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政治-思想品德 - 小學(xué)思品課開放式教學(xué)的實踐與體會
摘要：所謂"開放式教學(xué)"，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破"閉合式"教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會實踐，打破課 程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。筆者認(rèn)為只有從做開放型的現(xiàn)代教師，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容，建開放型的教學(xué)模式等方面入手，才能提高思品課堂教學(xué)的實效性、針對性。關(guān)鍵詞：思品教學(xué) 開放式 實踐 體會
綜觀當(dāng)前的思想品德課教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師生硬灌輸?shù)亩啵瑢W(xué)生主動求索的少，學(xué)生盲目接受書本的觀點多，自己獨立思考形成結(jié)論的少，尤其是部分教師唯書至上，不顧學(xué)生思想實際，照本宣科，脫離實際，強迫學(xué)生接受一些生硬的道德觀點，形成一些唯心的道德認(rèn)識，致使學(xué)生違背道德良知，說些假話，大話、空話，嚴(yán)重影響了學(xué)生人格發(fā)展，大大降低了思想品德的實效性�；谝陨险J(rèn)識，我們從改革思想品德課堂教學(xué)著手，實行了適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的小學(xué)思品課開放式教學(xué)。
所謂"開放式教學(xué)"，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破"閉合式"教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會實踐，打破課 程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。以思想品德課的內(nèi)容確立教育的中心主題，圍繞這個主題，開展系列活動教育，各科配 合，突出主題思想，通過課內(nèi)活動和社會實踐實現(xiàn)知行統(tǒng)一，使思想品德課教學(xué)實現(xiàn)思想性、知識性、趣味 性、實踐性的有機統(tǒng)一。同時根據(jù)思品課內(nèi)容確定教育主題，引入觀點，拉開序幕，提出目標(biāo)，并貫穿于整個教育教學(xué) 過程中�？v向溝通，就是圍繞教育主題，開展系列活動，分解、內(nèi)化，加深理解，體驗情感。橫向溝通，小學(xué) 各學(xué)科協(xié)調(diào)配合拓展主題教育思想，深挖內(nèi)涵，深化主題。發(fā)展溝通，通過以上各條教育途徑相互聯(lián)系，通過 課內(nèi)活動和社會實踐，指導(dǎo)學(xué)生品行并及時得到反饋，進(jìn)而強化主題教育，促進(jìn)學(xué)生品行深入發(fā)展。 思品課只有實行開放，與其它學(xué)科、與家庭、社會、與外界進(jìn)行信息交換，才能成為一池活水，才能得到有序發(fā)展。幾年來，經(jīng)過我對小學(xué)思品開放式教學(xué)的探索和實踐，認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：
一、更新教育觀念，做開放型的現(xiàn)代教師。
現(xiàn)代媒體往往把師生關(guān)系的比喻為"一桶水和一杯水"或"一條小溪與一杯水"，都只強調(diào)教師對于學(xué)生的單向給予，而忽視了學(xué)生的能動性。因此我更欣賞"燈芯和煤油"的比喻，從某種程度上教師更依賴于學(xué)生。正如我的學(xué)生所設(shè)想的師生關(guān)系體是由教師的經(jīng)驗與學(xué)生的好奇和熱情組成股份公司�，F(xiàn)代解釋學(xué)也認(rèn)為，人們的思維和行為的模式正由"主客模式"向"互主體模式"轉(zhuǎn)變，教學(xué)相長，學(xué)生也是老師，"向?qū)W生學(xué)習(xí)"是一種時代的新理念。打破教師萬能、唯我獨尊的觀念，容納不同意見，尊重并強調(diào)學(xué)生的個性。教學(xué)過程中學(xué)生以研究者的身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識的全過程，教師不是知識的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。
1、扮演欣賞者的角色。
隨著學(xué)生年齡的增長和年級的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，參與教學(xué)活動的能力也不斷增強。為了充分調(diào)動學(xué)生自學(xué)、自勵的積極性，我逐漸擴大了學(xué)生參與教學(xué)活動的程度。特別是到了五、六年級，學(xué)生已經(jīng)具有了較高的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)，對于每一篇課文，經(jīng)過教師的指導(dǎo)與自己的努力，能夠有一個較全面的理解、較準(zhǔn)確的把握。為了最大限度地組織學(xué)生參與教學(xué)活動，我選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切以及學(xué)生易于把握的課文，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會要點、上臺講課，而自己作為欣賞者，則由前臺轉(zhuǎn)到了幕后。如教學(xué)《敬禮！五星紅旗》一課時，上課前，我向一學(xué)生明確教學(xué)目的要求和教學(xué)要點，讓他查看、搜集有關(guān)資料，聽取家長和同學(xué)的意見，然后給同學(xué)上課。該同學(xué)在講課中，結(jié)合課文內(nèi)容和相關(guān)資料，用學(xué)生的語言、情感，解釋了祖國尊嚴(yán)的表現(xiàn)和重要意義，學(xué)生聽了倍感親切，很受鼓舞。學(xué)生的參與意識很強，發(fā)言熱烈，提出的觀點、講述的內(nèi)容大都符合課文要求。最后，教師總結(jié)升華，畫龍點睛，圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。
2、扮演主持人的角色。
《實話實說》、《人生A、B劇》等之類的電視節(jié)目，不知大家看沒看過？這些節(jié)目有相當(dāng)高的收視率，同樣也深受廣大的高年級學(xué)生歡迎，由此，我想到：我們的思品課堂上是不是可以多一些這樣的創(chuàng)意，開放我們的課堂，轉(zhuǎn)換我們的腦筋，把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺，老師只不過是一個主持人－－課堂教學(xué)的主持人，組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個在舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為，并讓他們在主動參與、充分展示的過程中，在心靈上有那么一點觸動，在情緒上有那么一點感染，在情感上有那么一點體驗。例九冊《參加正當(dāng)有益的課余活動》一課時，我以主持人的角色參加，讓學(xué)生暢所欲言，把自己想說的說出來，并讓學(xué)生展開討論、分析哪些是正當(dāng)有益的課余活動？最后老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提出要求。
3、扮演學(xué)習(xí)者的角色。
隨著信息化時代的到來，知識更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識來源，各種超文本的知識信息通過各種媒體充斥著社會各個社會化場所，新的交往形式，例如通過網(wǎng)絡(luò)與外界的交流，大大地拓寬了一代人的學(xué)習(xí)和交往空間。在這樣一個高度信息化的社會中，一個教師如果不學(xué)習(xí)，那么他過去所擁有的知識或許就不能成為今天"傳道、授業(yè)、解惑"的資本。確實，有些現(xiàn)代信息，我們的學(xué)生比我們老師知道得多，看問題也現(xiàn)實得多。他們提出的有些問題相當(dāng)敏銳，憑我們原有的知識和經(jīng)驗很難令學(xué)生滿意的接受，把自己當(dāng)作是一個學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)，共同受教育，共同陶冶情操。因為只有當(dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。如教學(xué)十冊《科學(xué)技術(shù)神通廣大》一課，我以學(xué)習(xí)者的角色，讓學(xué)生把搜集到的基因工程、電子網(wǎng)絡(luò)、"神舟號"飛船……向大家介紹，學(xué)生早有準(zhǔn)備，熱情很高，充分激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的興趣。
二、溝通課本內(nèi)外，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容。
時代在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變？因此，我們在使用手中的課本時，就應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實課本只是一個藍(lán)本，特別是思品課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此，對現(xiàn)有部分教材內(nèi) 容必須靈活變換。
1、教材內(nèi)容由大變小。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實踐能力的情況，對于他們的品德教育尚處在學(xué)會最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。如十二冊《讓世界充滿愛》一課，培養(yǎng)學(xué)生的國際主義精神，對小學(xué)生來說，白求恩、羅盛教這些英雄人物離他們生活實際太遠(yuǎn)，因而目標(biāo)太大。為貼近學(xué)生實際，可補充現(xiàn)實材料，使學(xué)生對重大國際事件關(guān)注了解；對世界各國小朋友生活狀況能關(guān)心；熱愛世界和平等，讓學(xué)生從力所能及的小事做起。
2、教材內(nèi)容由繁變簡。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來說，只有研究對象越具體，人的認(rèn)識才會越深刻。如九冊《神州巨變》一課，課文從1949年－1990年我國鋼、原煤、發(fā)電量、原油產(chǎn)量各增長了幾倍等這些方面進(jìn)行愛國主義教育，內(nèi)容繁多，學(xué)生印象不深。在教學(xué)中，可重點選其中學(xué)生較熟悉的一項－－體育，從奧運會金牌零的突破到奧運會金牌名列第四，亞運會第一位等相關(guān)內(nèi)容作生動具體的描述。這種介紹更能給學(xué)生留下深刻的印象，起到教育的作用。
3、教材內(nèi)容由虛變實。教學(xué)內(nèi)容運用故事、寓言等的目的是：將抽象的道理通過淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。但有時其內(nèi)容與學(xué)生實際相脫節(jié)。如《古人刻苦學(xué)習(xí)的故事》一課，是用古人陳正之、蘇秦、孫敬……刻苦學(xué)習(xí)故事作為教材內(nèi)容的，與我們現(xiàn)代的生活實際已經(jīng)有較遠(yuǎn)距離。這可補充班內(nèi)優(yōu)秀生介紹是怎樣合理利用時間刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
三、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，建開放型的教學(xué)模式。
教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由，"呼喚人的主體精神是當(dāng)代時代精神的最核心的內(nèi)容。"學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進(jìn)行，因此，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式勢在必行。
1、體驗領(lǐng)悟模式。所謂體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗的基礎(chǔ)上的，而不是通過書本或者別人的傳授而獲得知識的方式。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動精神，主動地參與到學(xué)習(xí)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生通過自主性的活動，以"發(fā)現(xiàn)者"的身份，浸潤在對人類間接經(jīng)驗和知識再度發(fā)現(xiàn)的體驗中。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強調(diào)主體的親身體驗，這和任何體驗一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動：即自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的活動。這種體驗的積聚，生成為一種自我意識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。比如講尊重殘疾人，不如讓學(xué)生坐上輪椅驅(qū)車爬坡；講拾金不昧，不妨讓學(xué)生換位體驗，體驗失主的心情，這樣更能增進(jìn)對殘疾人、失主的理解和同情。
2、解決問題模式。波利亞認(rèn)為，"對你自己提出問題是解決問題的開始"，"當(dāng)你有目的地向自己提出問題時，它就變作你的問題。"而"假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些(怎樣解題表)問句和提示來問你自己，它們可以幫助你解決你的問題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些同樣的問句和提示來問你的學(xué)生，你就可以幫助他解決他的問題。"我們認(rèn)為，波利亞的"怎樣解題表"提供了"解決問題"策略的理論依據(jù)。例十二冊《信科學(xué) 不迷信》一課教學(xué)時，學(xué)生就提出問題：既然封建迷信是騙人的東西，為什么還有那么多的人相信它呢？這問題提得好，真正達(dá)到了"投石沖破水底天"的境界。這下學(xué)生的思維活躍了，他們結(jié)合自己的感受，談了自己的想法。"搞封建迷信活動的人往往缺乏科學(xué)知識，信以為真""一般搞封建迷信活動的人都是生活上、事業(yè)上遇到一番周折的，而封建迷信的東西往往都去迎合人們的心理，把人弄得神魂顛倒。"……通過討論，學(xué)生們揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識得到了提高。
3、實況再現(xiàn)模式。美國學(xué)者巴特勒認(rèn)為："教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的。"思想品德課是一門實踐性很強的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。因此，教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索，自主地運用所學(xué)的道德知識推理、判斷，選擇道德行為，獨立地解決自己遇到的各種實際問題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實踐能力，使教育具有針對性、實效性、創(chuàng)新性。如教學(xué)《當(dāng)老師不在的時候》一課時，我特意離開教室一會兒，讓大家自習(xí)。上課了，學(xué)生有做作業(yè)的、畫畫的、看書的、講笑話的、做游戲的……然后我走進(jìn)教室讓學(xué)生自我評判：當(dāng)老師不在的時候，我在干什么？對不對？誰在干什么，值得我們學(xué)習(xí)？誰還需要改正？學(xué)生對自己的實際行為進(jìn)行剖析，非常樂于參與。教育也落到了實處。
綜上所述，開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，它更注重學(xué)生在知識形成中的主體作用。在教學(xué)中，教師不僅充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時也注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識形成中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的情感；課堂教學(xué)不再沉悶、呆板，隨著多項信息渠道的打通，不同層次水平的同學(xué)都能展示自我，各盡其能，相互啟迪，各有所獲。因此，我認(rèn)為只有實行開放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想教育并受到健康情感的陶冶。
參考文獻(xiàn)：
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《德育應(yīng)貼近生活世界》 繆興秀著 2000年出版第12期
《中國教育實驗與改革》新疆人民出版社 2000年出版
《小學(xué)德育》 華南師范大學(xué)出版 2001年21、23、25期
《浙江教學(xué)研究》 2001年第3期
《教育學(xué)》 王道俊 王漢瀾 1995年版
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