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語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足文本擁抱生活
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足文本擁抱生活語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。如何在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文課程的基本理念,我認(rèn)為:立足文本,擁抱生活,是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的情懷。
愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“把自己的生活當(dāng)作正文,把書(shū)籍當(dāng)作注釋!币簿褪钦f(shuō),生活是語(yǔ)文的內(nèi)容,語(yǔ)文是生活的工具。古人所說(shuō)的讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,就是這個(gè)道理。走進(jìn)了語(yǔ)文,你就走進(jìn)了生活。語(yǔ)文,是對(duì)生活獨(dú)特的感悟與激情的演繹;是一種悲天憫人的情懷和對(duì)生活浪漫優(yōu)雅的詮釋。所以,立足文本,擁抱生活,不是一種姿態(tài),而是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的情懷。
洪鎮(zhèn)濤先生認(rèn)為“文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的范例,在語(yǔ)文課堂上,教師應(yīng)立足于文本,組織學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生解讀文本!睂(duì)此,我深有體會(huì),如果不緊緊扣住文本進(jìn)行教學(xué),我們的閱讀就成了無(wú)源之水,無(wú)本之木了。不然,我們的語(yǔ)文課就失去了語(yǔ)文味,我們就違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律了。
一、如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的內(nèi)部,對(duì)文本的內(nèi)容與形式有較深刻的認(rèn)識(shí)和理解,盡快進(jìn)入文學(xué)的王國(guó),并在其中能自由遨游。
。ㄒ唬⒘⒆阄谋
課文是進(jìn)行熏陶學(xué)生人文精神和培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的重要材料,但課文畢竟只是例子,從量的角度講,畢竟太稀薄了些,其烈度和濃度恐怕都大大不足。要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),語(yǔ)文教師必須有意識(shí)地大量引進(jìn)洋溢著濃厚人文精神的優(yōu)秀課外作品,讓學(xué)生從這些課外作品中吸取充盈的人文性的精氣,以豐富自己的思想和情感。而這個(gè)前提,就是語(yǔ)文教師自己受濃厚的文學(xué)熏陶,有充沛的人文精神,有高強(qiáng)的閱讀能力。離開(kāi)了這一點(diǎn),“熏陶和培養(yǎng)”便無(wú)從談起。只讀不寫,只教不研,是思想的喪失,教學(xué)的缺憾,由讀到寫,邊教邊研,才是提高和發(fā)展自己的必由之路。獨(dú)立處理教材,吃透教材,高處著手,這是能把自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生能力的條件,這才能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。鉆研教材是每位教師必須做的事情,只不過(guò)鉆研程度有深淺罷了。我們教師首先要走進(jìn)文本,而且要徹底地深入里面,我們不能過(guò)分依賴于“教參”“教輔”,每課都按它來(lái)處理和設(shè)計(jì)教學(xué),這樣勢(shì)必苑囿了自己對(duì)文本的思考和理解,我們最終只是一個(gè)模仿秀。
我們教師應(yīng)該“字字句句都過(guò)關(guān)”這才能說(shuō)我們走進(jìn)文本了!白x是根本,品是核心,以讀促品,品讀交融”這是我的語(yǔ)文閱讀教學(xué)觀。我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)要在讀中品,品中讀,品讀結(jié)合。品讀,就是精讀、深析,就是對(duì)課文的賞析,體味,就是從不同角度,或選點(diǎn),或鋪面,對(duì)文章進(jìn)行品評(píng)鑒賞,從字里行間看出作者遣詞造句的功夫與用心,看出文中的美點(diǎn)妙要,品出力透紙背的意蘊(yùn)。尤其是對(duì)文章中的重點(diǎn)精妙詞句進(jìn)行品析。如采用“加一加”的方法,即在原文上增加字、詞、句子,或段落等辦法,讓學(xué)生比較、推敲、品味語(yǔ)言的妙處;采用“減一減”的方法,讓學(xué)生在課文上刪減標(biāo)點(diǎn)、字詞、句子或段落的辦法,讓學(xué)生比較、推敲,品味語(yǔ)言的妙處;還有“調(diào)一調(diào)、換一換、改一改、聯(lián)一聯(lián)、讀一讀”等好多方法,它們確實(shí)是品析語(yǔ)言精妙的良方,是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效催化劑。
(二)、以讀為根
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”的積累、感悟過(guò)程,這也是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的基本規(guī)律,是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的必由之路。讀是語(yǔ)文教學(xué)的第一教學(xué)法,閱讀教學(xué)的主心骨是讀。文章的情感和韻味不經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀是難以體會(huì)到它的美妙之處的。然而“正確、流利、有感情地朗讀課文”這一最基本的要求已被我們的許多語(yǔ)文教師忽視了,現(xiàn)在的語(yǔ)文課,特別是所謂的優(yōu)質(zhì)課,很難聽(tīng)到學(xué)生聲情并茂地讀,學(xué)生讀的權(quán)利不知不覺(jué)被架空了。為此,我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教師的基本任務(wù)就是“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言”.掌握正確理解和運(yùn)用母語(yǔ)的能力,這種能力從何而來(lái),答案是唯一的,那就讓學(xué)生讀書(shū),讓學(xué)生去感受,讓學(xué)生去體味。通過(guò)閱讀大量的精美文章,積累語(yǔ)言材料,獲得語(yǔ)感,進(jìn)而形成語(yǔ)言能力。語(yǔ)感不是教師教出來(lái)的,是在反復(fù)的朗讀吟詠中熏陶漸染的。
。ㄈ、 生本對(duì)話
1、想象式
教師要采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生積極想象,實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的深層對(duì)話,實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的創(chuàng)新。如何引導(dǎo)學(xué)生想象呢?主要有“補(bǔ)白”與“角色轉(zhuǎn)換”兩種方式!把a(bǔ)白”就是引導(dǎo)學(xué)生在文章空白處進(jìn)行合理的推斷,預(yù)測(cè)和聯(lián)想。想象的空間是廣闊的,發(fā)現(xiàn)作者有意或無(wú)意地留給讀者可以馳騁想象空間的課文,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白。如教學(xué)《神奇的克隆》一文時(shí),作者對(duì)有那些誘人的前景沒(méi)有寫,這就給學(xué)生留下了廣闊的想象空間,可讓學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生與文本的對(duì)話,角色轉(zhuǎn)換。在學(xué)習(xí)一篇課文時(shí),教師可讓學(xué)生扮演文中的角色,把課文中死的文字激活,把靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài),把抽象演繹為具象,使教材中的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)化語(yǔ)言,使體驗(yàn)得到升華。比如學(xué)習(xí)《談禮貌》時(shí),教師可問(wèn):你平時(shí)做到了禮貌待人嗎?對(duì)于禮貌待人你覺(jué)得有必要嗎?你以后打算怎么做?學(xué)生在老師的引導(dǎo)下深刻體會(huì)到禮貌待人的重要,使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴,實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)話。
2、熟讀精思式
朱熹說(shuō):“大抵觀書(shū)須先熟讀,使其言皆若出于吾之口;繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾!彼^“有得”,是吸收的結(jié)果,也是質(zhì)疑文本求得答案的結(jié)果。
熟讀精思可以從下面幾個(gè)方面去做。
熟讀就是熟練地讀,讀得程度深,所以就不能是速讀,必須是慢慢地,細(xì)細(xì)地逐字逐句地讀。可以是出聲地讀,也可以是默默地仔細(xì)讀,而且必須讀上幾遍。
精思就是仔細(xì)地思考。首先要養(yǎng)成精思的習(xí)慣;其次,是要把握精思的時(shí)間。讀前思:看到題目思考一番,這篇文章會(huì)寫些什么?會(huì)怎樣寫 ……讀時(shí)再來(lái)檢驗(yàn)自己的思考對(duì)不對(duì);讀中思:思考文章的重點(diǎn)難點(diǎn),結(jié)構(gòu)層次,中心等;讀后思:思考收獲體會(huì),不同看法,新的見(jiàn)解等。第三要掌握精思的方法:(1)多設(shè)疑。(2)循規(guī)律。(3)獨(dú)立思與啟發(fā)思結(jié)合,以獨(dú)立思考為主。熟讀和精思要相結(jié)合,讀――思――再讀――再思,學(xué)生與文本充分對(duì)話,這樣就能逐步加深理解文本,取得更好的效果。
3、評(píng)點(diǎn)筆記式
就評(píng)點(diǎn)方式言,有眉批,總批;就評(píng)點(diǎn)的對(duì)象言,可以評(píng)點(diǎn)一個(gè)詞,一句話,一段話,一篇文章,可以評(píng)點(diǎn)文本的形式技巧,評(píng)點(diǎn)文本的內(nèi)容主旨;就評(píng)點(diǎn)的開(kāi)展言,可以個(gè)體評(píng)點(diǎn),可以小組評(píng)點(diǎn)。如《海倫凱勒》的教學(xué),我就是采用了評(píng)點(diǎn)筆記式對(duì)話的方式。每個(gè)學(xué)生選擇感悟最深刻的詞語(yǔ),或句子,或段落,或篇章,做出眉批或總批;語(yǔ)文小組充分交流,然后推選小組最佳評(píng)點(diǎn)五處,作全班交流。在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生作一篇筆記。
問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。語(yǔ)文與生活是同在的,凡是有人類生活的地方,必然伴有語(yǔ)文,因此人類要依托語(yǔ)文來(lái)參與生活;同樣語(yǔ)文也離不開(kāi)生活,語(yǔ)文能力必須通過(guò)生活才能得到發(fā)展。語(yǔ)文如果脫離了生活,必然成為毫無(wú)生命力的一堆文字。
二、擴(kuò)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源,拓寬語(yǔ)文運(yùn)用的時(shí)空領(lǐng)域,樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀念,讓學(xué)生走進(jìn)生活,走進(jìn)大自然,是現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的必然選擇。
。ㄒ唬⑸罨恼n堂,架起生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的橋梁。
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施的今天,要求我們把語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來(lái),在學(xué)生熟悉的生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)提升生活的品味?梢圆贾眠@樣的語(yǔ)文實(shí)踐性作業(yè),架起語(yǔ)文與生活的橋梁:A、回家運(yùn)用已學(xué)的泡茶方法,給爸媽沏一杯茶;B、出一份有關(guān)茶內(nèi)容的手抄報(bào)。
(二)、學(xué)科整合,拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。
陶行知先生說(shuō):“我們以為好的先生不是教書(shū),不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)……把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)!薄昂蒙罹褪呛媒逃,壞生活就是壞教育! “解放小孩的自由,讓他們做有意義的活動(dòng),開(kāi)展他們的天才!边@也是課堂教學(xué)改革的目標(biāo)。語(yǔ)文并不是一門單純的學(xué)科,他是人類生活的濃縮。課堂上,一幅幅展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的畫,一個(gè)個(gè)學(xué)生自編的動(dòng)作,無(wú)不體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)意,學(xué)生真正成為了課堂的主人,從而形成了教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的新境界。因此,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們絕不能把學(xué)生局限于課文、課堂之中,將語(yǔ)文學(xué)科孤立起來(lái),盡可能地將語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科有機(jī)地融合在一起,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的各種能力,使語(yǔ)文教學(xué)真正為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。
。ㄈ⒆哌M(jìn)社會(huì),張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性
5月12日四川地震,在學(xué)生間的交談中,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這次災(zāi)難相當(dāng)關(guān)心,“看著新聞報(bào)道中一幕幕慘不忍睹的畫面我都哭了 ”、“災(zāi)區(qū)的小學(xué)生太不幸了”、“那里的人太不幸了”……對(duì)于這些發(fā)自生內(nèi)心的評(píng)論,我因勢(shì)利導(dǎo),利用一節(jié)語(yǔ)文課時(shí)間,把四川地震作為課堂教學(xué)內(nèi)容,我讀了幾首為災(zāi)區(qū)人民寫的文章,并播放了相關(guān)的錄象后,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一場(chǎng)震災(zāi)發(fā)表自己的看法。小組交流后,讓學(xué)生以書(shū)信的形式給災(zāi)區(qū)小朋友寫一封信。
社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語(yǔ)文豐富而又廣闊的園地。要學(xué)習(xí)語(yǔ)文,當(dāng)然必須把學(xué)生引向社會(huì)的海洋。語(yǔ)文教學(xué)中,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì),走入生活,在積極的言語(yǔ)需要中學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文,通過(guò)學(xué)生的內(nèi)化,使之逐漸變成自己的東西,為今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí),更好地走進(jìn)社會(huì),創(chuàng)造自己的生活打下基礎(chǔ)。
。ㄋ模⑷谌胱匀,放飛學(xué)生心靈
陶行知先生說(shuō),要解放學(xué)生的空間,讓他們?nèi)ァ敖佑|大自然中的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月、星辰……”“解放了空間,才能搜集豐富的資料擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界,以發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在之創(chuàng)造力!
薄薄的一本語(yǔ)文書(shū),容量有限,受長(zhǎng)期的“書(shū)本論”的影響,現(xiàn)在還有教師主宰整個(gè)課堂的現(xiàn)象,把文章解剖得支離破碎,使學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)樂(lè)趣可言,成為一個(gè)接受知識(shí)的容器。那么在語(yǔ)文教學(xué)中,如何做到展現(xiàn)學(xué)生自我?我在教學(xué)實(shí)踐中,針對(duì)課文的特點(diǎn),如有些感性知識(shí)通過(guò)“口”是無(wú)法表達(dá)清楚,像《水》、《望月》《只撿兒童多處行》等課文,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然,破除“教室為中心”的傳統(tǒng)積弊,變狹隘的封閉式傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)為開(kāi)放式新型大語(yǔ)文教學(xué)。
總之,讓學(xué)生到大自然中去體會(huì)、理解,去分析、綜合,來(lái)提高他們的“感”的能力,并將這些感受材料在思想的倉(cāng)庫(kù)中儲(chǔ)存蓄積起來(lái)。一旦運(yùn)用,就會(huì)像打開(kāi)閘門一樣,記憶的洪流就會(huì)奔騰不息,其中收益最大的應(yīng)是學(xué)生作文。平時(shí)的生活感受,學(xué)生儲(chǔ)存了不少素材,寫作的語(yǔ)言文字已不在像過(guò)去那樣枯燥、乏力。
在實(shí)施新課程的今天,將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系,在生活化的語(yǔ)文教學(xué)中拓寬了學(xué)生的知識(shí)面,使學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)的方法,提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量,陶冶了情操,啟迪了智慧,又提高了分析、領(lǐng)悟、創(chuàng)造能力,使語(yǔ)文教學(xué)成為學(xué)生個(gè)性展示和語(yǔ)文素養(yǎng)提高的舞臺(tái)。
立足文本,擁抱生活,使語(yǔ)文教學(xué)天寬地闊。
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