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我國(guó)中小學(xué)班級(jí)工作的傳統(tǒng)與當(dāng)代變革
一、我國(guó)班級(jí)工作的傳統(tǒng)及其影響
成熟形態(tài)的班級(jí)組織形式最初出現(xiàn)于西方，是“班級(jí)授課制”條件下教與學(xué)的基本單位。隨著歲月的推進(jìn)，其基本功能也發(fā)生了一系列的變化，由最初定位的經(jīng)濟(jì)節(jié)約功能到個(gè)體社會(huì)化功能，再到民主國(guó)家公民的培養(yǎng)，人們對(duì)其功能的認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)在不斷地豐富著。與世界各國(guó)相比，因教育活動(dòng)結(jié)構(gòu)、教育思想和文化傳統(tǒng)的不同，新中國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)的班級(jí)工作一向很有特色，形成了自己的一些工作傳統(tǒng)，具體體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。
(一)集體主義的班級(jí)工作目標(biāo)
新中國(guó)成立后，我國(guó)中小學(xué)班級(jí)的目標(biāo)與功能定位基本上是“建設(shè)班集體”、“遠(yuǎn)景性的思想品德教育”和“管理主義”三者的結(jié)合。新中國(guó)成立后的最初10年里，受前蘇聯(lián)教育理論、尤其是馬卡連柯工學(xué)制集體主義班級(jí)工作理論的影響，班集體建設(shè)一直是我國(guó)班級(jí)工作的基本目標(biāo)和重心。按照馬卡連柯的理論，集體是人的聯(lián)合，它形成的基礎(chǔ)是“具有社會(huì)價(jià)值的目標(biāo)；為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而進(jìn)行共同的活動(dòng)；集體成員之問(wèn)相互負(fù)責(zé)的關(guān)系；組織起各種自治機(jī)構(gòu)；集體是蘇維埃社會(huì)的一部分，同一切其他的集體有機(jī)地聯(lián)系著”。①在學(xué)校里，班級(jí)是社會(huì)集體天然的基層組織，它的形成不是自發(fā)的，而是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，其工作方針主要有三點(diǎn)：一是為集體設(shè)立一個(gè)階段發(fā)展性的遠(yuǎn)景目標(biāo)；二是以集體的思想品德發(fā)展水平、動(dòng)機(jī)和行為所發(fā)生的一些變化為主要標(biāo)志；三是加強(qiáng)班主任管理班級(jí)的功能。歷史證明，班集體的建設(shè)逐漸形成了我國(guó)班級(jí)工作的最大特色，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)、集體責(zé)任感等都具有積極的價(jià)值。
(二)“金字塔型”的師生、生生關(guān)系結(jié)構(gòu)
在師生關(guān)系方面，班主任是推動(dòng)班級(jí)工作運(yùn)行的主要承擔(dān)者，充當(dāng)著四個(gè)方面的角色：班集體活動(dòng)的組織者、教育者和指導(dǎo)者；學(xué)生全面發(fā)展的導(dǎo)師；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施教育、教學(xué)工作計(jì)劃的得力助手和骨干力量；各任課教師、學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)教育的協(xié)調(diào)者與溝通者。相比班主任的“主角”角色，學(xué)生在班級(jí)工作中基本上是“配角”，配合班主任開(kāi)展工作，即便是班干部也只是班主任工作的助手而已。雖然在班級(jí)發(fā)展目標(biāo)中，學(xué)生集體的自治管理和民主管理一直是我國(guó)班級(jí)工作所致力追求的理想目標(biāo)，但這種目標(biāo)幾乎一直處在“期待中”，現(xiàn)實(shí)中的班級(jí)工作的管理主義作風(fēng)一直是盛行不衰，管理本身由工具、手段變成了目的。
班級(jí)中的學(xué)生關(guān)系也主要是縱向的工具性角色，基本上呈現(xiàn)為千篇一律的三層次結(jié)構(gòu)。②第一層是對(duì)整個(gè)班級(jí)工作負(fù)責(zé)的角色，即班干部(包括少先隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、共青團(tuán)團(tuán)長(zhǎng))；第二層是對(duì)班級(jí)中的亞群體----小組工作負(fù)責(zé)的角色，即小組長(zhǎng)、小隊(duì)長(zhǎng)；第三層則是對(duì)群體分配至個(gè)人的工作及群體對(duì)個(gè)人的期待負(fù)責(zé)的角色，即小組、小隊(duì)成員。這種學(xué)生角色結(jié)構(gòu)具有兩個(gè)重要特征：一是上述三層次角色結(jié)構(gòu)基本上呈金字塔型。擔(dān)任“管理角色”(班干部、小組長(zhǎng)、小隊(duì)長(zhǎng))只是群體中的少數(shù)成員，而大部分則只是一般的“群眾角色”，這與通常的成人工作群體的角色結(jié)構(gòu)完全相同；二是不同角色之間尤其是管理角色同群眾角色之間缺乏流動(dòng)，學(xué)生在班級(jí)中各自承擔(dān)的工具性角色基本上數(shù)年一貫制。這樣兩種特征的結(jié)合，便產(chǎn)生了我國(guó)中小學(xué)班級(jí)所存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象，即學(xué)生承擔(dān)工具性角色的機(jī)會(huì)嚴(yán)重不均：管理角色長(zhǎng)期集中在少數(shù)學(xué)生身上，大部分學(xué)生幾乎從未扮演過(guò)任何管理角色。于是，兩部分學(xué)生之間便出現(xiàn)了相當(dāng)?shù)摹吧鐣?huì)距離”，以至于在班級(jí)這一由未來(lái)社會(huì)成員組成的群體中也形成了兩個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的“階層”----“干部階層”與“群眾階層”，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展無(wú)疑有著不可忽視的影響。
(三)專(zhuān)門(mén)化與條塊化的班級(jí)工作職能劃分
這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，班級(jí)工作的開(kāi)展由班主任一人負(fù)責(zé)，任課教師只負(fù)責(zé)教學(xué)，基本上不參與班級(jí)管理的工作。其二，班級(jí)工作的主要任務(wù)是班集體的形成和發(fā)展以及集體中每個(gè)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，尤其是思想品德的健康發(fā)展，并以班級(jí)、少先隊(duì)和共青團(tuán)等學(xué)生組織為單位開(kāi)展活動(dòng)，從而區(qū)別于以完成課程計(jì)劃內(nèi)的學(xué)科的教與學(xué)為主要任務(wù)的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，和以培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，或者其他能力為主要任務(wù)的課程外的各種社團(tuán)、小組活動(dòng)。③這說(shuō)明，班級(jí)工作在整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)中處于獨(dú)立專(zhuān)門(mén)化的地位，其具有獨(dú)立的價(jià)值，但這都造成了在實(shí)際工作中割裂了班級(jí)工作與教學(xué)工作、班主任與任課教師之間的工作聯(lián)系與配合，出現(xiàn)了班主任只負(fù)責(zé)思想教育，任課教師只負(fù)責(zé)教學(xué)工作的“兩分家”狀態(tài)，無(wú)法充分開(kāi)發(fā)各類(lèi)教育活動(dòng)間的教育價(jià)值，更不易實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)間、學(xué)科間的相互整合以及教師之間的相互配合，致使教育活動(dòng)的成效不高，教育價(jià)值大量流失，甚為可惜。而且，現(xiàn)實(shí)的教育往往也異化了班級(jí)工作的價(jià)值，不承認(rèn)班級(jí)工作存在的獨(dú)立價(jià)值，相反，更多將之放在教學(xué)工作和德育工作的從屬地位，將之看作是教學(xué)和德育工作的輔助手段及途徑。
二、我國(guó)班級(jí)工作傳統(tǒng)的異化及其原因
新中國(guó)成立后我國(guó)班級(jí)工作傳統(tǒng)的形成與發(fā)展，深受蘇聯(lián)教育理論及其模式的影響，但蘇聯(lián)班級(jí)教育理論進(jìn)人中國(guó)一經(jīng)本土化，就不再是原汁原味的蘇聯(lián)班級(jí)教育理論，因?yàn)�，在此過(guò)程中，它一方面獲得了生存的合理性，另一方面也在不斷地自我否定，違背了自己的初衷。
(一)班級(jí)工作傳統(tǒng)的異化表現(xiàn)：管理主義替代集體主義，教師集體“吞噬”學(xué)生集體
新中國(guó)成立后，我國(guó)班級(jí)工作傳統(tǒng)確立的出發(fā)點(diǎn)是善意的。在20世紀(jì)前半葉，我國(guó)曾受西方教育理論的影響，進(jìn)行過(guò)“學(xué)生自治”的嘗試，這種嘗試是基于“學(xué)生是教育主體”、“學(xué)生本位(人本位)”的觀念。馬卡連柯認(rèn)為，這種主張所指稱(chēng)的學(xué)生只是指學(xué)生群體中的學(xué)生個(gè)體，而忽視了作為教育過(guò)程中獨(dú)立因素的“學(xué)生集體”。他主張“學(xué)生集體”才適宜于做教育主體。當(dāng)然，學(xué)生集體不可能自發(fā)地形成，必須在“教師集體”培養(yǎng)下逐漸形成。故在“學(xué)生集體”形成以前，教師工作的重點(diǎn)不在于培養(yǎng)個(gè)體學(xué)生，而在于培養(yǎng)學(xué)生集體。在這個(gè)意義上才可以說(shuō)學(xué)生集體是教師教育的對(duì)象(客體)。一旦學(xué)生集體形成，它就從教師教育的“客體”，上升為“教育主體”，學(xué)生具有了自主管理、自我教育的權(quán)利，教師不可以自己的言行干擾學(xué)生集體的自主活動(dòng)。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生自主管理中有不適當(dāng)?shù)倪x擇，也只能加以引導(dǎo)，仍由學(xué)生集體自己去解決他們存在的問(wèn)題。所以，馬卡連柯建構(gòu)學(xué)生集體的經(jīng)驗(yàn)與理論，無(wú)論是學(xué)生集體的建構(gòu)，還是“學(xué)生自治”的實(shí)施，都超越了“學(xué)生本位”的視野，擺脫了“自由個(gè)性”的局限。學(xué)生在集體中逐步學(xué)會(huì)維護(hù)自己的民主權(quán)利與其他合法權(quán)益，同時(shí)履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，而這正是“公民訓(xùn)練”、“公民教育”的精義所在。所以，馬卡連柯的理論不僅同西方國(guó)家“學(xué)生自治的經(jīng)驗(yàn)與理論”有異曲同工之妙，而且比后者更成熟。我國(guó)在五六十年代將它移植過(guò)來(lái)后，全國(guó)上下馬上仿效，開(kāi)展了轟轟烈烈的“學(xué)生集體”建設(shè)的嘗試，并得以生根發(fā)芽。然而，當(dāng)這種理論一旦變成教育時(shí)尚，班級(jí)建設(shè)就漸漸偏離了軌道，管理主義之風(fēng)愈刮愈烈，學(xué)生集體的自治逐漸被教師集體的權(quán)力所“吞噬”。
(二)異化的原因
我國(guó)班級(jí)工作傳統(tǒng)在確立、發(fā)展過(guò)程中，向管理主義的變遷與異化，原因是多方面的，其中最主要的原因在于我國(guó)班級(jí)工作在處理群體與個(gè)體這對(duì)矛盾時(shí)，過(guò)于倚重前者，而輕視后者。
1．班級(jí)工作“遠(yuǎn)景性目標(biāo)”的單向度張揚(yáng)，貶抑了人的具體感性需求
我國(guó)班級(jí)工作的目標(biāo)旨在“建設(shè)學(xué)生集體”，并以“遠(yuǎn)景性的共產(chǎn)主義思想政治的確立”為特色，其所體現(xiàn)的對(duì)人生價(jià)值的終極關(guān)懷，與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值歷來(lái)頌揚(yáng)以民族大義為重，以百姓安危為己任的目標(biāo)是一致的，兩者都認(rèn)為這種人生遠(yuǎn)景性目標(biāo)的設(shè)立既是自我生存意義的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)群體關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。然而，這種人生理想及其所引導(dǎo)的精神生命意義的方向，卻又有著負(fù)向的一面：它對(duì)精神生命意義的高揚(yáng)是以人的感性存在被貶抑為前提，對(duì)思想品德完成的看重，使得個(gè)體人格的獨(dú)立和精神自由的權(quán)利被輕視和貶低，從而把個(gè)體的精神生命限制在僅僅是思想品德認(rèn)同的狹窄領(lǐng)域�！爸劣诮夥艆^(qū)的建樹(shù)，雖充滿(mǎn)民主色彩，那只是政治民主的演繹，缺乏帶有教育專(zhuān)業(yè)理論性質(zhì)的總結(jié)，故隨著星移斗轉(zhuǎn)，容易褪色，惟其如此，人們?cè)诮逃母镞^(guò)程中，所關(guān)注的，主要是以往學(xué)生集體活動(dòng)忽視學(xué)生個(gè)性的傾向”。③
2．“集體主義”價(jià)值的單方面強(qiáng)調(diào)，壓抑了個(gè)體的具體需求
在價(jià)值取向上，我國(guó)班級(jí)工作的傳統(tǒng)是將集體主義與個(gè)性主義對(duì)立起來(lái)了，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視自我價(jià)值，對(duì)于個(gè)體“自我”，只注意其本質(zhì)規(guī)定，忽視作為一個(gè)個(gè)具體存在的自我，強(qiáng)調(diào)自我改造，而不敢或很少講實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)展自我。
三、我國(guó)班級(jí)工作變革的階段
新中國(guó)成立后，我國(guó)班級(jí)工作變革主要分三個(gè)階段。
第一階段：班級(jí)工作中集體主義與管理主義的過(guò)度張揚(yáng)。20世紀(jì)五六十年代，班級(jí)工作中的“管理意識(shí)”，極度張揚(yáng)，學(xué)生的自主性備受壓抑，學(xué)生生活變得極度單調(diào)，學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象普遍存在。面對(duì)這些狀況，20世紀(jì)七八十年代，班級(jí)工作的重心開(kāi)始下移，同時(shí)關(guān)注班集體和學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，尤其是學(xué)生在集體建設(shè)中個(gè)性的發(fā)展。改革的主要措施是從班隊(duì)活動(dòng)的重建人手，班級(jí)大集體中的小隊(duì)活動(dòng)開(kāi)始加強(qiáng)，允許學(xué)生有班隊(duì)活動(dòng)組織的自主權(quán)以及小隊(duì)命名和活動(dòng)內(nèi)容的選擇權(quán)。這在一定程度上改變了長(zhǎng)期以來(lái)班級(jí)工作總是以教師為中心的“包”、“管”、“灌”的管理方式。但同時(shí)，這一時(shí)期班級(jí)工作的目標(biāo)定位基本上沒(méi)有走出五六十年代“大、遠(yuǎn)、高”的框架，管理主義仍然盛行于學(xué)校，沒(méi)有得到徹底的改革。
第二階段：班級(jí)工作中學(xué)生的個(gè)性與自主意識(shí)逐漸彰顯。20年代80年代，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)行，社會(huì)文化、校園文化史無(wú)前例地豐富多彩起來(lái)：推崇個(gè)性色彩的異國(guó)文化的進(jìn)入，廣播、電視對(duì)大眾文化的廣泛傳播，流行音樂(lè)、武打小說(shuō)、言情小說(shuō)等沖擊和滌蕩著人們因壓抑已久而迷失的自我，渲泄或回歸自我的欲望被燃起，一時(shí)間，青少年文化形成了一股勢(shì)不可擋的文化流，盛行于校園中。與此同時(shí)，以往以群體、國(guó)家意識(shí)形態(tài)為價(jià)值導(dǎo)向的一些文化仍以教材、課程、教學(xué)和教師等媒體的形式存在著，與青少年文化基本上形成了兩股不同質(zhì)的文化力量。班級(jí)工作開(kāi)始在整個(gè)活動(dòng)中注意樹(shù)立學(xué)生的主人翁責(zé)任感，注意發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，重視學(xué)生的個(gè)性差異在集體建設(shè)中的作用。班隊(duì)活動(dòng)的形式和種類(lèi)也一改過(guò)去只集中于幾種制度性的、與思想政治教育有關(guān)的情況，形式和內(nèi)容開(kāi)始豐富多樣。當(dāng)然，這一時(shí)期的班級(jí)工作仍有不足，如學(xué)生全體主動(dòng)參與班級(jí)建設(shè)的全員性和自主活動(dòng)開(kāi)展的全面性尚不充分；班級(jí)工作的職能沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，依然定位在思想品德教育的功能上；班級(jí)組織制度的改革尚未進(jìn)入有意識(shí)的改革狀態(tài)。
第三階段：班級(jí)工作向個(gè)體自主權(quán)全面開(kāi)放。20世紀(jì)90年代以后，隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)建設(shè)的全面展開(kāi)，教育事業(yè)也更加成熟和完善，人們?cè)谔岣呱鐣?huì)學(xué)、管理學(xué)和組織行為學(xué)等理論的同時(shí)，對(duì)班級(jí)的特性、功能有了較為全面的認(rèn)識(shí)，班級(jí)工作也進(jìn)入了全面改革的階段，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
其一，班級(jí)的自主權(quán)開(kāi)始向?qū)W生全面開(kāi)放，給學(xué)生自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，發(fā)揮班級(jí)小主人翁的作用，“將班級(jí)管理的權(quán)利還給學(xué)生”，無(wú)論從理念到行動(dòng)都進(jìn)人了實(shí)質(zhì)性的階段。在班級(jí)學(xué)生干部的選拔與組建方面逐漸由原來(lái)的精英化、指定性、終身制、寶塔型為特點(diǎn)的狀態(tài)，走向以大眾化、民主選舉制、動(dòng)態(tài)輪流制、扁平型為特點(diǎn)的狀態(tài)。這一步改革所解決的主要問(wèn)題更多地是擴(kuò)大學(xué)生的參與面或規(guī)模。
其二，改革班級(jí)組織制度，轉(zhuǎn)變班級(jí)組織功能。這方面的改革主要是加強(qiáng)班級(jí)組織制度制定的過(guò)程(或程序)民主化，增加激勵(lì)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使班級(jí)組織制度處于活化狀態(tài)，更趨民主化色彩；轉(zhuǎn)變班級(jí)組織的功能，主要是轉(zhuǎn)變或弱化原先的管理功能，強(qiáng)化班級(jí)組織的“自服務(wù)功能”；轉(zhuǎn)變或弱化學(xué)生干部的個(gè)人榮譽(yù)感，強(qiáng)化學(xué)生的代表意識(shí)。
由上分析可知，新中國(guó)成立后，我國(guó)班級(jí)工作所發(fā)生的一系列變革，都是圍繞“集體與個(gè)體、群性與個(gè)性”這一問(wèn)題，致力于培養(yǎng)民主社會(huì)所需要的公民，鏟除管理主義，推進(jìn)學(xué)生生活的民主化。
四、我國(guó)班級(jí)工作的未來(lái)取向
今天，班級(jí)工作中的管理主義問(wèn)題雖仍然存在，卻已退至次要位置。處于矛盾中心點(diǎn)的是“集體與個(gè)體、群性與個(gè)性”，只是班級(jí)工作所要思考的時(shí)代已不是民主革命時(shí)期的社會(huì)背景，而是處于轉(zhuǎn)型期的、以全面建設(shè)民主社會(huì)為旨?xì)w的新的社會(huì)背景了。因此，當(dāng)今班級(jí)工作的中心問(wèn)題是“如何把社會(huì)進(jìn)步所需要的個(gè)人創(chuàng)造力與生存所必須的社會(huì)內(nèi)聚力結(jié)合在一起”，換言之，“社會(huì)轉(zhuǎn)型期，班級(jí)工作應(yīng)如何有助于培養(yǎng)民主社會(huì)所需要的公民”。對(duì)問(wèn)題的回答，在現(xiàn)階段很多人的思路是采取“權(quán)利返還措施”，即將班級(jí)管理的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生自主管理。我國(guó)班級(jí)工作歷來(lái)較多地重視強(qiáng)化學(xué)生的義務(wù)意識(shí)而弱化學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，為了糾偏提倡給學(xué)生以“權(quán)利”，這確實(shí)有助于提升學(xué)生的個(gè)人主權(quán)意識(shí)及自由意識(shí)，但如果缺乏制約條件，就可能滋生自由主義和個(gè)人主義，這本身就走向了個(gè)人權(quán)利的背叛，因?yàn)槭馨嗉?jí)工作傳統(tǒng)的影響，我國(guó)的教師和學(xué)生在現(xiàn)階段基本上還不具備接受“權(quán)利返還措施”的充分條件。進(jìn)言之，我國(guó)班級(jí)工作一向較多地重視群體利益而忽視個(gè)體利益，對(duì)應(yīng)地，也就較多地強(qiáng)調(diào)群體的權(quán)利與義務(wù)而忽視個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)。這樣，個(gè)體在喪失權(quán)利的同時(shí)，也就喪失了個(gè)體義務(wù)感，把義務(wù)與責(zé)任的承擔(dān)同時(shí)推向群體，由群體負(fù)責(zé)。然而群體往往表現(xiàn)為“集體無(wú)意識(shí)”，于是，權(quán)利和義務(wù)實(shí)際上失去了主體的依托，班級(jí)工作自然容易走向癱瘓。為了維持正常的教學(xué)活動(dòng)，只有由教師負(fù)起責(zé)任，加大管理的力度。
尋找當(dāng)代班級(jí)工作的未來(lái)方向應(yīng)當(dāng)考慮多方面的因素。
其一，多元化的時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境正在從各方面肢解我國(guó)班級(jí)工作的集體主義傳統(tǒng)，個(gè)體與自我意識(shí)處于彰顯狀態(tài)，弱化了集體在班級(jí)工作中的特殊作用，造成許多學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神日趨淡化。為此，班級(jí)工作應(yīng)加強(qiáng)集體主義教育力度。
其二，在處理國(guó)家與社會(huì)的問(wèn)題時(shí)，班級(jí)工作要從只強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的優(yōu)先性，轉(zhuǎn)向國(guó)家和社會(huì)的雙重利益兼顧。以往，我國(guó)社會(huì)的形態(tài)基本上是一元的，國(guó)家是最高的政治一經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是每個(gè)這樣的實(shí)體的最后界線(xiàn)，社會(huì)在國(guó)家之下，或社會(huì)即國(guó)家，個(gè)人的利益乃至道德都在國(guó)家的引領(lǐng)之下，這時(shí)只強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的優(yōu)先性具有其合理性。但隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育成熟及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，國(guó)家處在基于廣泛交往的普遍聯(lián)系之中，成為國(guó)際政治格局的一種力量或成分，成為世界歷史體系的一個(gè)結(jié)構(gòu)要素。普遍交往和世界歷史這些新質(zhì)的出現(xiàn)，必然帶來(lái)私人空間的延伸和個(gè)人之間的社會(huì)聯(lián)系的擴(kuò)展，國(guó)家在人的生活中的意義相對(duì)縮小。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還孕育了市民社會(huì)的形成，提高了社會(huì)在國(guó)家中的意義分量，這也意味著個(gè)人的社會(huì)空間的擴(kuò)展。面對(duì)這種情形，如果班級(jí)工作還一味地只強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家利益的教育，而置社會(huì)價(jià)值和個(gè)人自由精神于不顧，教育就可能蛻化為外在于個(gè)人的異化的存在，則其所培養(yǎng)出來(lái)的“集體”或“個(gè)人”就很可能是“虛假的集體”和“沒(méi)有誠(chéng)信的個(gè)人”。在馬克思的語(yǔ)境中，“真實(shí)的集體”應(yīng)當(dāng)是自由個(gè)人的自由(自愿)聯(lián)合，“誠(chéng)信的人”應(yīng)當(dāng)是自由人意愿的自由表達(dá)。教育決不應(yīng)當(dāng)是對(duì)個(gè)人的取消，而是對(duì)個(gè)人實(shí)實(shí)在在的加強(qiáng)。為此，面對(duì)目前中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，班級(jí)工作將重心下移，關(guān)懷社會(huì)和個(gè)人的需要，就顯得很必要。
其三，現(xiàn)代社群理論提出了兩個(gè)核心命題：一是義務(wù)優(yōu)先于權(quán)利；二是公共利益優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利。進(jìn)言之，個(gè)人通過(guò)社群獲得生命的意義和生活的價(jià)值，顯然，這種社群利益作為普遍的善，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利；由于普遍的善在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中的物化形式就是公共利益，簡(jiǎn)稱(chēng)公益，因此可以引出公共利益優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利的結(jié)論。顯然，對(duì)公共利益的強(qiáng)調(diào)不是對(duì)個(gè)人權(quán)利的徹底否定，而是揚(yáng)棄，是以公益補(bǔ)充權(quán)利，并包含著義務(wù)和責(zé)任的意義。個(gè)人權(quán)利與公共利益不是“對(duì)抗關(guān)系”，而是相互依存和相互塑造的“共生關(guān)系”。由此，班級(jí)工作從“返還學(xué)生以權(quán)利”向“發(fā)展學(xué)生的公益意識(shí)”的推進(jìn)，也是一個(gè)較為可取的路徑。
綜上所述，我國(guó)中小學(xué)班級(jí)工作既要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)并強(qiáng)化傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生集體精神的培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)避免走向管理主義的泥潭；既要繼承班主任專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)班級(jí)管理工作的做法，也要避免任課教師“只教書(shū)不育人”；既要注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體自主意識(shí)，也應(yīng)避免將學(xué)生引向狹隘的個(gè)人主義或自我中心主義。新的時(shí)代與社會(huì)條件要求班級(jí)工作能夠有意識(shí)地去塑造未來(lái)社會(huì)公民所需要的各項(xiàng)素養(yǎng)----法規(guī)意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)，尤其是愛(ài)國(guó)情感和民族精神，并能夠讓他們體驗(yàn)并在行動(dòng)中領(lǐng)悟民主、法治、市場(chǎng)、規(guī)則、秩序之于生活意義的價(jià)值與意義。為此，我國(guó)的班級(jí)工作應(yīng)當(dāng)圍繞這些目標(biāo)開(kāi)展。
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