德育與環(huán)境
目前學(xué)校德育工作遇到的最大困難是社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的不良影響。學(xué)校在全部德育工作中只是一個(gè)小環(huán)境，當(dāng)它與社會(huì)大環(huán)境接觸時(shí)，德育思想和行為就會(huì)發(fā)生深刻矛盾，其結(jié)果是學(xué)生雙重人格的產(chǎn)生及道德理想的幻滅。
文化的多元性，傳媒的多樣化，經(jīng)濟(jì)原則對(duì)社會(huì)生活的侵蝕性，特別是學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的不一致性是當(dāng)代中國(guó)德育發(fā)生劇變的深層原因。任何教育要實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，都必須保持言與行的一致性。毛澤東時(shí)代之所以產(chǎn)生了一大批具有強(qiáng)烈感召力和凝聚力的道德典范，就在于整個(gè)社會(huì)的言行一致，政府行為與人民道德理想的統(tǒng)一。新的道德典范具有感召力、凝聚力的前提必須是：它不僅代表了一種道德理想，同時(shí)也代表了一種實(shí)際的道德行為；它所體現(xiàn)的價(jià)值觀應(yīng)該是被整個(gè)社會(huì)所認(rèn)同的。新道德應(yīng)體現(xiàn)理性的精神，而目的中國(guó)人的普遍道德僅僅是舊道德的延伸。在這種情況下，呼喚“新人”也即新的道德典范應(yīng)該成為時(shí)代聲音，在新人身上，應(yīng)該具有理性和強(qiáng)烈的自我意識(shí)，新人應(yīng)該有別于任何時(shí)代的道德典范，他是符合時(shí)代并且代表著未來(lái)的，其道德指向和生存需要應(yīng)保持一致性。
筆者認(rèn)為，“全局育人”不應(yīng)該是一個(gè)僅僅針對(duì)學(xué)校教育提出的口號(hào)，而應(yīng)該成為整個(gè)社會(huì)的實(shí)際行為。
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