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職業(yè)學校學生道德建設初探
《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》明確提出：學校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作放在素質教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環(huán)節(jié)。同時也指出學校教育中存在“重智育輕德育、重課堂教育輕社會實踐”等問題。具體到職業(yè)學校特別是中等職業(yè)學校，學生道德建設基礎薄弱、現狀堪憂，已引起上上下下乃至全社會的高度關注，確實已到了必須集中精力、嚴抓猛治的地步。筆者作為一所中等職業(yè)學校的校長，致力于學生道德建設工作，在實際工作中逐步探索，有所感悟，謹抒己見、僅供商榷。
一、職業(yè)學校學生道德建設現狀
改革開放催生了社會主義市場經濟新形勢下的職業(yè)教育，經過二十多年的調整、改革、充實和提高，職業(yè)教育逐步形成了與市場經濟體制、市場競爭機制相適應的辦學體制和辦學機制，宏觀成就有目共睹。但是由于基礎條件及其它客觀因素的影響，學生道德建設工作相對滯后，發(fā)展不力、改觀不大，不僅制約了職業(yè)學校自身的發(fā)展，更嚴重制約了輸出人才整體素質的提高，存在的問題主要可以歸納為三個方面。
1、普遍問題：道德觀念薄弱與道德行為游離。
一般來說，現階段職業(yè)學校確實較為重視學生的思想道德建設，并把道德觀念教育放在較為重要的位置，但是，道德觀念教育往往只停留在學生對于行動準則的善惡及其意義的認識上，沒有隨著道德認識而開展深刻的道德體驗，學生雖然領會了某些道德要求，但并一定能夠完全或基本接受，道德觀念處在時有時無、若有若無的狀態(tài)，這就是當前職業(yè)學校學生普遍存在的道德觀念薄弱的問題。道德觀念薄弱帶來了道德行為的游離，相當一部分學生雖然常常表現出中規(guī)中矩的形式，卻難以真正做到知行統一，他們在公開場合是一種表現，而單獨行動或小范圍內活動時又是一種表現；他們在學校抓得緊、管得嚴的時候是一種表現，而一旦管理松一松就又是一種表現；他們在個人情緒較好時是一種表現，但情緒低落時又是一種表現。凡此種種。而往往由于處于游離狀態(tài)的道德行為，客觀上一般不會造成嚴重的后果，因而不太容易引起學校和教師的重視。這種“大錯不犯、小錯頻繁”凸顯了當前職業(yè)學校學生道德建設方面的問題，這個問題在現象上是普遍的，但在性質上是嚴重的，幾乎成為職業(yè)學校學生道德建設工作中的頑疾。
2、重點問題：道德觀念模糊與道德行為混淆。
薄弱的道德觀念與游離的道德行為如果得不到及時的加強與規(guī)范，則必然讓相當一部分學生走向道德觀念模糊。團結友善與“江湖義氣”如何區(qū)別？助人為樂與“助紂為虐”怎樣界分？幽默詼諧與流里流氣的“瀟灑”有什么本質的不同？思維上的開拓創(chuàng)新與行為上的“標新立異”本質上是對立還是統一……當這種觀念上的困惑浮出水面，完全可以通過學校和教師的正確引導得到及時的化解，但問題的關鍵是，道德觀念薄弱基礎上產生的困惑，如海上的冰山，真正浮出水面的只是一角，潛在的困惑沒有得到及時的化解，而直接走向了模糊。于是，胡作非為成了“敢作敢為的勇士”，侮慢師長成了“不畏強權的斗士”，互相包庇成了“同甘共苦的義士”，流氓習氣成了“領導潮流的名士”。大多數學生在模糊的道德觀念支配之下，從思想深處并不認為這樣的行為有何不妥，甚至還充滿了“正義感”。這種由道德觀念模糊而引發(fā)的道德行為混淆，是當前職業(yè)學校學生道德建設工作中的重點問題。
3、突出問題：道德觀念扭曲與道德行為畸形。
道德觀念薄弱是道德觀念沒有通過學生的道德體驗而成為指導行為的堅定準則，道德觀念模糊是對善惡是非的界限判斷出現了似是而非的誤差，而道德觀念扭曲在本質上是反道德的，至少是觀念上已具有了反道德的雛形。扭曲的道德觀念使學生很容易為誘因直接引起的欲望所驅使，用反道德的行為方式滿足個人欲望，而且極易在僥幸得逞的情況下演變?yōu)椴涣剂晳T，使學生在不知覺中重復類似行為，這種不良習慣的維持所產生的某一方面的舒適情緒反過來又加大了道德觀念的扭曲，使學生陷入惡性循環(huán)難以自拔。當前職業(yè)學校的學生中，畸形道德行為并不鮮見，有小偷小摸的，有坑蒙拐騙的，有打架斗毆的，甚至還有人身傷害的等等。更有個別出現的青少年學生輕生的極端現象，雖然誘因復雜，但從道德角度分析，仍應歸到道德觀念扭曲范圍之內。這種畸形的道德行為雖不占主流但影響卻非同小可，是解決當前職業(yè)學校學生道德建設存在的問題中最突出的方面，十分緊迫，刻不容緩。
二、產生問題的主要原因分析
從邏輯上推理，正是職業(yè)學校學生道德觀念上的薄弱、模糊和扭曲，導致了道德行為的游離、混淆和畸形。那么，學生不良道德認識又從何而來？這就需要運用辯證唯物主義的觀念和方法加以分析，職業(yè)學校學生道德觀和道德行為方面存在問題的成因，依然來源于內因和外因兩大方面。
1、內因：自身條件形成的局限。
生理和心理。職業(yè)學校的學生大多數活躍在青春期，生理上蓬蓬勃勃、活力四射，與心理上的焦慮好奇、躁動不安是一對矛盾體，構成了學生認知方面截然相反的表現：一方面接受模仿能力異常旺盛，另一方面分辯能力卻存在明顯的局限；一方面自我表現欲強，另一方面自主意識卻很弱；一方面創(chuàng)新動力銳不可擋，另一方面自控自制自我約束卻若有若無。正是因此，很容易從道德觀念薄弱走向道德觀念模糊，情況嚴重的發(fā)展成為道德觀念扭曲。
自戀和自制。物質條件的大幅度提高和改善，使獨生子女在家庭中享受著過分的寵護和溺愛，很自然地讓青少年形成自戀情結，自戀往往滋生并滋長了無節(jié)制的欲望，嚴重削弱了自制力。在自戀與無節(jié)制的欲望面前，道德觀念蒼白無力，道德體驗虛有其名，道德行為難免失控，自戀與無節(jié)制的欲望確實是道德建設的大敵。
悟性和惰性。客觀地看，職業(yè)學校學生的悟性尚未得到較好的開啟，比如在初級中學階段學習上的差距就是一個例證。而這一特定時段的落后狀態(tài)最易衍生學生甘于平庸、不求上進的惰性，這種惰性不僅表現在學習上，也同樣表現在道德建設上，有些學生甚至發(fā)展到“破罐子破摔”的地步，其根源即在于此。
2、外因：環(huán)境因素帶來的影響。
家庭方面。家庭成員特別是學生父母的不當道德通過言傳身教在學生思想上打上深深的烙印，比如一些家長“人不為己，天誅地滅”的人生觀念，一些家長“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”的冷漠處世方式等等，最直接地把學生引入道德歧途。
學校方面。職業(yè)學校對德育工作給予了相當程度的重視，但在引導學生進行切實有效的道德體驗方面卻相對薄弱，學生接受的道德觀教育僅僅作為“理論”漂浮著，沒有通過體驗轉化為烙上自主意識的道德感，不僅空洞抽象，而且虛浮不定，一遇風吹草動，道德觀即蛻化異化，并陷入惡性循環(huán)之中。
社會方面。社會是個萬花筒，既有愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻等道德典范，也有暴力色情、涉毒涉賭、自私自利、爾虞我詐等反道德事實；社會是個大染缸，反道德的觀念行為和道德的觀念行為一道，無孔不入地對青少年學生進行全面滲透。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”（《荀子•勸學》），正是所謂近朱者赤、近墨者黑，反道德的浸淫，造成了學生道德觀念扭曲、道德行為畸形。
三、加強職業(yè)學校學生道德建設
職業(yè)學校學生思想道德建設工作，不僅直接影響到學生是否能夠健康成長，一定程度上決定其前途和命運，而且對職業(yè)學校自身的進一步發(fā)展也影響深遠，從廣義上講，更直接決定了社會主義事業(yè)建設者和接班人隊伍的整體素質，需要學校教育、家庭引導、全社會關注，必需遵循知行合一的認知規(guī)律，是一項復雜的系統工程。同時，加強學生道德建設需要引導學生“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”（《中庸》）。因此，作為青少年思想道德建設的主渠道，職業(yè)學校既要始終把學生德育工作放在首位，更要立足現實，尊重客觀規(guī)律，從加強道德觀念入手，努力豐富道德體驗，切實規(guī)范道德行為，促進職業(yè)學校學生道德建設取得新成效。
1、加強道德觀念：理想領航，現實擔綱。
道德認識是學生對具體的行為準則以及執(zhí)行它們的意義的認識，學生只有知道了應該怎樣行動及理解為什么這樣行動，才有可能自覺地產生相應的行動，因此，道德認識是加強道德觀念的最核心的部分。從方式上講，課堂道德知識的學習與講解、專業(yè)德育工作者的輔導與傳授、家庭成員特別是父母的言傳與身教、社會人士的熱心介入和幫助等等，形成德育高維網絡；從內容上講，民族精神、理想信念、道德品質和文明行為、基本素質等，構成德育理論體系。通過多維網絡開展系統教育是加強學生道德觀念的必由之路。
加強道德觀念要始終堅持理想領航。俄國文學泰斗托爾斯泰曾經說過，“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活”。培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，必須始終堅持共產主義理想信念在道德觀建設中的領航地位，引導學生把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，為擔負起建設祖國、振興中華的光榮使命從道德觀念上做好準備。任何誤認為理想信念屬于務虛性質，或者忽視理想信念的領航地位的做法，都必須立即停止并加以糾正。
加強道德觀念要始終堅持現實擔綱。在正確的理想信念指引下，要把現實的道德觀教育放在綱要位置，積極倡導集體主義精神和社會主義人道主義精神，積極倡導勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和進取精神、科學精神以及民主法制觀念，并且同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習慣結合起來，體現學以致用的特性，使學生的道德觀念有血有肉、有神有形，內容豐富、利于實踐。
要正確認識理想領航和現實擔綱的關系。沒有共產主義理想信念領航，道德觀的教育就偏離了黨的教育方針，偏離了培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的方向，不以現實需求擔綱，道德觀的教育就是無源之水、無本之木，嚴重脫離實際，也不易為學生所接受。職業(yè)學校的根本任務就是培養(yǎng)新型的專業(yè)技術人才，只有在正確方向指引下，緊貼社會，服務經濟，學生道德觀念才能健康樹立。
2、豐富道德體驗：知行統一，有的放矢。
道德體驗是由道德觀念到道德行為的一個重要的中間環(huán)節(jié)，既是對道德觀念的驗證和強化，使之由理論而發(fā)展為自主意識，也是對道德行為的鋪墊和示范，使之與道德觀念相統一。在道德體驗中促進學生強烈的道德感，方法多多，比如：通過抑惡揚善的言語啟發(fā)激起學生的道德情緒，通過好的藝術作品和生動事例引起學生的道德共鳴，通過現實的升華使學生的道德感不斷概括不斷深化，通過社會實踐、社區(qū)服務、公益活動使學生道德感達到抽象與形象的融合等等，都能極大地豐富學生的道德體驗。
豐富道德體驗要堅持知行統一的原則。馬克思說：“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的”，深刻揭示了道德的知行統一的本質特點。在道德認識和道德行為之間，道德體驗是知行統一的過程。職業(yè)學校要充分發(fā)揮實踐教育的優(yōu)勢，既重視課堂教育，也重視實踐教育、體驗教育和養(yǎng)成教育，引導學生自覺實踐、自主參與，讓知在行中得到驗證和強化，讓行豐富知的內涵和深廣度，在知行統一中獲得健康良好的道德體驗，增強自主的道德感。
豐富道德體驗要體現有的放矢的特點。有時學生中截然相反的表現往往體現的是同一本質的問題，道德體驗必須結合實際有的放矢。對表現軟弱或執(zhí)拗頑固的學生，同樣要著重開展自覺性、原則性體驗；對畏首畏尾或輕率冒失的學生，同樣要著重開展沉著、耐心而又果斷的道德體驗；對萎靡不振或過分活躍的學生，同樣要著重開展積極性和控制力的體驗，如此等等。兩千多年前孔子教育門徒就已經注意區(qū)別“術也退，故進之；由也兼人，故進之”，學生的道德體驗更需要教育工作者區(qū)別情況、因人而異，對癥下藥、因材施教，促進學生在道德體驗過程中糾正不當的道德觀念，走向正確的道德軌道。
在豐富學生道德體驗的過程中，特別要注意不能采取單純禁止的辦法，使學生產生逆反心理和消極情感，制約道德體驗的健康開展，甚至產生不良的道德感。而應當給予學生以足夠的信任，從正面加以引導，激發(fā)學生積極向上的動力，促進道德感朝著正確方向發(fā)展。
3、規(guī)范道德行為：磨煉意志，養(yǎng)成習慣。
人的道德行為在正常情況下是與道德觀念是相統一的，但是有時因為自身因素而怕苦畏難、患得患失，有時因為外部條件錯綜復雜、影響紛紜，人的道德行為可能與道德觀念形成差距甚至走向道德觀念的反面，這種在常人身上時有發(fā)生的現象到了職業(yè)學校的學生身上就變得較為常見，因為青少年學生面臨著更大的內外障礙，常使道德行為脫離了道德觀念的范圍，而這種非道德行為一旦成為習慣，將很難得到徹底的改正。叔本華說：“完美的人格，高尚的道德，是從實際生活中鍛煉出來的。”因此，規(guī)范學生道德行為，不僅要教育和引導學生掌握正確的道德行為的方式方法，更要注重磨煉學生的道德意志，促進學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣。
磨煉意志需要多途徑開展。在理論上，要讓學生明白，只有在高尚的道德觀念指導下，在具體實踐中開展高尚的道德行為，這種意志才是正確的道德意志；在信念上，要以杰出人物示范引路，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐、乃賦《離騷》，左丘失明、厥有《國語》。至于霍金，一個困在輪椅上寸步難行的人，卻走到了宇宙的縱深。要引導和激發(fā)學生向往英雄、學習榜樣，以頑強的精神迎接困難；在行動上，學習、勞動、實訓、軍政訓練、社區(qū)服務等都是磨煉意志的良好載體，以軍政訓練為例，職業(yè)學校新生入校必定組織開展軍政訓練，在軍訓中重視磨煉學生頑強拼搏的堅強意志，高屋建瓴，以利長期展開，將取到較為理想的效果。
養(yǎng)成習慣需要長時間努力。一個人做件好事并不難，難的是天天做好事，良好道德行為同樣貴在堅持。持之以恒是關鍵，愛因斯坦宣稱“耐力和恒心總會得到報酬的”，盧梭坦言“耐心雖苦，成果卻甜”，居里夫人告誡“人必須有耐心，特別要有自信心”，而偉大的革命先行者孫中山先生則疾呼“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再勵”。沒有堅持不懈的努力就難以養(yǎng)成良好的道德習慣，學校一方面要充分發(fā)揮正面激勵的作用，對學生正確的道德行為適時給予表揚，越是出現在道德觀念薄弱的學生身上的良好行為越是要重點突出進行表揚，始終堅持正確的道德觀念導向，讓學生產生激情和動力；另一方面，要加強監(jiān)督、及時矯正不良行為，職業(yè)學校學生由于其主客觀條件的局限，不出現不當道德行為是不現實的，關鍵是學校和教師要及時發(fā)現、及時矯正，引導學生明辯是非，促進學生自主體驗，讓學生回到正確的方向上來，經過長時間的努力，逐步養(yǎng)成良好的道德行為習慣。
磨煉意志、養(yǎng)成習慣，不僅是對學生的要求，更是對職業(yè)學校教育工作者的要求。教育工作者自身如果不具備堅強的意志和良好的習慣，勢必使學生道德行為訓練出現時緊時松的現象，弓滿弦緊后的不當松馳，極易產生意想不到的反彈，不僅使此前的努力功虧一簣，更有可能變本加厲，使一切努力都付之東流，相關現象確實值得我們警醒和深思。
加強職業(yè)學校學生道德建設確實是一項復雜的系統工程，涉及因素廣泛，必定要通過多途徑、多層面的積極努力才能取得良好的成效。由于篇幅所限，本文作者僅僅從學生道德建設的一般規(guī)律出發(fā)，對道德觀念、道德體驗、道德行為作出初步探討，角度上的局限不免影響思維的廣度和深度，而一些觀點也難免會有先偏頗，愿意誠懇接受行家們的批評和指正。
中共十六屆五中全會審議通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，明確提出“堅持教育優(yōu)先發(fā)展。……大力發(fā)展職業(yè)教育，擴大職業(yè)教育招生規(guī)模”，在科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略基礎上，教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略成為一大亮點，而大力發(fā)展職業(yè)教育的決策，預示著新時期職業(yè)教育事業(yè)即將迎來又一輪發(fā)展高潮。面對新的形勢，我們職業(yè)學校應當始終堅持黨的教育方針，加強職業(yè)學校學生的道德建設，努力提高學生的全面素質，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人作出新的更大的努力。
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