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淺談高中語(yǔ)文傳記文學(xué)的教學(xué)
[作者] 朱小倩
[內(nèi)容]
傳記文學(xué)既是我國(guó)文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式,又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。
現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課本全6冊(cè)教材中,文言文48篇, 其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng),足見(jiàn)編者對(duì)傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中,文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。
現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識(shí)”和“我國(guó)文學(xué)史的常識(shí)”,“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物,初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對(duì)于文言文,高一語(yǔ)文中提出要求,“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”,“懂得一些古代文化知識(shí)和古代文體知識(shí)”。這從知識(shí)掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了要求,聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué),筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。
1.幫助學(xué)生掌握文體常識(shí)。
傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡,具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué),又是歷史,是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國(guó)古代,它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳; 《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳;《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳;《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外,《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念,是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的,記載人臣士庶的傳記,如課文《屈原列傳》。
在教學(xué)中,應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識(shí)。
2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。
傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科,因此它既有歷史特征,要求“尊重歷史”,又有文學(xué)的特征,人物形象、語(yǔ)言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是:
(1)真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史, 再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí),有史學(xué)價(jià)值,決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主,如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等,都是歷史名人,其事跡史書(shū)都有記載,真實(shí)可靠。近幾年來(lái)高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物,其事跡均有明確記載。當(dāng)然,傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄,一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工,但這種加工必須符合人物的性格,符合事物發(fā)展的邏輯。
(2)藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻劃人物, 描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫(xiě)人的,所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性,塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇,主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法,刻劃了許多感人至深的人物形象。
(3)相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的, 要使人們對(duì)人物性格有全面深入的了解,就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中,傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整,便于讀者從總體上把握人物,如《史記》。一些小傳,如“逸事”等,由于受材料、篇幅的限制,不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡,但往往通過(guò)典型的事例,以小見(jiàn)大,來(lái)表現(xiàn)人物性格,如《左忠毅公逸事》。
3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。
傳記文學(xué)以寫(xiě)人為中心,作者通過(guò)人物的言行和典型事例來(lái)塑造人物形象。因此在教學(xué)過(guò)程中我們也必須從把握人物形象入手來(lái)分析、欣賞、評(píng)價(jià)作品,注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn),掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律,不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過(guò)程中,教師要對(duì)傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點(diǎn)加以分析歸類,能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過(guò)程中逐漸積累,提高閱讀水平、欣賞能力,準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。
4.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界。
傳記文學(xué)所塑造的人物,無(wú)論是仁人志士,還是奸佞小人,無(wú)不具有代表性,其中有許多是歷史上著名的人物,一些人物還對(duì)人類的文明和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。高中階段是學(xué)生世界觀和人生觀的形成期,學(xué)生思想復(fù)雜多變,對(duì)之加以正確引導(dǎo),是我們教育工作者的重大責(zé)任。因此在傳記文學(xué)的教學(xué)中,除了幫助學(xué)生掌握知識(shí),提高閱讀理解能力外,我們還應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀,培養(yǎng)他們良好的道德修養(yǎng),學(xué)會(huì)做人。
當(dāng)然,與其他古文教學(xué)一樣,古代傳記文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中,對(duì)語(yǔ)言文字的注釋也應(yīng)予以必要的重視,這是基礎(chǔ),離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ),任何理解分析只能是一句空話。
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