創(chuàng)新教育之我見——創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的突破口

　　創(chuàng)新教育之我見——創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的突破口
　　
　　摘要：本文從創(chuàng)新教育的概念入手，以創(chuàng)新教育同素質(zhì)教育的關(guān)系和教育體制各個方位的比較，論證出創(chuàng)新教育的作用。以創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格等為前提論證創(chuàng)新教育在素質(zhì)教育中的作用，并從體制、觀念、思維、方法等方面的創(chuàng)新解決了如何實施創(chuàng)新教育，如何將創(chuàng)新教育納入素質(zhì)教育的突破口上。
　　
　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育   素質(zhì)教育   創(chuàng)新思維  人格  觀念  培養(yǎng)  能力
　　
　　“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力�！薄�—江澤民
　　
　　21世紀已經(jīng)來到了我們的面前。面臨這，將是怎樣的一個世紀呢？恐怕還很難做出十分精確的描述。但敢肯定：21世紀一定是一個競爭更加激烈，變化更加迅速，創(chuàng)新層出不窮的社會。這樣的特征也必然對人才的培養(yǎng)提出了新的要求，即創(chuàng)新教育。
　　
　　一
　　
　　什么是創(chuàng)新教育呢？
　　
　　創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)造學(xué)的原理，有機地結(jié)合哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、生理學(xué)、未來學(xué)、行為科學(xué)等有關(guān)學(xué)科而發(fā)展起來的。旨在通過課堂教學(xué)、家庭教學(xué)和社會教學(xué)活動，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，堅定創(chuàng)新方向，發(fā)展創(chuàng)新思維，掌握創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的技法和方法。它能最大限度地克服由知識經(jīng)驗而形成的各種心理定勢，甚至將一切惰性知識拒之門外，它是以創(chuàng)新為目標(biāo)建立的合理的知識結(jié)構(gòu)。能把教育回歸到作為真正意義上的人的本身，它不是把學(xué)生當(dāng)作被動的知識貯存器，而是把學(xué)生當(dāng)作一座寶庫來開發(fā)，鼓勵學(xué)生推陳出新，開辟新的道路。我國著名的教育家陶行知先生早就號召教育工作者要“發(fā)古人所未發(fā)，明今人之未明”.
　　
　　創(chuàng)新教育作為一個歷史的、縱深的立體式綜合體系，歸根到底，是一個民族更新、騰飛的新鮮血液，更是素質(zhì)教育的一個重要組成部分。80年代、90年代，素質(zhì)教育在中國呱呱墜地，現(xiàn)正方興未艾。
　　
　　那么，創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的具體的關(guān)系又怎樣呢？創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育，不但有著相攜相依，互激互勵的關(guān)系。而且在本質(zhì)上也具有著高度的一致性和親合力。創(chuàng)新教育的主旨是要啟發(fā)、誘導(dǎo)和強化受教育者的創(chuàng)新意識，干擾受教育者的智力存儲與思維潛能，培養(yǎng)受教育者的實踐能力與創(chuàng)新能力，使受教育者不僅有良好的記憶素質(zhì)、精神素質(zhì)和文化知識素質(zhì)。而且善于在實踐中將這些素質(zhì)以高度的綜合的形式加以升華和應(yīng)用；而素質(zhì)教育注重人性的完整性、潛質(zhì)性、差異性，注重體現(xiàn)人的價值與尊嚴，而這些也正是創(chuàng)新教育必備的基礎(chǔ)和條件。
　　
　　我國的古代教育，崇尚經(jīng)驗，忽視創(chuàng)新；崇尚權(quán)威，反對懷疑；崇尚跟隨，反對超越。學(xué)生死記硬背《四書》、《五經(jīng)》，囿于傳統(tǒng)的習(xí)慣和圣人的著述，“述而不作”、“仿而不創(chuàng)”.不重視自然科學(xué)知識，普遍缺乏科學(xué)知識和創(chuàng)新思維。毛澤東早在70年前就批評說，它“壞的總根，在使學(xué)生立于被動，消磨個性，滅掉性靈，庸俗的隨俗浮沉，高才的相與裹腳。”將人變成“人形鸚鵡”、“兩腳書櫥”.到了近代，現(xiàn)代，西方自然科學(xué)的引進，教育中有了自然科學(xué)的內(nèi)容。尤其是解放后，國家更重視學(xué)生全方面的教育，但是即便如此，在教育過程中，只注重知識貫輸，不注重技能培養(yǎng)，只注重動腦能力的培養(yǎng)，不注重動手動力的訓(xùn)練，忽略了科學(xué)精神和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，學(xué)生仍然缺乏創(chuàng)新素質(zhì)。雖然在這短短的幾十年內(nèi)，中國也創(chuàng)造了不少人間奇跡，但與我們這樣一個有著五千年文明的人口大國仍然是不合比例的。中國要達到中等發(fā)達國家發(fā)展水平，沒有一批又一批，一代又一代成千上萬的各行各業(yè)、各個層次的創(chuàng)新型人才是難以實現(xiàn)的。1995年初，楊振寧教授到國內(nèi)講學(xué)，一位記者問他：“在國外，中國留學(xué)生無論在普通大學(xué)還是一流大學(xué)，學(xué)習(xí)成績都是非常出色的，同樣一類題目，中國留學(xué)生在中學(xué)時已做過成千上百道題了，不少外國學(xué)生才知道一點皮毛。但中國學(xué)生膽子小，老師沒講過的不敢想，老師沒做過的不敢做�！庇謸�(jù)一位留德歸來的學(xué)者說：“如果老師提一個問題，十個中國學(xué)生答案往往都差不多，而在國外學(xué)生中，10個人或許就能講出20種答案�！比毡菊�府早在1992年就提出“創(chuàng)新能力的開發(fā)是通向21世紀的保證”,“要培養(yǎng)全球性的、進攻性的創(chuàng)新人才”.如今，日本的創(chuàng)新教育不是只有少數(shù)學(xué)校的實驗，而是進入大面積的普及階段。美國的創(chuàng)新教育始于20世紀初，到20世紀80年代又提高到一個新水平，目前還設(shè)有“創(chuàng)造基金會”,為中小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開發(fā)提供了援助。近年來，韓國認為：在新時代，國民的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力是國家興旺發(fā)達的決定性因素。因此雄心勃勃地推行“教育革命�！毙录悠氯�大教育改革的課題之一便是創(chuàng)新教育，“訓(xùn)練學(xué)生具有彈性活躍的思辨能力，鼓勵他們大膽假設(shè)、小心求證和獨立批判的思維形式”.
　　
　　當(dāng)今世界各國勇敢地面對現(xiàn)實，公開剖析現(xiàn)行教育的弊端、積極推行創(chuàng)新教育的時候，中國為國家民族之生存，更需要面對現(xiàn)實，深刻反思，精心策劃，迅速建立創(chuàng)新教育體制。
　　
　　二
　　
　　創(chuàng)新是一切活動中最高級、最復(fù)雜的一種活動，是人類智力水平高度發(fā)展的一種表現(xiàn)；而素質(zhì)是要讓人們學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》的教育報告認為：智力是一種理解周圍的世界，并機智地去對付周圍世界挑戰(zhàn)的能力，就是說，智力就是一種適應(yīng)力，一種素質(zhì)。如果沒有這種適應(yīng)力，知識再多，面對高科技的信息時代，也終是那種固守一隅，無力應(yīng)變的“現(xiàn)代文盲”.為適應(yīng)這種嶄新智力活動的需要，創(chuàng)新教育成為一種最先進的教育。首先便是創(chuàng)新觀念提出了一個問題：教育究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？不是狹隘的知識，而是一種如何獲取知識的思維，如何讓知識增值的一種動機，即如何學(xué)習(xí)。教育在培養(yǎng)民族的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命，必須轉(zhuǎn)換那種防礙學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念。而在知識經(jīng)濟時代的今天，創(chuàng)新教育觀念應(yīng)該是將教育放在一個更廣闊更深遠的歷史背景中，要摒棄那種傳統(tǒng)的偏重于知識，偏重于單純的知識接收和以單純的成績優(yōu)劣來衡量學(xué)生的舊式教育。眾所周知，歷史上每一種教育都試圖提示人的本質(zhì)或本性，但事實上，它們都只揭示了人類本性的一部分，而只有創(chuàng)新才是人的最高本質(zhì)。
　　
　　嚴格地說，教育應(yīng)該認識到創(chuàng)新不僅僅是一種智能的體現(xiàn)，而更是一種綜合素質(zhì)和精神狀態(tài)，是智商和情商的狀態(tài)，是智商和情商的結(jié)晶。心理學(xué)研究證明：一個人的創(chuàng)造性與其智商的相關(guān)系數(shù)僅為0.48,而與其人格、性格的相關(guān)系數(shù)，則高達0.68.事實雄辨地證明：一個人的創(chuàng)新并不與知識的多少成正比。所以，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，必須將教育的落腳點放在培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué)會思考，如何學(xué)會學(xué)習(xí)和如何學(xué)會運用。當(dāng)然，在這里，也不能說創(chuàng)新可以不需知識，而是更加需要豐富的綜合的知識體系�！扒曳蛩�之積也不厚，其負大舟也無力，風(fēng)之積也不厚，其負大翼也無力”（莊子語），豐富的知識體系是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，知識不僅能為創(chuàng)新提供原材料，而且能夠啟迪人的創(chuàng)新靈感，但是創(chuàng)新教育不可能回到純知識教育的懷抱，因為它不是以獲取知識為最高和最終目的。從《素質(zhì)教育在美國》（黃全愈）一書中可以看到：我國舊式教育高舉的是知識的大旗；以唯“知識是舉”來剝?nèi)ト藗兩砩系臉O富創(chuàng)造性的功能，注重的是一種封閉思維，把知識當(dāng)作工具傳授，注重的是知識的積累，注重的是學(xué)生接受了多少這樣一個結(jié)果。在“書山題�！钡臍埧崾聦嵵心ノg了學(xué)生的意趣，想象力、求知欲，以及良性的思維和創(chuàng)新的勇氣。它善于以單純的對與錯來評判和衡量一個學(xué)生的優(yōu)秀和低劣，也常用一個所謂正確的標(biāo)準來剝奪了屬于學(xué)生自己的新思維，這種在單純的課本上塞給學(xué)生許許多多看得見又好似有用的知識，殊不知，卻扼殺了每個具有創(chuàng)新思維的人受用一輩子，一個民族受用千萬年的創(chuàng)新必備的條件。
　　
　　1998年諾貝爾物理獎獲得者朱棣文是在美國成長起來的華裔學(xué)者，他在談到自己的成長過程時，特別強調(diào)創(chuàng)新教育對他所起的作用，他說，美國的教育的最大特點，就是注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，從兒童玩具的組合到大學(xué)生的論辯，都是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力為主的。美國的孩子上完小學(xué)或許還不會寫一個生字生詞，但它卻能用一種開放性的思維寫出一篇屬于自己的甚至比中國的中學(xué)生更出色的文章，而中國的孩子上小學(xué)三年級時便會寫幾千個生字生詞，或者背誦許多詩詞歌賦，但卻寫不出一篇屬于自己獨具思維的文章。這個悲哀的事實證明：中國的舊式教育沉溺于簡單的“知識的積累”,而喪失了對未知世界的探索的勇氣，走在別人鋪就的路上去取得成績的桂冠并且高呼“成功了”,這時，他已失去了自己的思維，失去了獨立的一塊天地，失去了迎接下一個挑戰(zhàn)的劫機和自信。即喪失了創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。所以我們的教育觀念和方式應(yīng)該從一個“結(jié)果的套子”里面退出來，應(yīng)該跟著時代一同進步并且用正確的科學(xué)的理論武裝。使其達到：開放、科學(xué)、創(chuàng)新。
　　
　　創(chuàng)新思維滲透和制約著創(chuàng)新教育的其它任何一個環(huán)節(jié)，沒有創(chuàng)新思維，無論他多博學(xué)，他的意識領(lǐng)域都將是一片沒有耕種的僵潔的土壤，長不出奇異的希望之花。(www.htc668.com)所謂創(chuàng)新思維是破除思維定勢，用已經(jīng)掌握的知識去挖掘客觀規(guī)律獲取未知知識，或讓已知知識得以擴充，更新的一種求異思維。它可以讓人才進入一個良性循環(huán)，由已知探取未知，于是未知變成已知，再由未知變成的已知和以往全部的已知再去獲取未知，于是，未知又變?yōu)橐阎�，這樣下去，整個大千世界便成為一座取之不竭的財富，如此巨大的力量之源，僅是單純的知識積累能行嗎？當(dāng)然不行。所以創(chuàng)新教育重在對這些創(chuàng)新條件的開發(fā)。創(chuàng)新教育的核心是要在教學(xué)中創(chuàng)造情景去充分調(diào)動、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使他們走出原有的只求結(jié)果的思維空間，引導(dǎo)他們走上創(chuàng)新思維的道路，由以往的培養(yǎng)教育少數(shù)“天份較高”的狹隘對象轉(zhuǎn)移到提高全民素質(zhì)上來，所以，在當(dāng)前的歷史時期里，創(chuàng)新教育務(wù)必實行，它關(guān)系到一個民族的興旺發(fā)達，它決定著一個國家的長久生命力！
　　
　　創(chuàng)新思維如同春筍拔節(jié)一般沖破定向思維的束縛，它是一個綜合靈變的思維體系，它是發(fā)散思維、聚斂思維頓悟思維、逆向思維、求異思維、形象思維以及抽象思維的復(fù)合體。20世紀科學(xué)的認識表明：創(chuàng)新思維已日益成為人類認識尤其是自然科學(xué)認識的根本思維形式。那教育就必然要為人類揭示出這種思維形式的本質(zhì)。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對教師的素質(zhì)要求就應(yīng)當(dāng)更高。教師應(yīng)當(dāng)開合自如、靈活多變地將復(fù)雜的相互聯(lián)系而又區(qū)別的思維方式滲透到教學(xué)中去，讓這些思維方式靈活而又有效地去影響和感染學(xué)生，使學(xué)生運用合理的思維結(jié)構(gòu)去充分調(diào)動學(xué)生通常被閑置的那部分智力和非智力因素，使學(xué)生能夠得到更全面更充分的發(fā)展。
　　
　　隨著知識經(jīng)濟時代的到來，“創(chuàng)新教育”這一人類教育的永恒課題開始令世人矚目地凸現(xiàn)出來。其最終目的是使受過教育的人以其創(chuàng)造性活動創(chuàng)造出新的物質(zhì)和精神成果，而人的創(chuàng)造性活動是其創(chuàng)新人格的外部顯現(xiàn)。那么，何為創(chuàng)新人格呢？簡而言之，就是由個體內(nèi)在的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造動力構(gòu)成的較為穩(wěn)固、持久的組織系統(tǒng)，這一組織系統(tǒng)是由人的精神世界中的多種因素有機組合或整合所形成的復(fù)合體。換言之，就是指在創(chuàng)新過程中所具有的一種置疑，敢于求異的勇氣，始終對知識信息和未來的新事物新思想具有濃厚的興趣和強烈的求知欲，強烈地追求自主、獨立，用正確的心態(tài)在幽默與激情之中表現(xiàn)出積極，自信的品德和個性�？梢�，創(chuàng)新人格綜合了一個人創(chuàng)新所必備的一些具有強大的推動力的非智力（情商）因素。勇氣、興趣、獨立性、自信心、積極性和科學(xué)的心態(tài)對一個人乃至一個民族都具有極其重要的作用。它不是單一的課堂上的教和學(xué)，它能還學(xué)生一個真實的會思考的人，塑造起學(xué)生完善的健全的“主體性人格”,使學(xué)生真正意識到只有自己才是自己真正的主宰，只有自己參與了、思考了、付出了，才會真正擁有屬于自己的東西，讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)，懂得創(chuàng)新，讓學(xué)生明白生活中的每一次成功乃至失敗都是人生一筆寶貴的財富，讓學(xué)生學(xué)會真正地面對和處理自己的得與失。所以，創(chuàng)新教育可以說是全面、長遠的為民族貫輸著一種意志，一種精神，它既可以使學(xué)生獲得實實在在的學(xué)習(xí)產(chǎn)品，又可以使學(xué)生的整個精神世界得到升華。
　　
　　在當(dāng)前新的歷史時期里，“應(yīng)試教育”這股反作用力還很頑固，要使教育改革達到素質(zhì)教育的要求，我們必須對教育的認識水平和投入程度有一個深刻的反思。也就是創(chuàng)新教育勢在必行。
　　
　　三
　　
　　那么，怎樣來實施創(chuàng)新教育呢？我們應(yīng)該從國家繁榮、民族振興的高度來審視其地位和價值，從國情出發(fā)，融合國外先進經(jīng)驗，加快創(chuàng)新教育的研究和應(yīng)用步伐。
　　
　　1、教育制度創(chuàng)新。它以教育制度所存在的問題為出發(fā)點，以實現(xiàn)教育制度的科學(xué)化、現(xiàn)代化為目的的不斷變革的過程。就現(xiàn)階段我國中小學(xué)辦學(xué)體制而言，要達到制度創(chuàng)新這一要求，就要深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，啟動學(xué)校辦學(xué)活力，建立高效的運行機制，調(diào)動師生員工的積極性和創(chuàng)造性，不斷提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效率。同時要深化招生考試制度改革，建立順應(yīng)素質(zhì)教育的運行機制。在中小學(xué)校消滅薄弱校的地區(qū)，要堅決實行免試就近入學(xué)，以“等級十特長十評語”的考試評價方法，高中的招生可以加強職教與普教的分流，同時把招生名額按素質(zhì)教育評估水平分配到學(xué)校，擇優(yōu)錄取。在此，還要建立教育資源的優(yōu)化配置制度，加強教育資源的社會化與共享，避免重復(fù)建設(shè)，提高有限教育資的源的利用率。校長、教師的校際輪換制度，電腦、現(xiàn)代化實驗室的多校共享制度等等。
　　
　　2、觀念的創(chuàng)新。　在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，仍有很多教師沿用傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，把學(xué)生當(dāng)作接受知識的“容器”,教學(xué)方法上采用“填鴨式”的滿堂灌，認為教師講得清楚、透徹，就是好課；學(xué)生聽得懂、記得牢就是好課。事實上，一堂課的好壞應(yīng)該從是否能提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生能力的角度來衡量。因為“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。從這理念出發(fā)，教育要以人為本，著眼于人的發(fā)展。在新的課改里，教師要做些什么呢？實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力關(guān)鍵在于教師。因此，教師在觀念上要創(chuàng)新，改變舊的教育觀念，真正確定與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念，教師教育觀念，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會牽引出思想方式，生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性將得到真正的張揚和提升，學(xué)生不僅成為學(xué)習(xí)的主人，還將成為生活的主人，主宰命運的主人。所以，教師不能以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為衡量一個人的創(chuàng)新能力，更不能把學(xué)生學(xué)業(yè)成績的高低作為是否成才的標(biāo)準。而要樹立“每個學(xué)生都能創(chuàng)新，長大后都能成材”這種新觀念，并努力把這種可能變成現(xiàn)實“創(chuàng)造出適合兒童的教育，而不是選拔適合教育的兒童。”
　　
　　3、思維的創(chuàng)新。把學(xué)生的注意力引向發(fā)現(xiàn)新的事物、新的規(guī)律、新的理論、新的觀點，促進人們向更高、更新、更復(fù)雜而廣闊的方向開拓前進。那么，我們就要從改變舊有的教育思想入手，改變傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式，改變學(xué)生在教學(xué)活動中的被動地位，使其成為教學(xué)活動的主體，切實采取啟發(fā)式教學(xué)法，誘發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)創(chuàng)新思維，同時還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)�，F(xiàn)代社會越來越要求人們具備良好的心理素質(zhì)，教師和家長都應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)和及時引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，鼓勵他們積極地去發(fā)現(xiàn)去探索，點燃學(xué)生個性中的創(chuàng)新火花。必然，對教師自身思維的靈活性和豐富性就有更高的要求。教師自身的思維生產(chǎn)首先應(yīng)具有創(chuàng)新性，并且應(yīng)創(chuàng)造性地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，為學(xué)生提供敢想善思的創(chuàng)新的良好情境，通過安排豐富多彩的學(xué)科活動和課外活動等等，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，營造良好的鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性思維的環(huán)境，從而促進學(xué)生思維的創(chuàng)新。
　　
　　每一種新思想的提出都是對過去思想的楊棄。知識經(jīng)濟時代的創(chuàng)新教育就是對傳統(tǒng)教育的楊棄。法國教育家斯普郎格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心之所在”.
　　
　　4、方法的創(chuàng)新。
　　
　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，塑造他們的創(chuàng)新才能，還應(yīng)具有正確的科學(xué)的創(chuàng)新方法。那么，我們該怎樣來實施教育方法的創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該從國家繁榮，民族振興，當(dāng)今中國國情的高度來把握。首先，從改革學(xué)校的管理系統(tǒng)入手，傳統(tǒng)管理方法的特色在于“管”,目的在于培養(yǎng)學(xué)生服從的個性，而創(chuàng)新教育要求解放學(xué)生個性，實行開放式管理，形成寬松和諧的氛圍以利于創(chuàng)新人才的脫穎而出。如果學(xué)校對學(xué)生管理得太死，卡得太緊，壓得太重，學(xué)生的興趣愛好被壓抑，個性特長被限制，創(chuàng)新就幾乎被扼殺。而且有創(chuàng)新意識的這批教師就應(yīng)該既要能發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，又能發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，傳遞“創(chuàng)造觀念”,制造“機會”,擺脫固定的教學(xué)計劃，制定變通性、適應(yīng)性計劃。以講教材、“傳道授業(yè)解惑”為主的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽鲩L經(jīng)驗、發(fā)展能力為主的開放式教學(xué)，將傳統(tǒng)的嚴格遵守常規(guī)的“我講你聽”式課堂氣氛改變?yōu)樯鷦踊顫�、民主協(xié)商、主動探索的課堂氣氛，以討論、辯論的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象。其次，教師應(yīng)該改變教學(xué)方法，教師應(yīng)充分挖掘教材和教學(xué)過程中的各種創(chuàng)新因素，對學(xué)生施以影響，以學(xué)生自知、自思、自創(chuàng)、自理、自評為主線的教學(xué)方法來啟動學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過課外的各種有益活動來發(fā)展學(xué)生的能力，為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的機會及展示其創(chuàng)新能力的舞臺，同時應(yīng)注意學(xué)生的情商的培養(yǎng)，使學(xué)生面對具體問題懂得靈活多變地應(yīng)用、處理，從而又建立起了學(xué)生的創(chuàng)新人格。這樣一舉多得，又何樂而不為呢？最后，要注意優(yōu)化環(huán)境，優(yōu)化學(xué)校校園環(huán)境和優(yōu)化學(xué)校從上級到下級的各種環(huán)境。學(xué)校培養(yǎng)教師，教師培養(yǎng)學(xué)生，層層深入，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是教師都應(yīng)具有平等寬容、甘為人梯的胸懷，再加上利用各種現(xiàn)代化媒介，不斷完善教學(xué)的硬件和軟件，使學(xué)生能在這些現(xiàn)代化學(xué)習(xí)手段中去探索創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。只有這樣才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的教師，也只有這樣，才能培養(yǎng)出“青出于藍而勝于藍”的學(xué)生。
　　
　　總之 ,教師不但是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與者、合作者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者。在實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才的階段，課堂教學(xué)活動以學(xué)生自主探索，小組合作學(xué)習(xí)為主渠道，因此，在課堂教學(xué)中，必須不斷改進教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生動手操作，自主探究，合作交流以及實踐體驗活動。只有采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能發(fā)揮學(xué)生在課堂上自主和自由研討的時間和空間，學(xué)生的個性才能得到充分發(fā)揮，學(xué)生合作和創(chuàng)新的意識，才能得到良好的培養(yǎng)。
　　
　　素質(zhì)教育的核心是“學(xué)會學(xué)習(xí)”,而不是接受知識。因此，課堂教學(xué)中應(yīng)實現(xiàn)“民主化”,在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，改變傳統(tǒng)的教師“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)方法，變“教師中心、教材中心、課堂中心”為“學(xué)生中心”,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需要，促使學(xué)生去主動探索，實現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)協(xié)作化的學(xué)習(xí)環(huán)境，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、進度，以指導(dǎo)者的身份對個別學(xué)生的問題進行單獨交流、指導(dǎo)；對大多數(shù)學(xué)生的共性問題，組織學(xué)生小組討論，通過學(xué)生的集體討論、交流以及教師的從旁指導(dǎo)來共同解決問題。這樣，學(xué)生不但從自己的獨立思考中獲得知識，還從其它學(xué)生的觀點中獲取知識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于積極主動的主體地位，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生自主地獲取知識；在自主學(xué)習(xí)中，重要的不只是對目標(biāo)課題的學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)者對知識的探索過程。同時，自主學(xué)習(xí)還可以使每一位學(xué)生根據(jù)自己的知識基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)方法自定步調(diào)，進行個別化學(xué)習(xí)，克服了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中“一刀切”的弊端。當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)日新月異，知識更新不斷加快，“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“終身學(xué)習(xí)”已成為21世紀教育的定位。這就要求教師在教學(xué)中既要注重知識的傳授，更要重視學(xué)法的指導(dǎo)，教師不能簡單地包辦代替，要盡量給學(xué)生思考和活動的機會，積極引導(dǎo)學(xué)生多思善問，使學(xué)生主動、活潑地參與學(xué)習(xí)①，做到授之以“漁”,而不是授之以“魚”,使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，為今后的終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。教育學(xué)生繼承知識是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)知識并能主動獲取知識的能力。
　　
　　綜上所述，創(chuàng)新教育有利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，有利于提高國民素質(zhì)。提高國民素質(zhì)與創(chuàng)新能力，是新世紀教育的目標(biāo)，實施這一培養(yǎng)目標(biāo)，必須實施創(chuàng)新教育，使受教育者學(xué)會創(chuàng)造性地思考，創(chuàng)造性地解決問題，創(chuàng)造性地生活，創(chuàng)造性的適應(yīng)環(huán)境，及對待和建構(gòu)人際關(guān)系，同時也塑造了其自身的創(chuàng)新人格。從而培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。所以，無論從哪方面講，創(chuàng)新教育都是素質(zhì)教育的最佳突破口。作為二十一世紀的青年教師，應(yīng)當(dāng)積極投身到創(chuàng)新教育的理論和實踐探索的大潮中去，勇敢地做創(chuàng)新教育的弄潮兒，為促進我國創(chuàng)新教育體制的早日成熟，健康發(fā)展，貢獻我們能夠貢獻的力量。

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