科學(xué)的結(jié)晶，其中不乏精品，過去因過分強調(diào)批判“封建糟粕”和作者的政治立場，排斥了一大批優(yōu)秀作品入選，虧待了“老祖宗”。我認為即使有些觀點陳舊的作品，如果主流是好的，文辭是上乘的，又適合閱讀就不應(yīng)排斥，機械地用馬列觀點、用現(xiàn)代人的認識去苛求古人，不僅是不現(xiàn)實的而且是荒唐的，那樣做的本身就違背了馬列主義的歷史唯物觀。古代作品入選的面窄量少，式樣又較單一，許多時代的代表作都未入選。對于入選作品，又存在著重文學(xué)輕科技，重史實輕史論，重人事輕倫理的傾向，中國人民的傳統(tǒng)道德觀、人生觀、科學(xué)觀反映太少，根本就不足以體現(xiàn)文明古國的特點。中國歷史上光輝燦爛的哲學(xué)見解、謀士的韜略、政治家的遠見卓識、軍事家的雄才大略、科學(xué)家的豐功偉績都是中華民族的寶貴的精神財富，如《四書》、《五經(jīng)》中的許多言論早就成為中國人的傳統(tǒng)美德。令許多“洋人”傾倒的中國古代文化，中國人卻不甚了了，難道不值得我們反思嗎？

   

混淆愛國主義與盲目排外的界線是一個思想障礙。在片面強調(diào)愛國主義因素時，洋人的東西就會貶值，往往會被視為“糟粕”而拒之門外。殊不知洋人的文化遺產(chǎn)中、洋人的現(xiàn)代作品中有相當(dāng)部分是精華，是人類的共同財富，文化和思想是沒有國界的，拒絕它是可惜的。在選取外國作品時慎重有余，積極不足，缺乏足夠的熱情和勇氣，清規(guī)戒律太多（一些西方和東方國家在選擇教材的排外性上尤甚）。我們課本中的外國優(yōu)秀作品偏少，入選的幾乎都集中在19世紀批判現(xiàn)實主義作品的框架內(nèi)，這樣做，即使是為了揭露資本主義制度的全部面目也是不夠的，對學(xué)生真正了解資本主義世界的真實狀況不利。如果能全面了解，借鑒精華，舍棄蹄毛，反而更能堅定我們自己的政治方向。

    語文教材歷來按文體組元，這未必是最佳組元形式，若按基礎(chǔ)知識或?qū)懽饕�求組元，也有其優(yōu)越性，這是值得商榷的另一重大問題。

    我熱切地希望我們能更新觀念，創(chuàng)立新教材體系，建立中國式的世界一流的語文教材。下面就此談些具體意見。

    一、要從培養(yǎng)21世紀人才的戰(zhàn)略目標出發(fā)，樹立新觀念，從根本上改造原有教材及教材體系。

    二、確定教材要順應(yīng)規(guī)律。要順應(yīng)一個人從小到大、從幼稚到成熟到成才的發(fā)展過程；要順應(yīng)人類的生活規(guī)律；要順應(yīng)社會的發(fā)展規(guī)律；要順應(yīng)漢民族的傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范；要順應(yīng)語文學(xué)科自身的特點和漢語的發(fā)展規(guī)律。

    三、要擴大選材范圍。教材要能反映各種流派各種藝術(shù)風(fēng)格，反映最新成果和最新文學(xué)式樣，尤其要增加科技說明文、日常應(yīng)用文、詩歌影視戲劇等內(nèi)容。要敢于闖破一些“禁區(qū)”，如友誼愛情婚姻等青年學(xué)生必定會遇到的一切重要的、不可回避的問題，決不要把學(xué)生關(guān)在保險箱里培養(yǎng)，進行經(jīng)院式的教學(xué)，以致到頭來在社會生活中毫無鑒別力、抵御力。將世界各國、各民族最優(yōu)秀最精粹的作品吸收過來，把我國的語文教材變成以國文為主，又集世界語文教材精華之大成者。

    四、對瑕瑜互見的作品可大膽選用。搞“清一色”是回避矛盾，無益于培養(yǎng)人的鑒別能力，辨正、評價作品本身就是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

    五、選材應(yīng)盡量考慮知識性、趣味性、幽默性三結(jié)合，教材應(yīng)具備一種擋不住的誘惑力，以滿足學(xué)生不斷增長的求知、求新欲望，這點上，武俠言情小說在某些方面有一定的借鑒價值。

    六、組織專家審定教材。①防止教材深

淺不一，難易倒置。②為不同地區(qū)、不同層次的學(xué)校分編ABC三套課本（或AB兩套課本），由地區(qū)和學(xué)校視實際情況選用。③允許教材多極化。鼓勵自編教材，重獎入選教材的推薦者。④體例上可以突破單一的單元分課型，采用能力訓(xùn)練型（按知識選材），入選的文章可以是全文也可以是節(jié)選。按知識點編排的體例可以螺旋式加深。

    七、建議來一次教材全民大調(diào)查。對現(xiàn)有教材由學(xué)生、教師、家長裁決好中差，并推薦新教材。

    總之，教材不僅是個例子，而且應(yīng)該有它的科學(xué)體系，它擔(dān)負著培養(yǎng)人的語言能力、傳授道德觀念、教會學(xué)生認識和改造主客觀世界、完善自我、創(chuàng)造新生活的重大使命，是關(guān)系到民族素質(zhì)，國家興衰的重大課題。對待如此重要的大事，必須集國人之智慧，取世界之菁華，編就一部富于中國特色的曠世之作，為完成千秋功業(yè)而添磚加瓦。

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