理解歷史理論推動(dòng)歷史教改

    隨著高考改革的不斷深入發(fā)展，歷史考試越來越重視歷史理論的考查，這給整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)帶來了強(qiáng)有 力的沖擊，使許多老師從“沉睡”中驚醒，而又茫然不知所措。造成這種局面的因素，主要是“在歷史教育、 歷史教學(xué)的過程中缺乏歷史理論的建設(shè)”，“對(duì)教學(xué)大綱和教材中的歷史理論、歷史概念，在教學(xué)中沒有予以 充分的注重，使之成為教學(xué)中極為薄弱的環(huán)節(jié)�！庇需b于此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)歷史理論的內(nèi)涵作一初步探索 ，以供同仁們斧正。



    一
    歷史分為本體和認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面，歷史本體是唯一的、永恒的、客觀存在的事物，它一經(jīng)產(chǎn)生，就無可更改 ，是不為人的意志和行為所左右；而歷史的認(rèn)識(shí)則是豐富多彩的，是主觀的，歷史只存在于人的記憶和思考之 中，歷史怎樣，取決于人們對(duì)它的記憶和思考，同樣的歷史，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)乃至不同的人對(duì)其會(huì)有 截然不同甚至對(duì)立的看法。與歷史的兩個(gè)方面相對(duì)應(yīng)，歷史理論也分為兩大塊，即關(guān)于歷史本體的理論和關(guān)于 歷史認(rèn)識(shí)的理論，而目前困擾歷史教學(xué)的又主要是歷史認(rèn)識(shí)的理論。
    所以，歷史理論研究的內(nèi)容主要是歷史認(rèn)識(shí)論以及與之相配套的方法論。具體地講，包括歷史研究的對(duì)象 、歷史發(fā)展的動(dòng)力、形式及規(guī)律的探討，涉及到人民群眾的作用、歷史人物的評(píng)價(jià)以及民族的形成等一系列指 導(dǎo)歷史研究的重要理論觀點(diǎn)；另外還有歷史研究所采用的各種不同的方法，從傳統(tǒng)考據(jù)法、考古法，到現(xiàn)在所 采用的階級(jí)分析法、歷史比較法、心理分析法等等。歷史認(rèn)識(shí)論和歷史方法論構(gòu)成了歷史理論的主干。
    當(dāng)然，歷史理論并不是一成不變的，它隨著時(shí)代、社會(huì)的變遷而變化，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)會(huì)有不同 的理論，甚至在同一時(shí)代、同一社會(huì)也會(huì)有不同的歷史理論，歸根到底，它是時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。
    二
    歷史認(rèn)識(shí)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，與其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)有許多相似之處，它把人類過去的活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，卻又 處處著眼于當(dāng)前實(shí)際和未來的發(fā)展，從而擁有無可比擬的社會(huì)功能。根據(jù)歷史層次的分析，將歷史認(rèn)識(shí)論分為 微觀歷史認(rèn)識(shí)論、中觀歷史認(rèn)識(shí)論、宏觀歷史認(rèn)識(shí)論。
    微觀歷史認(rèn)識(shí)論是考察歷史的個(gè)別史實(shí)、個(gè)別現(xiàn)象，為歷史的進(jìn)一步研究提供事實(shí)依據(jù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是歷 史認(rèn)識(shí)中最基本的層次；它的認(rèn)識(shí)還處于感性認(rèn)識(shí)階段，認(rèn)識(shí)方法相對(duì)單一，認(rèn)識(shí)面也相對(duì)窄小，但它是整個(gè) 歷史認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。只有掌握了真實(shí)的歷史情況，才能作出可信的價(jià)值判斷，準(zhǔn)確地揭示歷史運(yùn)行規(guī)律。相對(duì) 于中學(xué)歷史教學(xué)來說，微觀歷史認(rèn)識(shí)論就是具有掌握基本的歷史事實(shí)的能力，而這是《考綱》能力要求的第一 條“再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)”的要求；也是《教學(xué)大綱》“中學(xué)歷史教學(xué)，要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，了解 中國(guó)歷史和世界歷史的主要?dú)v史事件和歷史人物”的體現(xiàn)。高考問答題考試設(shè)計(jì)的第一問實(shí)際上就是考查的微 觀歷史認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“是什么”。
    中觀歷史認(rèn)識(shí)論是考察歷史運(yùn)動(dòng)的局部過程與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過程，它是介于微觀史學(xué)和宏觀史學(xué)之間的歷史 認(rèn)識(shí)層次。它反映了歷史運(yùn)行中較為復(fù)雜的過程、因果關(guān)系與價(jià)值判斷等聯(lián)系。如果說微觀是解剖麻雀的話， 那么中觀就是對(duì)麻雀之間，它們與其他鳥類之間關(guān)系進(jìn)行考察，相對(duì)于微觀而言，它是整體；相對(duì)于宏觀而言 ，它又是局部。對(duì)中學(xué)而言，中觀歷史認(rèn)識(shí)論就是要求具有掌握歸納、比較、概括歷史知識(shí)的能力，探究歷史 發(fā)展的復(fù)雜過程及過程中的因果聯(lián)系。如95年高考第42題第1問“建國(guó)以來，我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革或調(diào)整經(jīng) 歷了哪幾個(gè)步驟？”將建國(guó)以來的土地改革、農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制歸納出來即可得 分。又如94年高考第42題第3問對(duì)中國(guó)維新思想和法國(guó)啟蒙思想在促進(jìn)社會(huì)變革的作用上不同的原因是什么等， 考察的實(shí)際上就是中觀歷史認(rèn)識(shí)。
    宏觀歷史認(rèn)識(shí)論是考察歷史的整體聯(lián)系，把握歷史運(yùn)行的本質(zhì)聯(lián)系、規(guī)律和模式，為歷史科學(xué)參與社會(huì)決 策提供科學(xué)依據(jù)的歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是歷史認(rèn)識(shí)中的最高層次，對(duì)微觀和中觀歷史起理論指導(dǎo)作用。用“歷史不 會(huì)重演”來體現(xiàn)微觀歷史，那么，宏觀歷史就可以概括為“歷史常常有許多驚人的相似之處�！彼�主要強(qiáng)調(diào)歷 史發(fā)展的動(dòng)力和歷史發(fā)展的規(guī)律問題，如人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層 建筑等。相對(duì)于中學(xué)而言，宏觀歷史認(rèn)識(shí)論就是要將史實(shí)在中觀歸納、概括的基礎(chǔ)上上升到理論的高度，高屋 建瓴，去看待歷史發(fā)展的進(jìn)程，作出科學(xué)的判定。如95年高考第42題第3問“據(jù)此，你認(rèn)為在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)應(yīng) 遵循什么原則？”實(shí)際上就是要求總結(jié)出什么規(guī)律性的東西來為社會(huì)提供科學(xué)依據(jù)，答案就必須具有宏觀調(diào)控 的功效：必須實(shí)事求是，合乎經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把握住生產(chǎn)關(guān)系的變革或調(diào)整必須有利于生產(chǎn)力的發(fā)展�？疾斓膶�(shí)際 上就是宏觀歷史認(rèn)識(shí)。
    三
    歷史方法論是整理并分析史料、考察歷史的因果聯(lián)系與本質(zhì)、探尋歷史發(fā)展規(guī)律的各類技術(shù)手段和方法， 它是人們正確認(rèn)識(shí)客觀歷史的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是到達(dá)彼岸的橋梁與渡船。隨著史學(xué)的發(fā)展，方法論和認(rèn)識(shí)論一樣， 也出現(xiàn)了不同的方法改革與創(chuàng)新，主要包括考據(jù)法、考古法、歷史模擬、逆問考察、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、計(jì)量分析、 人類分析、心理學(xué)分析、人口學(xué)分析、歷史分析、階級(jí)分析、邏輯分析、比較分析、系統(tǒng)分析等，打破了原先 只用階級(jí)觀點(diǎn)分析歷史的單一性，正逐步走向多樣化、豐富性。而目前在中學(xué)歷史教學(xué)中主要采用了歷史分析 法、階級(jí)分析法、比較分析法三種，這三種方法又被稱為歷史哲學(xué)思維方法，是哲學(xué)方法在社會(huì)歷史研究中的 運(yùn)用，它分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的內(nèi)在辯證關(guān)系和本質(zhì)特點(diǎn)，以加深對(duì)它們的理解，實(shí)質(zhì)上就是辯證唯物主義和歷 史唯物主義的具體體現(xiàn)和運(yùn)用。而《考綱》也明確規(guī)定：“初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn) 分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律�！薄洞缶V》亦然，這也是歷史學(xué)科的教育目標(biāo)之一。 也就是說，歷史唯物主義和辯證唯物主義不能等同于歷史理論，它只是一種具有普遍指導(dǎo)意義的理論原則。
    歷史分析法主要從全面、發(fā)展、變化、事物之間的相互聯(lián)系以及歷史問題所處的歷史條件去研究歷史，即 培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力和歷史感。如評(píng)價(jià)拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，只有將其放在當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境中去分析，才會(huì) 發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)在過程中不斷變化，由開始的正義性——打敗歐洲君主的武裝干涉到后來的非正義——侵略、 奴役他國(guó)，這樣才能較全面地看待拿破侖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
    階級(jí)分析法就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，去觀察、分析階級(jí)社會(huì)歷史上的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、上層建筑、 意識(shí)領(lǐng)域等種種歷史現(xiàn)象，它是歷史研究的重要方法。但要注意，階級(jí)分析法并不是唯一的，階級(jí)斗爭(zhēng)只在一 定的范圍內(nèi)進(jìn)行，具有不同的內(nèi)容與特點(diǎn)，只有歷史地看待它們，才能正確估價(jià)它在歷史上的運(yùn)用。如農(nóng)民階 級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表者，具有狹隘、保守、自私和分散性，無法克服自身在思想上、政治上、組織上的 軟弱點(diǎn)，故農(nóng)民斗爭(zhēng)總以英雄史詩開篇，以悲劇而終結(jié)，這是一種歷史的必然。如李自成起義的失敗，太平天 國(guó)的失敗均是最好的例證。
    比較分析法是確定事物之間同異關(guān)系的一種思維過程的方法，是矛盾同一性與對(duì)立性的直觀運(yùn)用，同中求 異，異中求同。如比較中國(guó)戊戌變法與日本明治維新歷史背景的不同，分析一成一敗的原因，主要從封建的經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)、封建的政治體制、封建統(tǒng)治的階級(jí)力量來分析，說明戊戌變法失敗，明治維新成功是歷史發(fā)展的必然 。
    四
    通過以上分析，我們可以看出歷史理論層次的多樣性，內(nèi)容的復(fù)雜性，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)者而言，操作并掌 握都相當(dāng)困難。但我們知道，高考是選拔性考試，其目的是為普通高等學(xué)校德智體全面考核、擇優(yōu)錄取新生提 供考試分?jǐn)?shù)，故希望選拔能力較強(qiáng)的新生。因此，高考導(dǎo)向意圖相當(dāng)明顯，就是必須加強(qiáng)能力考核，“重視歷 史理論的運(yùn)用”。故高中教師主觀認(rèn)識(shí)上必須升華，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)的能力。在中學(xué)歷史教學(xué)中要重視 歷史理論的教學(xué)，克服其薄弱環(huán)節(jié)，但又不能把歷史理論當(dāng)作教條，進(jìn)行純理論、純哲學(xué)的教學(xué)，去貼標(biāo)簽， 而應(yīng)把歷史理論當(dāng)作一種指導(dǎo)思想，去改進(jìn)歷史教學(xué)，推動(dòng)歷史教學(xué)改革，使學(xué)生在教學(xué)中潛移默化地接受并 掌握歷史理論的內(nèi)容，并學(xué)會(huì)運(yùn)用它來分析歷史現(xiàn)象、闡釋歷史事件、評(píng)價(jià)歷史人物，真正體現(xiàn)出《考綱》和 《大綱》對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)要求。

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