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讓學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展是素質(zhì)教育的靈魂
毛澤東關(guān)于讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展的思想，是他主張教學(xué)改革思想的核心，也是素質(zhì)教育的靈魂。６０年代他在一個(gè)減輕中學(xué)生負(fù)擔(dān)問(wèn)題的批示中，針砭教學(xué)實(shí)踐的時(shí)弊，指出：“現(xiàn)在學(xué)校課程太多，對(duì)學(xué)生壓力太大。講授又不甚得法�？荚嚪椒ㄒ詫W(xué)生為敵人，舉行突然襲擊。這三項(xiàng)都是不利于培養(yǎng)青年們?cè)诘轮求w諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展的�！睆倪@段論述中，可以看出毛澤東對(duì)傳統(tǒng)教育制度弊病的深刻剖析，表述了教學(xué)改革所要達(dá)到的目的，就是讓學(xué)生在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展；同時(shí)為保證這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就必須采用一套“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”的新的教育方法；再次，評(píng)價(jià)教學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)著眼在“主動(dòng)發(fā)展”這一點(diǎn)上。講人的發(fā)展是今天教育的共性，但毛澤東所倡導(dǎo)的發(fā)展自有其與眾不同的獨(dú)到之處。表現(xiàn)為以學(xué)生的“主動(dòng)發(fā)展”為核心，使教學(xué)的價(jià)值論、方法論與目的論相統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，就是肯定了學(xué)生是發(fā)展的主體，這也就肯定了個(gè)性發(fā)展的需要。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，是歷史上最具廣泛群眾性的事業(yè)，是最生動(dòng)的富有創(chuàng)造性的事業(yè)，因此，需要培養(yǎng)有自主精神和獨(dú)創(chuàng)精神的人。讓學(xué)生“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”的思想正是反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)人才培養(yǎng)的要求，是素質(zhì)教育的靈魂。第一，“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”以求面向全體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
實(shí)施素質(zhì)教育的目的，就是要以“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)”作為基本內(nèi)涵，以促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面和諧發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到大力提高全民族的素質(zhì)。只有這樣，才能發(fā)揮教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大作用。這也是我們提出素質(zhì)教育的真正意義。素質(zhì)教育就是全面發(fā)展的具體化和進(jìn)一步發(fā)展，把教育的著眼點(diǎn)放在學(xué)生身上，以學(xué)生為主體和核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身發(fā)展的要求，使每一個(gè)受教育者在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展，都能在他們天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。因此，素質(zhì)教育要求平等，要求尊重每一個(gè)學(xué)生。它不僅注重學(xué)生的一般發(fā)展，而且注重學(xué)生的一般發(fā)展對(duì)未來(lái)的發(fā)展價(jià)值和遷移價(jià)值，特別注重學(xué)生的自我發(fā)展能力。只有讓學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展，才能達(dá)到素質(zhì)教育所要求的發(fā)展目標(biāo)。因?yàn)閷W(xué)生主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，才能充分發(fā)掘?qū)W生稟賦的潛能，也才能驅(qū)動(dòng)后天的積極因素。所以說(shuō)，毛澤東的這一光輝思想是現(xiàn)代素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的全面發(fā)展的核心。
第二，“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”的思想是尊重學(xué)生、以學(xué)生為主體的真諦。
“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”本身就是站在受教育者的角度提出的，它強(qiáng)調(diào)教育要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，注重個(gè)體的心理需要，承認(rèn)個(gè)體的個(gè)別差異，把造就充滿(mǎn)活力和具有鮮明個(gè)性的一代新人作為教育的真諦；它追求個(gè)體發(fā)展的全面性，其出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的發(fā)展。毛澤東這一思想是對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)教育理論的貢獻(xiàn)，它為我們提供了研究學(xué)生主體發(fā)展的新的視角和新的方法，啟示我們拓展研究培養(yǎng)教育學(xué)生主體意識(shí)的新的思路。首先，素質(zhì)教育從把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)實(shí)踐主體的人出發(fā)，把學(xué)生看作活生生的現(xiàn)實(shí)的發(fā)展的主體，從而注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，喚起學(xué)生主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體精神，幫助學(xué)生創(chuàng)造自信、自謙、自愛(ài)和朝氣蓬勃的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。這就是素質(zhì)教育的活的靈魂，是素質(zhì)教育思想的最關(guān)鍵要求。不管素質(zhì)教育的提法怎樣翻新，內(nèi)容怎樣變化，但這一思想靈魂將永存。其次，素質(zhì)教育就傳授知識(shí)來(lái)說(shuō)，教師不僅把學(xué)生作為認(rèn)知體，更重要、更本質(zhì)的是把學(xué)生作為生命體。它要指導(dǎo)學(xué)生怎樣做人，要為學(xué)生指導(dǎo)完整人生。因而“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”的思想，著眼于形成學(xué)生的主體意識(shí)，注重形成學(xué)生的獨(dú)立人格、精神風(fēng)貌和精神力量，注重發(fā)展學(xué)生的公民意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)和思維方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的非認(rèn)知因素。再次，“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”所體現(xiàn)的主體性，表現(xiàn)在現(xiàn)代素質(zhì)教育中，它不僅只重視人的發(fā)展需要，而且重視社會(huì)發(fā)展的需要，將人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)的發(fā)展向素質(zhì)教育提出了產(chǎn)品規(guī)格要求，素質(zhì)教育按社會(huì)發(fā)展的需要塑造自己的產(chǎn)品，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；同時(shí)社會(huì)的向前發(fā)展又為素質(zhì)教育的發(fā)展提供條件和基礎(chǔ)，這樣達(dá)到了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。
第三，“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”的思想體現(xiàn)了解放個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的本質(zhì)的特征。
毛澤東的這一理論就是主張教育要注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使他們的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)乃至潛能得到充分發(fā)揮，達(dá)到在德、智、體諸方面生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展的目的。素質(zhì)教育正是遵循毛澤東的這一教育思想，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。其原因是：
（１）作為活生生的人，都會(huì)呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特點(diǎn)。不同的學(xué)生在社會(huì)生活中處于不同的環(huán)境，扮演不同的角色，具有不同的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，形成不同的智慧品質(zhì)、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念、人生追求，對(duì)教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此教育的整個(gè)過(guò)程雖然是個(gè)人的全面發(fā)展的過(guò)程，即個(gè)體整個(gè)身心都得到和諧發(fā)展的過(guò)程；但也是個(gè)人的個(gè)性形成和突出特征發(fā)展的過(guò)程。
（２）作為教育為社會(huì)需求服務(wù)的特質(zhì)，存在著需求的差異�，F(xiàn)代社會(huì)日益呈現(xiàn)出高度多樣化、多元化趨勢(shì)，作為服務(wù)性特質(zhì)非常明顯的教育，也必須服務(wù)于這一特點(diǎn)，培養(yǎng)出多方面、多層次、多規(guī)格的人才，以適應(yīng)社會(huì)需求。依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律，教育除了充分考慮這種個(gè)體差異性進(jìn)行因材施教外，更主要的還是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在潛能，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。只有這樣，人才規(guī)格才會(huì)呈現(xiàn)多樣性。
（３）解放個(gè)性能促進(jìn)學(xué)生形成獨(dú)立人格，具備現(xiàn)代人的品質(zhì)。教育使學(xué)生的個(gè)性自由發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的形成，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，有助于培養(yǎng)開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。因?yàn)橐粋�(gè)個(gè)性自由的人、追求主宰自己的人，就會(huì)富有理想，懂得自尊、自強(qiáng)、自律，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)；就會(huì)具有對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的使命感，充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；也就會(huì)尊重他人的人格和意志，善于同他人平等相處、合作共事。一個(gè)個(gè)性自由的人，更會(huì)具有開(kāi)拓精神和創(chuàng)造能力。這樣的人，就會(huì)不囿于傳統(tǒng)，不安于現(xiàn)狀，不盲目從事，不唯上，不唯書(shū)，不人云亦云；他們面向未來(lái)，求實(shí)務(wù)實(shí)，勇于進(jìn)取，樂(lè)于改革，接受新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能；他們興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、行為舉止，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)能力；他們對(duì)自己的力量和他人的力量充滿(mǎn)信心。這些都是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的品質(zhì)。
應(yīng)當(dāng)指出，我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)的主體意識(shí)和個(gè)性化，都應(yīng)該是與社會(huì)同向的。對(duì)于那些與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活逆向或異軌的主體意識(shí)和個(gè)性化，則決不能讓其自由發(fā)展，而應(yīng)給予教育、約束和改造。
毛澤東的讓學(xué)生“生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展”的教育思想遵循了人的心理發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了人的主觀潛能，對(duì)保障教育方針的貫徹實(shí)施，指導(dǎo)我國(guó)教育改革和發(fā)展，具有重大意義。今天，它將成為實(shí)施素質(zhì)教育的靈魂。
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