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學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)
南京師范大學(xué)附屬中學(xué) 江寧分校
高二政治作業(yè)(二十二)---------學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)
班級(jí) 姓名
一、填空題（25分）
1、對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)屬于 ，對(duì)事物 的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。
2、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過 上升到 ，透過 抓住事物的 和 。
3、真理是人們對(duì) 的正確認(rèn)識(shí)。把真理性的認(rèn)識(shí) ，按
其 構(gòu)成一定的 ，就形成 。
4、實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備以下兩個(gè)條件：
1）占有 。
2）運(yùn)用 。
5、認(rèn)識(shí)事物的 和 是艱苦的探索過程，需要不斷地 ，才能得以完成。就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)沒有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在 上不斷地 認(rèn)識(shí)， 認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí) 。因而，認(rèn)識(shí)總是 的。
6、學(xué)習(xí)知識(shí)，就是要理解知識(shí)所揭示的事物的 與 。學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，又
是 的過程。
二、單項(xiàng)選擇題（2×20＝40分）
1、認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的共同點(diǎn)在于它們都是( A )
A、客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映
B、按照一定邏輯知識(shí)體系組織起來的知識(shí)體系
C、客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律在人們頭腦中的反映
D、客觀事物在人腦中正確反映
2、“追求真理比占有真理更寶貴�！边@一詩(shī)句所包含的哲理是( C )
A、認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程
B、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
C、認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化
D、改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要
3、“蘋果落地”、“水往低處流”、在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力。這表明( B )
A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì) B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象
C、現(xiàn)象、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部 D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)
4、體現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的是（ C ）
A、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)
B、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
C、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
D、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和，感性認(rèn)識(shí)必然會(huì)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
5、我國(guó)有“兩小兒辨日”的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽(yáng)離人近，因?yàn)樵绯康奶?yáng)比中午的大，近大遠(yuǎn)��；小兒乙認(rèn)為中午的太陽(yáng)離人近，因?yàn)橹形绲奶?yáng)比早晨的熱，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是( B )
A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源 B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
C、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去 D、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性
6、作為事物的現(xiàn)象是指 （ A ）
A.事物的外部聯(lián)系和表面特征 B.事物的根本性質(zhì)和外在表現(xiàn)
C.只能由理性思維去把握的東西 D.感性認(rèn)識(shí)
7、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于（ B ）
A.把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐 B.由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)
C.一切從實(shí)際出發(fā) D.具體問題具體分析
8、歷史事實(shí)說明：人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律并不總是即時(shí)即刻就能全面把握它的。規(guī)律性的東西往往通過現(xiàn)象的不斷往復(fù)才能更明確地被人們認(rèn)知。這句話告訴我們 （ D ）
A.認(rèn)識(shí)了事物的諸多現(xiàn)象就認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)
B.現(xiàn)象是不斷變化的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的
C.人們的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過現(xiàn)象的多次反復(fù)才能完成
D.人們的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由現(xiàn)象到本質(zhì)的多次反復(fù)才能完成
9、水有三態(tài)：液態(tài)、汽態(tài)和固態(tài)，但都是氫原子和氧原子結(jié)合而成，其化學(xué)式都是H2O。這一自然科學(xué)常識(shí)包含的哲理是（ D ）
A.現(xiàn)象與本質(zhì)是統(tǒng)一的 B.現(xiàn)象與本質(zhì)是沒有絲毫區(qū)別的
C.認(rèn)識(shí)現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)本質(zhì) D.現(xiàn)象與本質(zhì)是不同的，但又是互相聯(lián)系的
10、唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論是相互聯(lián)系的。在認(rèn)識(shí)論中能體現(xiàn)辯證法思想的有（ B ）
①感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ②感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí) ③認(rèn)識(shí)是要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的 ④理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
11、我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革模式的確定，經(jīng)過了一個(gè)長(zhǎng)期探索過程，從高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，到公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，再到建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這說明（ C ）
①人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步深化和發(fā)展的過程 ②人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不是一次能夠完成的 ③任何認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 ④把認(rèn)識(shí)固定化、僵化的觀點(diǎn)是不科學(xué)的 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
12、弗蘭西斯·培根曾經(jīng)說過：經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家好比螞蟻，只會(huì)盲目地搜集材料，而不會(huì)進(jìn)行加工；理性主義者好比蜘蛛，只會(huì)從自己的肚子里吐絲織網(wǎng)，而不知聯(lián)系實(shí)際；真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，采集百花后釀成香甜的蜜。這一觀點(diǎn)( A )
①認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義者只停留在感性認(rèn)識(shí)階段，而沒有上升到理性認(rèn)識(shí)階段 ②認(rèn)為理性主義者是唯心主義者 ③認(rèn)為實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，一要具備豐富而可靠的感性材料，二要對(duì)材料進(jìn)行加工制作 ④肯定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④
13、“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”是不可分割的整個(gè)思維過程。這一過程是( C )
①人類認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍 ②把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵 ③運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行分析與綜合的過程 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，開動(dòng)腦筋的過程
A．①②④B．①③④ C．②③④ D．①②③
14、（97年全國(guó)高考）甲乙兩人看到池塘里漂浮的樹葉，兩人正為樹葉是否隨著波浪走而爭(zhēng)論不休。物理老師說：樹葉好像跟著波浪走，實(shí)際上樹葉還是停在原地，波浪只會(huì)使水面上的東西出現(xiàn)上下起伏。因?yàn)椴ɡ藗鞯降牡胤�，水在發(fā)生振蕩，這時(shí)水并不向波浪傳播的地方移動(dòng)，因而水面上的東西，包括樹葉也不會(huì)跟著波浪走的。上述事實(shí)說明( B )
A．觀察現(xiàn)象是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的必由之路
B．現(xiàn)象有真象和假象，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)
C．感覺是不可靠的，沒有用的
D．現(xiàn)象與本質(zhì)密切聯(lián)系、不可分離的
15、關(guān)于現(xiàn)象、本質(zhì)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，正確的表述是(A )
A．人們通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的過程，就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程
B．如同本質(zhì)深藏在現(xiàn)象的背后一樣，理性認(rèn)識(shí)總是隱藏在感性認(rèn)識(shí)之中
C．本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)總要表現(xiàn)為感性認(rèn)識(shí)
D．不論認(rèn)識(shí)現(xiàn)象還是認(rèn)識(shí)本質(zhì)，都要靠感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
16、（2000年全國(guó)高考題）“眼見不一定為實(shí)”，這主要是因?yàn)椋˙ ）
A．認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) B．現(xiàn)象包括真象和假象
C．經(jīng)驗(yàn)有直接和間接的 D．本質(zhì)是眼睛看不見的東西
17．門捷列夫在對(duì)各種化學(xué)元素研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“元素的性質(zhì)隨著原子量的遞增而呈周期性的變化”的元素周期律。隨著科技的發(fā)展，人們又進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：引起元素性質(zhì)周期性變化的本質(zhì)原因不是原子量的遞增，而是核電荷數(shù)的遞增。人們對(duì)元素周期律的認(rèn)識(shí)過程表明 （ B ）
A．門捷列夫?qū)κ挛锏恼J(rèn)識(shí)還停留在對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)的感性認(rèn)識(shí)階段
B．人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深，由比較深刻到更為深刻的過程
C．人們應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，以便在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)和規(guī)律
D．人們應(yīng)當(dāng)隨客觀世界的變化發(fā)展，把認(rèn)識(shí)不斷向前推移
18、進(jìn)入人腦的感性材料，往往是個(gè)別的、彼此分離的。這就需要把它們綜合起來進(jìn)行思考，從總體上進(jìn)行研究。我們把稱之為 （ ）
A．去粗取精 B．去偽存真
C．由此及彼 D．由表及里
19、真理、科學(xué)之所以對(duì)于人們的實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用，是因?yàn)樗?nbsp; （ C ）
A．是理性認(rèn)識(shí) B．科學(xué)理論是真理，不會(huì)發(fā)生變化
C．能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的正確開展
D．理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系
20、人們的認(rèn)識(shí)之所以要不斷深化，是因?yàn)椋?D ）
①?gòu)?fù)雜事物包含若干層次，整個(gè)世界的層次是無限的 ②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 ③由于實(shí)踐等條件的限制，人們的每一正確認(rèn)識(shí)在深度上總是有限制的 ④淺層次的認(rèn)識(shí)總是不正確的
A．①② B．②③ C．②④ D．①③
三、簡(jiǎn)答題（35分）
1、“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”談?wù)勀銓?duì)這一論斷的理解。
參考答案：
�、俑杏X到的東西是對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。由于現(xiàn)象是事物的表面特征、外部聯(lián)系，它是片面的、多變的，所以，感覺到的東西，我們不能立刻理解它。
②理解了的東西是指對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系；規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)必然的聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律只能由人的理性思維去把握。因此，只有深入到事物內(nèi)部，抓住本質(zhì)和規(guī)律，抓住諸多現(xiàn)象的根據(jù)，才能深刻地理解現(xiàn)象。
2、毛澤東同志說：“我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是科學(xué)的分析方法。”請(qǐng)回答：
(1)為什么要以現(xiàn)象為入門的向?qū)?
現(xiàn)象與本質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。因此，認(rèn)識(shí)事物應(yīng)從現(xiàn)象入手，只有以現(xiàn)象為入門的向?qū)�，通過積累大量可靠的感性材料，才有可能獲得對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
(2)為什么“一進(jìn)門就要抓住它的實(shí)質(zhì)”?
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過事物的現(xiàn)象來看事物的本質(zhì)和規(guī)律；從現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別來看，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)的程度、水平來看，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)的作用來看，對(duì)事物的本質(zhì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)實(shí)踐起到正確的指導(dǎo)作用。
(3)怎樣才能做到“一進(jìn)門就要抓住它的實(shí)質(zhì)”?
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺創(chuàng)造兩個(gè)條件：第一， 占有大量的可靠的感性材料。第二，用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作。
參加實(shí)踐，不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)不斷推向前進(jìn)。
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