論中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補(bǔ)

　【內(nèi)容提要】分析了中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補(bǔ)，對(duì)兩者的對(duì)立統(tǒng)一進(jìn)行了理論思辯，并指出了兩者矛盾存在對(duì)各自健康發(fā)展的意義。
【摘  要  題】比較與交流
【　　社會(huì)發(fā)展決定了體育文化的發(fā)展。一定的體育文化總是與一定的社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)方式相適應(yīng)。社會(huì)發(fā)展本身就是一個(gè)長期、艱苦的過程，所以體育文化也必然循著這一歷史過程不斷產(chǎn)生復(fù)雜的演變。在這一長期、艱苦的發(fā)展過程中，不同民族、不同地域的體育文化就形成了不同的文化模式。隨著歷史的長期演變，體育文化的交流與傳播，在研究中國民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，源于古希臘、古羅馬的西方競技體育文化與之是有著沖突與互補(bǔ)的矛盾存在。在中國“西部大開發(fā)”的今天，這兩種文化在多方面接觸后的沖突與互補(bǔ)尤為明顯和加劇，在這個(gè)特定的歷史時(shí)期，研究中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的對(duì)立統(tǒng)一就必須引起理論界的高度關(guān)注，進(jìn)行必要的深入探討，以對(duì)其發(fā)展進(jìn)行理論引導(dǎo)。
　　　　1　中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突
　　中國民族傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化是世界文化中兩個(gè)根本不同的體系。它們是隨著歷史發(fā)展先后出現(xiàn)且并列平等發(fā)展的兩個(gè)文化系統(tǒng)。在1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，兩者是各自獨(dú)立發(fā)展的，并沒有明顯的沖突和融合。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及“新航路”的開辟和國際間交流的頻繁，特別是由于西方列強(qiáng)在近代對(duì)外侵略擴(kuò)張，使兩種文化開始正面交鋒，日益沖突和斗爭。[1]由于這兩大文化本體及其存在環(huán)境的巨大差異，所以它們?cè)诮涣髦械膶?duì)立是絕對(duì)的。具體表現(xiàn)在：
　　1.1　中國民族傳統(tǒng)體育文化植根于“天人合一”、陰陽、八卦、五行等理論之中　而西方競技體育文化在西方哲學(xué)重外在、分析，重與自然的斗爭等觀念的指導(dǎo)下形成和發(fā)展；中國傳統(tǒng)體育文化整體觀重人體自身的統(tǒng)一性及與自然界的和諧，帶有某種經(jīng)驗(yàn)、直覺、模糊的性質(zhì)，而西方競技體育文化是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、解剖學(xué)、生理學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等的綜合運(yùn)用；中國民族傳統(tǒng)體育文化重節(jié)奏、韻律、神韻、內(nèi)涵、和諧美，重朦朧、抽象、含蓄美，而西方競技體育文化重陽剛的力量、速度之美，重外在、形體美。
　　1.2　中國民族傳統(tǒng)體育文化一貫向著娛樂性、表演性、禮儀性方向發(fā)展　注重個(gè)人修養(yǎng)，形成以追求“健”和“壽”為目的的民族內(nèi)向性格，融進(jìn)了以身心合一、動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引養(yǎng)生、武技的發(fā)展，然而削弱了體育運(yùn)動(dòng)中的競爭性；西方競技體育文化始終向著競爭性、驚險(xiǎn)性、公開性、健美性、超味性方向發(fā)展，并使體育形成體系，注重人的全面發(fā)展，而忽視了人競爭中的道德教育，容易產(chǎn)生殘忍與暴力。西方競技體育文化追求“強(qiáng)與險(xiǎn)”，而中國民族傳統(tǒng)體育文化追求“健與壽”。
　　1.3　中國民族傳統(tǒng)體育文化通過身體鍛煉來以外達(dá)內(nèi)　由表及里，由形而下的身體有形的活動(dòng)來促成形而上的無形精神的升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，透射出十分明顯的重人格傾向；西方競技體育文化則重人體勝于重人格，注重人體本身的價(jià)值，更講究從人體的培養(yǎng)上來考慮體育的價(jià)值，通過讓人在肌肉的運(yùn)動(dòng)中，在各種力的交匯中去實(shí)現(xiàn)完美人體的塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的人生。
　　　　2　中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的互補(bǔ)
　　體育文化的產(chǎn)生是一個(gè)長期孕育演變的過程，其發(fā)展更是一個(gè)長期積累、選擇、變異、沖突、交融、定型的過程。[2]由于體育文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)存在，所以中國民族傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化在相互交流的同時(shí)，勢(shì)必會(huì)互相吸收融合其文化中的精粹部分，這就是文化的不自覺內(nèi)在的統(tǒng)一。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　2.1　對(duì)倫理道德觀念的追求　由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的政治經(jīng)濟(jì)條件，中國經(jīng)濟(jì)政治文化出現(xiàn)了勃興。在新的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，民族傳統(tǒng)體育文化勢(shì)必要注入新的血液，因此，西方的競爭觀念，自我價(jià)值的彰顯也成為中國民族傳統(tǒng)體育文化的追求。西方一些知識(shí)分子也開始致力于東方體育文化精神的研究，試圖從東方的處世之道和養(yǎng)生方法中尋求解脫。
　　2.2　相互移植對(duì)方的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目　如氣功、武術(shù)、龍舟競渡、踏青、放風(fēng)箏、秋千等，開始向西方移植，沖破了西方競技一統(tǒng)天下的局面。而籃球、足球、排球、乒乓球、田徑等項(xiàng)目已深入中國各民族人們的心中，獲得大家的喜愛。
　　2.3　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想為西方所接受，西方競爭觀念為東方所認(rèn)可　中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)生命觀、健康觀和與此相適應(yīng)的保健體育，蘊(yùn)含著有關(guān)人體科學(xué)的豐富內(nèi)容，如注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合等許多辯證思想，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今的人類保健活動(dòng)，仍具有重要的意義。西方競技體育所表現(xiàn)的競爭觀念和現(xiàn)代社會(huì)是相吻合的，正被中國民族傳統(tǒng)體育所認(rèn)可和接受。
　　　　3　中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化矛盾存在的意義
　　3.1　體育事業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力　文化的產(chǎn)生從一開始就是交流的產(chǎn)物，任何一個(gè)民族的文化都難以游離于世界文化的相互交流之外。體育文化是一種需要人們廣泛參與的休閑文化，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，任何一種形態(tài)或地域的體育文化都在尋求與外界體育文化的交流中得到對(duì)方的文化精粹，可以推動(dòng)世界體育改革的步伐，促進(jìn)世界體育的發(fā)展。西方競技體育文化深入中國內(nèi)地，很多項(xiàng)目獲得各民族人民的喜愛，在全國興起了一股全民健身的熱潮。
　　3.2　維系體育文化發(fā)展的連續(xù)性　中國是世界四大文明古國之一，中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化，其中頻繁的內(nèi)部與外部文化交流起了重要作用。[3]雖然中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的交流還不到幾百年的時(shí)間，由于其文化的相互矛盾存在，不斷碰撞磨合，它們不僅各自獲得新的文化血液，而且獲得新的文化生存空間。由于文化新血液的注入和文化生存空間的擴(kuò)大，其文化的發(fā)展時(shí)間也必然相對(duì)延長。
　　3.3　調(diào)節(jié)各地區(qū)體育的平衡發(fā)展　自然地理?xiàng)l件以及社會(huì)發(fā)展的差異使得世界體育文化發(fā)展形成不平衡狀況。各體育文化之間的對(duì)立統(tǒng)一對(duì)于調(diào)節(jié)這種狀況具有積極的意義。各體育文化之間的對(duì)立統(tǒng)一的調(diào)節(jié)作用主要體現(xiàn)在交流的各方吸引對(duì)方精華，吸取對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，互相補(bǔ)充。中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化有著對(duì)立統(tǒng)一，才有其交互影響的可能，這一東方與西方的體育文化對(duì)話可以豐富世界體育運(yùn)動(dòng)的手段與形式，完善世界體育科學(xué)思想體系，拓展人類體育功能結(jié)構(gòu)的外延。中國民族地區(qū)的體育文化在與西方競技體育文化交流之后，由于其文化巨大差異而產(chǎn)生的文化對(duì)立，顯示出中國民族地區(qū)的體育事業(yè)的相對(duì)滯后，為力爭與西方體育文化平衡發(fā)展而找到了新的發(fā)展方向，如中國民族地區(qū)的體育文化也開始試圖完成產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并與其他產(chǎn)業(yè)諸如旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻發(fā)展，這在云南、西藏等民族旅游地區(qū)已取得了一定成就。
　　　　4　兩種體育文化對(duì)立統(tǒng)一的辯證認(rèn)識(shí)
　　不同類型和模式的體育文化由于價(jià)值觀念的不同會(huì)發(fā)生沖突，因此，體育文化的交流和傳播不是暢通無阻的，不同性質(zhì)的體育文化遭遇到一起的時(shí)候，沖突是不可避免的。中國民族傳統(tǒng)體育

文化與西方競技體育文化的對(duì)立統(tǒng)一是客觀的，它不僅會(huì)改變?cè)瓉眢w育文化的性質(zhì)，還會(huì)由于兩者契合發(fā)展產(chǎn)生新的體育文化，帶來體育文化的變遷。體育文化的沖突是區(qū)域性、時(shí)代性、民族性、階級(jí)性、集團(tuán)性等多種類型的綜合，認(rèn)識(shí)中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的對(duì)立統(tǒng)一就應(yīng)在此入手，認(rèn)識(shí)兩者是政治經(jīng)濟(jì)地理等生存環(huán)境差異下的矛盾存在。這種矛盾存在體現(xiàn)了人類體育文化的豐富和世界體育文化的非成熟發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對(duì)于兩者的這種對(duì)立統(tǒng)一，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)其是不同國度不同地域體育文化的對(duì)立統(tǒng)一，中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化由于各層次發(fā)展水平不一，西方競技體育文化會(huì)沖擊中國民族傳統(tǒng)體育文化，發(fā)生激烈而全面的沖突。此時(shí)，我國民族傳統(tǒng)體育文化必須作出全方位的調(diào)整才能適應(yīng)西方競技體育文化的矛盾沖突。有效利用這兩種體育文化的內(nèi)在統(tǒng)一因素，尋找兩者發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，這將有利于消除或減少兩者沖突所產(chǎn)生的負(fù)面因素，使其健康發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
　　[1]　張忠利，宗文舉.中西文化概論[M].天津：天津大學(xué)出版社，2002,4.255,193.
　　[2]　盧元鎮(zhèn).中國體育社會(huì)學(xué)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，1996,4.194-198.
　　[3]　易劍東.體育文化學(xué)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，1999,9.98-99.
　　[4]　熊志沖.傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化[J].體育文史，1989.(3):6-7.

【論中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補(bǔ)】相關(guān)文章：

論中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補(bǔ)08-17

論中國體育社團(tuán)08-17

文化體育工作思路08-12

體育文化節(jié)作文08-23

翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論08-08

中西方文化差異與道德文化自覺——兼論德育現(xiàn)代化08-27

文化體育局長任職表態(tài)08-12

×縣文化體育工作思路08-12

文化社區(qū)體育工作總結(jié)08-13

跨文化交際與中西文化沖突08-08