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論中學(xué)歷史知識的性質(zhì)及地位
一、中學(xué)歷史知識的性質(zhì)及特點什么是歷史知識？這似乎是一個很簡單的問題，有時難免被忽略或誤解。比如，常有人以為歷史知識就是指歷史本身所發(fā)生的事，從而把歷史原本與歷史知識混為一談。從認(rèn)識論的角度上去考察，歷史原本與歷史知識的關(guān)系，是客觀實在與主觀認(rèn)識的關(guān)系。所謂歷史知識，實際上是人們對客觀歷史的認(rèn)識。正是歷史認(rèn)識的性質(zhì)與特點，決定了歷史知識的性質(zhì)與特點。因此，人們在論述歷史知識時，實際上是在論述對歷史的認(rèn)識；歷史教師傳授歷史知識，實際上是在傳授對歷史的認(rèn)識；學(xué)生對歷史知識的學(xué)習(xí)，實際上是在學(xué)習(xí)對歷史的認(rèn)識。
首先，我們來看看“歷史”這一概念。無論在中文還是在西文中，“歷史”這一概念至少含有這樣兩層意思：一是指過去所發(fā)生的事情，二是指對過去所發(fā)生事情的了解及認(rèn)識。平時我們在用“歷史”這個詞時，常常是從比較泛指的意義上使用的，也就是把“歷史”的這兩種含義混用，比如大學(xué)的“歷史系”，并不是指“過去”的系，而是指對過去進行研究的“歷史學(xué)”的系�！皻v史”這一概念的兩種含義，后一種是更為主要的，這是因為過去所發(fā)生的事情只有被人們了解和認(rèn)識才有意義。馬克思認(rèn)為：“正像一切自然物必須產(chǎn)生一樣，人也有自己的產(chǎn)生活動即歷史，但歷史是在人的意識中反映出來的，因而它作為產(chǎn)生活動是一種有意識地?fù)P棄自身的產(chǎn)生活動。”②從這一意義上來講，所謂“歷史”，是過去的客觀存在在人的意識上的反映，是對過去的主觀認(rèn)識。
我們再來看看什么是知識。對“知識”的定義，比對“歷史”的定義要更為單一。著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“知識是由主體與環(huán)境或思維與客體相互交換而導(dǎo)致的知覺建構(gòu)，知識不是客體的副本，也不是由主體決定的先驗意識�！雹畚覈鴮W(xué)者對知識的界定亦是如此，比較權(quán)威的解釋是：“所謂知識，就它所反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象�！雹苓@就是說，知識源于客觀存在，是反映客觀存在的，但知識具有一定的主觀性，而不是客觀存在在人腦中的簡單重復(fù)。所以說，知識是人們的意識對客觀存在的主觀認(rèn)識。
現(xiàn)在，我們可以概括地說，所謂“歷史知識”，是人的主觀意識對人類過去的客觀存在（即歷史的發(fā)展過程）的反映。它以人類的過去為認(rèn)識對象，是對這一特定的認(rèn)識對象的主觀認(rèn)識。如果說有客觀的歷史知識，實際上是指客觀地對歷史發(fā)展過程所進行認(rèn)識的結(jié)果，而不是說歷史知識本身是不以人們意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在。歷史知識的這種性質(zhì)，正是作為人文社會科學(xué)的歷史學(xué)的性質(zhì)所決定的。馬克思主義的歷史科學(xué)，是以科學(xué)的唯物史觀作為理論指導(dǎo)來研究人類社會歷史的，是史與論的科學(xué)統(tǒng)一，這也決定了我們所說的歷史知識的性質(zhì)。
以上所說的歷史知識，實際上還是泛指歷史學(xué)科的知識。作為學(xué)校教學(xué)中的歷史知識，與歷史學(xué)科的知識有必然的、內(nèi)在的聯(lián)系，但又不能完全絕對地等同于歷史學(xué)科的知識。因為，學(xué)校歷史教學(xué)中的知識，還要從學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展和認(rèn)識發(fā)展的角度來認(rèn)識。國外的課程學(xué)專家認(rèn)為，要從學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的角度上研究知識是什么，可從以下幾點來考慮：
（１）知識應(yīng)包含基本的工具；
（２）知識應(yīng)便于學(xué)會任何學(xué)習(xí)；
（３）知識應(yīng)適用于現(xiàn)實世界；
（４）知識應(yīng)促進學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)識的技能以及個人完善的觀念；
（５）知識應(yīng)由許多形式和方法構(gòu)成；
（６）知識應(yīng)使個人為科技世界作準(zhǔn)備；
（７）知識應(yīng)使個人為政治世界作準(zhǔn)備；
（８）知識應(yīng)容許個人重新獲得舊的信息；
（９）知識的獲得應(yīng)是終生的過程；
（１０）要在原本的價值上教知識。⑤
這就是說，教學(xué)中的知識要具有使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)與發(fā)展的意義和性質(zhì)。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，某一門課程中傳授的知識，與相應(yīng)的科學(xué)或?qū)W科的知識，往往是被等同看待的，“因而造成了由于知識和次要材料太多，致使教學(xué)大綱和教科書過分繁重的情況”⑥，從而因知識的過于系統(tǒng)、嚴(yán)密和繁多，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也就削弱了知識的意義和作用。對此，國外的教學(xué)論專家指出：“不能把學(xué)科視為‘適于兒童而剪裁的科學(xué)的概要的復(fù)寫’那樣的東西，它不是科學(xué)內(nèi)容的簡略化、淡薄化或縮約。學(xué)科內(nèi)容是從科學(xué)中，遵照教學(xué)的目標(biāo)、課題以及兒童身心發(fā)展的特點，選取那些可以傳遞各門科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的基本概念的事實、知識與方法�！雹咧袑W(xué)歷史教學(xué)中的歷史知識，也要具有能使學(xué)生進行學(xué)習(xí)、認(rèn)識的性質(zhì)。
關(guān)于歷史知識的特點，我國的歷史教學(xué)工作者已有很多的研究，提出了不少看法，諸如過去性、具體性、科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性、綜合性、階段性、時序性、因果性，等等。這些都對我們認(rèn)識歷史知識的特點有重要的價值。雖然這些特點中有些是其他學(xué)科的知識也具有的（如科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性、階段性等），但基本上是屬于科學(xué)的歷史認(rèn)識所具有的特點，或者說是歷史科學(xué)的知識所具有的特點，這是符合我們以上所說的歷史知識是對歷史的認(rèn)識這一觀點的。然而，需要進一步探討的是，既然歷史教學(xué)中的知識不僅具有歷史學(xué)科的認(rèn)識屬性，而且要有使學(xué)生進行學(xué)習(xí)和認(rèn)識的屬性，那么，也就應(yīng)從學(xué)習(xí)的角度上來認(rèn)識歷史知識的特點。從這樣的意義上講，歷史知識具有以下幾個突出的特點：
時空的確定性。歷史知識既然是對人類社會發(fā)展過程的認(rèn)識，這就決定了所認(rèn)識的客觀對象，曾經(jīng)是在特定的時間和空間下發(fā)生和存在的，而現(xiàn)在則不存在或只留下痕跡。要對這種歷史上的客觀事物進行認(rèn)識，不論是具體的還是抽象的，都要在一定的時空觀念下進行，這是歷史認(rèn)識的首要條件，正如列寧所說的“馬克思的方法首先是考慮具體時間、具體環(huán)境里的歷史過程的客觀內(nèi)容”，⑧這就是說，脫離時間和空間的歷史知識必定會是錯誤的。對于已經(jīng)發(fā)生并過去了的人類活動，只能根據(jù)現(xiàn)存的歷史信息（例如史料）進行間接的認(rèn)識。歷史知識的這種時空的確定性，同時也反映出其認(rèn)識對象的特征和認(rèn)識方法的特征。
相對的系統(tǒng)性。歷史認(rèn)識所反映的對象是廣泛的，涉及人類歷史的各個領(lǐng)域和各個方面及其相互之間內(nèi)在的聯(lián)系。歷史知識的內(nèi)容所具有的這種廣泛性和綜合性，在認(rèn)識上必然需要有一定的系統(tǒng)性，才能反映出歷史發(fā)展的必然邏輯和內(nèi)在關(guān)系。同其他學(xué)科的知識一樣，每一個單獨的知識必須置于整體知識的結(jié)構(gòu)體系中才具有意義。但是，反映歷史實際發(fā)展及其內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，其系統(tǒng)性又是相對的。也就是說，對歷史的認(rèn)識是有不同層次的，歷史知識的結(jié)構(gòu)體系也不可能是絕對完整的，只能是相對的完整。中學(xué)歷史教學(xué)中的知識體系就具有這種相對的系統(tǒng)性特點。
廣泛的社會性�！叭说膫�體的認(rèn)識及其發(fā)展，是在正常社會生活中形成和發(fā)展的，沒有正常的社會生活，沒有人際交往，沒有言語交流，沒有文化影響等社會因素，就不可能有人的認(rèn)識。”⑨歷史知識也具有這種認(rèn)識上的社會性特點，它是源于社會歷史，反映社會歷史，認(rèn)識社會歷史的，并且受著現(xiàn)實社會的存在與發(fā)展的影響。學(xué)生所學(xué)習(xí)的歷史知識，就知識的來源、途徑、方式等方面說，都會受到社會的影響，也都反映出這種社會性特點。
潛在的發(fā)展性。雖然過往的歷史是特定的，但人們對歷史的認(rèn)識是處于不斷發(fā)展之中的。歷史知識就其內(nèi)容和形式來說，都不是完全封閉的和絕對固定的，而是具有潛在的發(fā)展性。一方面，歷史學(xué)科的發(fā)展會促使歷史知識的發(fā)展變化；另一方面，學(xué)生對歷史的認(rèn)識也是不斷發(fā)展變化的。這就是說，歷史認(rèn)識本身是活動著的，具有開放性、能動性，因此，歷史知識的建構(gòu)不可能是一次完成又終久不變的，歷史知識可以逐步地擴展、深入，可以不斷地修定、調(diào)整，可以進一步地充實、完善。
以上我們所說的這些歷史知識特點，是歷史知識所具有的歷史認(rèn)識的性質(zhì)決定了的。這些特點對于歷史課程的編制、歷史教材的編寫、歷史教學(xué)方式方法的運用、歷史學(xué)習(xí)的指導(dǎo)等，都具有參考意義。
二、傳授歷史知識在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位
知識的傳授在教學(xué)中占有什么樣的地位，如何看待知識教學(xué)的重要性，怎樣理解知識學(xué)習(xí)的意義，這些是教學(xué)理論中反復(fù)研討的問題。“在傳統(tǒng)教育中，知識的授受被看作是教育的中心，甚至把教育等同于知識的授受。這樣，傳統(tǒng)教育中的智育，不過是知識的灌輸。在新的教育中，不僅要考慮知識本身的問題，而且要考慮知識在課程中所處的地位和對學(xué)習(xí)者的意義�！雹伲�
１．歷史知識的傳授是歷史教學(xué)活動的基礎(chǔ)
由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式片面地強調(diào)知識學(xué)習(xí)中的被動接受、記憶、背誦和復(fù)述，因而受到越來越多的激烈抨擊，甚至知識傳授的意義也遭到否定。但從當(dāng)代教學(xué)理論的發(fā)展趨勢看，知識教學(xué)的必要性和重要性是不能輕易否定的，而是要從新的角度上去認(rèn)識傳授知識在教學(xué)過程中和學(xué)生的全面發(fā)展中的基礎(chǔ)作用。美國的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾指出：“最近，由于更多地強調(diào)智慧訓(xùn)練，從而便促進了把獲得知識看作一種有重要意義的目的這樣一種觀點加以高度重視的趨勢�！雹伲辈急R姆也認(rèn)為，應(yīng)該把知識“作為學(xué)習(xí)該領(lǐng)域的方法論基礎(chǔ)，作為解決該領(lǐng)域里各種問題的基幢，甚至認(rèn)為知識是培養(yǎng)學(xué)生的情感、興趣、態(tài)度等方面的基礎(chǔ)①２我們應(yīng)該全面地、辯證地看待傳授知識的意義，尤其知識在教學(xué)與發(fā)展中的基礎(chǔ)作用。
如果我們不把歷史知識看作是死的知識，而是看作對歷史的認(rèn)識，如果我們不是把歷史學(xué)習(xí)單純地看成是對書本知識的記誦，而是要學(xué)習(xí)如何全面地、客觀地、發(fā)展地、辯證地看待和處理歷史的和社會的問題，那么，歷史知識的學(xué)習(xí)就會是一種有意義的學(xué)習(xí)，歷史知識的傳授就是開展這種學(xué)習(xí)的基本條件。歷史教學(xué)任務(wù)的具體實施和全面完成，是以歷史知識的教學(xué)為基礎(chǔ)的；學(xué)生的能力是在掌握知識的過程中形成發(fā)展的，掌握知識也是學(xué)生形成正確的思想品德的重要條件；歷史教學(xué)活動的展開，歷史教學(xué)方法的采用，都與歷史知識的授受有著必然的聯(lián)系。我們應(yīng)該從歷史知識教學(xué)的這種基礎(chǔ)作用上，來認(rèn)識在中學(xué)教學(xué)中傳授歷史知識的必要性和重要性。
２．歷史知識的掌握是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵
要正確地理解歷史知識教學(xué)的任務(wù)，很重要的方面在于全面認(rèn)識知識掌握的含義是什么。如果像在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中那樣，“教師在教學(xué)過程中的基本職能是傳授現(xiàn)成的知識，而學(xué)生的基本職能，則是接受、認(rèn)知、記憶和復(fù)現(xiàn)所傳授的知識，教學(xué)過程形成著學(xué)生的復(fù)現(xiàn)認(rèn)知活動，未能充分地發(fā)展他們的創(chuàng)造性的思維”，①３傳授知識就和灌輸知識成了同義語，學(xué)習(xí)知識就成了被動接受的活動，從而使知識教學(xué)的意義不能充分地展現(xiàn)出來。在教學(xué)中，學(xué)生對知識的掌握不僅僅是對知識了解的問題。當(dāng)代教學(xué)理論認(rèn)為，知識的掌握可以分為三個層次的含義：一是知曉，指“由不知到知”，即曉得知識所反映的事物；二是理解，指“知其所以然”，即了解知識所反映的事物的內(nèi)在聯(lián)系；三是運用，指“行”，即將所學(xué)的知識在實際中加以運用，用于解決新的問題。從“學(xué)會學(xué)習(xí)”的角度上講，對知識的理解和運用是更為重要的，對于歷史知識的學(xué)習(xí)尤為重要�！皼]有理解，歷史就降為鸚鵡學(xué)舌式的學(xué)習(xí)和評論一種空談記憶的游戲�！瓕W(xué)習(xí)歷史的重要目標(biāo)必須是理解地獲得知識”；①４沒有運用，歷史知識就會成為死知識而失去其價值，歷史知識的教學(xué)任務(wù)也就不能成為能力培養(yǎng)和思想教育任務(wù)的基矗所以，全面地掌握歷史知識，不僅是指所掌握的知識要全面，而且是指對知識的掌握要全面，即從知曉、理解、運用等方面對知識全面地掌握，這是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
需要進一步指出的是，在對歷史知識的全面掌握中，理解和運用歷史的理論知識是非常重要的。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)比較注重使學(xué)生了解歷史的具體知識，所以在歷史學(xué)習(xí)中，對史事的記憶就成了掌握歷史知識的衡量標(biāo)準(zhǔn)�！霸谏鐣䦟W(xué)科教育中，知識目標(biāo)本身隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生了變化。長期以來，基本的知識目標(biāo)是以歷史事實和歷史境況為基矗對重要史實知識的記憶，是社會學(xué)科課程，尤其是歷史和政治課程的基矗隨著行為科學(xué)的出現(xiàn)和在社會學(xué)科中對概念的重視，社會學(xué)科課程從強調(diào)史實，轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)作為教學(xué)基礎(chǔ)的重要觀點和重要概念。”①５這種轉(zhuǎn)變，也反映出在對歷史知識的理解與運用上，歷史的理論知識所起的關(guān)鍵作用。
３．歷史知識的學(xué)習(xí)是發(fā)展歷史思維的條件
對于掌握知識，列寧曾有過很精辟的論述：“我們不需要死記硬背，但是我們需要用對基本事實的了解來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力，……不僅應(yīng)該掌握知識，而且應(yīng)該用批判的態(tài)度來掌握這些知識，不是用一堆無用的垃圾來充塞自己的頭腦，而是用對一切事實的了解來豐富自己的頭腦，沒有這種了解就不可能成為一個現(xiàn)代有學(xué)識的人�！雹伲对谶@里，列寧不僅指出了知識學(xué)習(xí)的意義及作用，而且提出了對知識的學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系問題，而這恰恰就是當(dāng)代教學(xué)理論所關(guān)注的知識學(xué)習(xí)與思維發(fā)展的關(guān)系問題。在這一關(guān)系中，知識的重要性體現(xiàn)在：“知識提供的是思維的原始材料，使人們可以運用它來思考。知識的價值在于作為思考的焦點激發(fā)各種水平的理解，而不是作為固定的信息讓人們接受�！雹伲窂倪@一意義上講，“知識不是目的，而是手段。知識是邏輯、直覺、分析、樹立假設(shè)的思維發(fā)展過程的手段，也是個人發(fā)展的媒介�！雹伲笟v史教學(xué)的過程是使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)識歷史的過程，這是使學(xué)生的歷史思維得以發(fā)展的過程，可以說，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維是歷史教學(xué)的最終目的。但是，在歷史思維的培養(yǎng)上，歷史知識構(gòu)成了思維的基本內(nèi)容，是歷史思維展開的必要條件，只有重視歷史知識的教學(xué)，學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)與發(fā)展才具有可行性。
總之，我們應(yīng)該全面地理解歷史知識教學(xué)任務(wù)的地位，才能在歷史教學(xué)實踐中更好地完成這一任務(wù)。
※ ※ ※
當(dāng)前，我國中學(xué)歷史教學(xué)面對著社會的持續(xù)進步和歷史學(xué)科的不斷發(fā)展，承擔(dān)著提高學(xué)生全面素質(zhì)的使命，在繼續(xù)深化改革的過程中必須進一步端正教學(xué)觀念，全面、正確地認(rèn)識和理解歷史知識教學(xué)的任務(wù)，以使中學(xué)歷史教學(xué)能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，培養(yǎng)出全面發(fā)展的跨世紀(jì)的人才。
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